自叙
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，有損于國家名譽者刻不能忍。
如先縠、栾書、郤至、雍門子狄之徒是也。
一曰，國際交涉有損于國家權利者，以死生争之，不畏強禦。
如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也。
一曰，苟殺其身而有益于國家者，必趨死無吝無畏。
如鄭叔詹、安陵、縮高、侯嬴、樊於期之徒是也。
一曰，己身之名譽或為他人所侵損輕蔑，則刻不能忍，然不肯為短見之自裁，不肯為懷忿之報複，務死于國事以恢複武士之譽。
如狼瞫、卞莊子、華周、杞梁之徒是也。
一曰，對于所尊長，常忠實服從。
雖然，苟其舉動有損于國家大計或名譽者，雖出自所尊長，亦常抗責之不肯假借，事定之後，亦不肯自寬其犯上之罪，而常以身殉之。
如鬻拳、先轸、魏绛之徒是也。
一曰，有罪不逃刑。
如慶鄭、奮揚之徒是也。
一曰，居是職也，必忠其職，常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。
如齊太史兄弟及李離、申鳴、孟勝之徒是也。
一曰，受人之恩者，以死報之。
如北郭騷、豫讓、聶政、荊轲之徒是也。
一曰，朋友有急難以相托者，常犧牲其身命及一切利益以救之。
如信陵君、虞卿之徒是也。
一曰，他人之急難雖或無與于我，無求于我，然認為大義所在，大局所關者，則亦銳身自任之，而事成不居其功。
如墨子、魯仲連之徒是也。
一曰，與人共事而一死可以保秘密，助其事之成立者，必趣死無吝無畏。
如田光、江上漁父、溧陽女子之徒是也。
一曰，死不累他人。
如聶政之于其姊，貫高之于其王是也。
一曰，死以成人之名。
如聶榮之于其弟是也。
一曰，戰敗甯死不為俘。
如項羽、田橫之徒是也。
一曰，其所尊親者死，則與俱死。
如孟勝之門人，田橫之客是也。
一曰，其所遇之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合于義者為之，然事過之後必以身殉，以明其不得已。
如麑、奮揚、子蘭子之徒是也。
一曰，其初志在必死以圖一事者，至事過境遷以後，無論其事或成或不成，而必殉之，以無負其志。
如程嬰、成公趙之徒是也。
一曰，一舉一動務使可以為萬世法則，毋令後人誤學我以滋流弊。
如子囊、成公趙之徒是也。
其餘諸美德，尚不可悉數。
要而論之，則國家重于生命，朋友重于生命，職守重于生命，然諾重于生命，恩仇重于生命，名譽重于生命，道義重于生命，是即我先民腦識中最高尚純粹之理想，而當時社會上普通之習性也。
嗚呼！橫絕四海，結風雷以為魂；壁立萬仞，郁河嶽而生色。
以視被日本人所自侈，許曰武士道、武士道者，何遽不逮耶？何遽不逮耶！嗚呼！我民族武德之斫喪，則自統一專制政體之行始矣。
統一專制政體務在使天下皆弱，唯一人獨強，然後志乃得逞，故曰一人為剛，萬夫為柔，此必至之符也。
作俑者為秦始皇。
始皇既一天下，鋤群強而獨壟之。
賈生記之曰：“堕名城，殺豪俊。
收天下之兵，聚諸鹹陽，銷鋒鑄镝，以弱天下之民。
”又曰：“士不敢彎弓而報怨。
”民氣之摧殘，自茲時矣。
幸其兇焰不久即被決潰，而前此遺風餘烈，且尚未沫。
故楚漢之間，前躅彌劭、張良等萬乘于褐夫，田橫死絕島而不悔，貫高麋膚以白主，窦嬰擲侯以拯友，猶先民之遺志也。
次摧之者則漢高祖。
叔孫通定朝儀，尊揚主威，功臣武士，皆戢戢攝
如先縠、栾書、郤至、雍門子狄之徒是也。
一曰，國際交涉有損于國家權利者，以死生争之，不畏強禦。
如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也。
一曰，苟殺其身而有益于國家者，必趨死無吝無畏。
如鄭叔詹、安陵、縮高、侯嬴、樊於期之徒是也。
一曰，己身之名譽或為他人所侵損輕蔑，則刻不能忍，然不肯為短見之自裁，不肯為懷忿之報複，務死于國事以恢複武士之譽。
如狼瞫、卞莊子、華周、杞梁之徒是也。
一曰，對于所尊長，常忠實服從。
雖然，苟其舉動有損于國家大計或名譽者，雖出自所尊長，亦常抗責之不肯假借，事定之後，亦不肯自寬其犯上之罪，而常以身殉之。
如鬻拳、先轸、魏绛之徒是也。
一曰，有罪不逃刑。
如慶鄭、奮揚之徒是也。
一曰，居是職也，必忠其職，常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。
如齊太史兄弟及李離、申鳴、孟勝之徒是也。
一曰，受人之恩者，以死報之。
如北郭騷、豫讓、聶政、荊轲之徒是也。
一曰，朋友有急難以相托者，常犧牲其身命及一切利益以救之。
如信陵君、虞卿之徒是也。
一曰，他人之急難雖或無與于我，無求于我，然認為大義所在，大局所關者，則亦銳身自任之，而事成不居其功。
如墨子、魯仲連之徒是也。
一曰，與人共事而一死可以保秘密，助其事之成立者，必趣死無吝無畏。
如田光、江上漁父、溧陽女子之徒是也。
一曰，死不累他人。
如聶政之于其姊，貫高之于其王是也。
一曰，死以成人之名。
如聶榮之于其弟是也。
一曰，戰敗甯死不為俘。
如項羽、田橫之徒是也。
一曰，其所尊親者死，則與俱死。
如孟勝之門人，田橫之客是也。
一曰，其所遇之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合于義者為之，然事過之後必以身殉，以明其不得已。
如麑、奮揚、子蘭子之徒是也。
一曰，其初志在必死以圖一事者，至事過境遷以後，無論其事或成或不成，而必殉之，以無負其志。
如程嬰、成公趙之徒是也。
一曰，一舉一動務使可以為萬世法則，毋令後人誤學我以滋流弊。
如子囊、成公趙之徒是也。
其餘諸美德，尚不可悉數。
要而論之，則國家重于生命，朋友重于生命，職守重于生命，然諾重于生命，恩仇重于生命，名譽重于生命，道義重于生命，是即我先民腦識中最高尚純粹之理想，而當時社會上普通之習性也。
嗚呼！橫絕四海，結風雷以為魂；壁立萬仞，郁河嶽而生色。
以視被日本人所自侈，許曰武士道、武士道者，何遽不逮耶？何遽不逮耶！嗚呼！我民族武德之斫喪，則自統一專制政體之行始矣。
統一專制政體務在使天下皆弱，唯一人獨強，然後志乃得逞，故曰一人為剛，萬夫為柔，此必至之符也。
作俑者為秦始皇。
始皇既一天下，鋤群強而獨壟之。
賈生記之曰：“堕名城，殺豪俊。
收天下之兵，聚諸鹹陽，銷鋒鑄镝，以弱天下之民。
”又曰：“士不敢彎弓而報怨。
”民氣之摧殘，自茲時矣。
幸其兇焰不久即被決潰，而前此遺風餘烈，且尚未沫。
故楚漢之間，前躅彌劭、張良等萬乘于褐夫，田橫死絕島而不悔，貫高麋膚以白主，窦嬰擲侯以拯友，猶先民之遺志也。
次摧之者則漢高祖。
叔孫通定朝儀，尊揚主威，功臣武士，皆戢戢攝
