蔣序
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或兩族相鬥，陳屍數百，各由其本族之宗祠給與死者之家屬以錢。
兩造相殺傷，無報官者。
若他人欲藉以報仇，給死者錢，亦有定額。
一言之下，數百千人可立集。
故天下有事，則我邑必有與者。
清初革命者數起，洪楊之變，則有包立身等。
庚子之亂，亦釀教案。
向嘗竊計，以為民風若此，文化非所期。
然海内風雲，則正英雄之資也。
及與之語國家大事，則茫然多不省，聽之若毫不足催其興味者然。
又與之引而至于五十裡百裡之外，則膽小如鼷，竊竊思歸，其意氣與在鄉時大異，于是乃知其不可用。
夫吾雖僅言南方，僅言吾邑，然不過舉其知者言之耳。
吾恐私鬥勇，公鬥怯，吾國人之性質，直無一不若是。
夫世界日益進化者也，故人事亦不可不随之而進化。
彼日本之武士道，當維新之時，既以之覆幕尊王，而用之于國家，至今日又發展其國力，與列強争衡，而用之于境外。
若夫南洋各島之土番，跳梁山林，出而噬人，豈曰不武？然而日本之用武焉，博美名，享榮譽，握東洋之霸權而鞏國家之基礎，贻子孫以無疆之大業焉。
而南洋各島之士番，号為野蠻，名曰兇惡，而土地削奪，種族衰耗。
同一用力，而有若是其大不同者，無他，亦其用之之道有大小焉而已。
吾聞解剖英雄之性質者，其一條曰：凡英雄者，為國家、為社會而動者也。
然則由是而推演之，為國家、社會而不動者非英雄也，不為國家、社會而動者亦非英雄也。
我國人多為國家社會而不動，否則不為國家、社會而動，是兩皆非英雄之道也。
夫我同胞号稱四萬萬，于人數居全地球種族中第一位，宜乎握全地球第一之權力矣。
然我人種，非但不能握全地球第一之權力也，異族列強得統轄吾之土地，而鞭箠吾之人民，而我人種伈伈伣伣，俯首帖耳，不稍自恥，奮怒于厥心而思振起，而徒用其武力于一身、一家、一鄉、一邑之事，如蟻之鬥于隙中，不知有天地之大，其智識曾不過高出南洋各島之土番一等也，如是而欲不為人之所弱亦難矣。
昔孟子告齊宣王以好大勇無好小勇，吾亦欲以是言進于吾人之前。
夫是以惓惓焉，獨置辦于此，而欲擴張我國人尚武之範圍而大之。
誠審是意而讀是書，取古人武勇之精神，因時勢而善用之，其于提倡尚武者之心，必蓋有合矣。
甲辰仲冬，蔣智由識于日本之東京。
或兩族相鬥，陳屍數百，各由其本族之宗祠給與死者之家屬以錢。
兩造相殺傷，無報官者。
若他人欲藉以報仇，給死者錢，亦有定額。
一言之下，數百千人可立集。
故天下有事，則我邑必有與者。
清初革命者數起，洪楊之變，則有包立身等。
庚子之亂，亦釀教案。
向嘗竊計，以為民風若此，文化非所期。
然海内風雲，則正英雄之資也。
及與之語國家大事，則茫然多不省，聽之若毫不足催其興味者然。
又與之引而至于五十裡百裡之外，則膽小如鼷，竊竊思歸，其意氣與在鄉時大異，于是乃知其不可用。
夫吾雖僅言南方，僅言吾邑，然不過舉其知者言之耳。
吾恐私鬥勇，公鬥怯，吾國人之性質，直無一不若是。
夫世界日益進化者也，故人事亦不可不随之而進化。
彼日本之武士道，當維新之時，既以之覆幕尊王，而用之于國家，至今日又發展其國力，與列強争衡，而用之于境外。
若夫南洋各島之土番，跳梁山林，出而噬人，豈曰不武？然而日本之用武焉，博美名，享榮譽，握東洋之霸權而鞏國家之基礎，贻子孫以無疆之大業焉。
而南洋各島之士番，号為野蠻，名曰兇惡，而土地削奪，種族衰耗。
同一用力，而有若是其大不同者，無他，亦其用之之道有大小焉而已。
吾聞解剖英雄之性質者，其一條曰：凡英雄者，為國家、為社會而動者也。
然則由是而推演之，為國家、社會而不動者非英雄也，不為國家、社會而動者亦非英雄也。
我國人多為國家社會而不動，否則不為國家、社會而動，是兩皆非英雄之道也。
夫我同胞号稱四萬萬，于人數居全地球種族中第一位，宜乎握全地球第一之權力矣。
然我人種，非但不能握全地球第一之權力也，異族列強得統轄吾之土地，而鞭箠吾之人民，而我人種伈伈伣伣，俯首帖耳，不稍自恥，奮怒于厥心而思振起，而徒用其武力于一身、一家、一鄉、一邑之事，如蟻之鬥于隙中，不知有天地之大，其智識曾不過高出南洋各島之土番一等也，如是而欲不為人之所弱亦難矣。
昔孟子告齊宣王以好大勇無好小勇，吾亦欲以是言進于吾人之前。
夫是以惓惓焉，獨置辦于此，而欲擴張我國人尚武之範圍而大之。
誠審是意而讀是書，取古人武勇之精神，因時勢而善用之，其于提倡尚武者之心，必蓋有合矣。
甲辰仲冬，蔣智由識于日本之東京。
