蔣序
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者，以無史家，無詩人，無新聞記者，無歌者，無泣者，無贊者，而遂至埋沒于土中者也。
”噫，吾聞之而悲。
夫吾中國之陷于不武，其受病不亦猶是哉？沉沉數千年曆史之中，其可以發揚吾國人之武士道者何限？今日而慕人之有武士道也，亦猶之仰給五金、石炭之材料于外國，而不知吾國固所至皆礦藏也，特不知開鑿而取用之耳。
今飲冰主人之著是書，蓋欲發吾宗之家寶以示子孫，今而後吾知吾國尚武之風，零落數千年，至是而将複活。
而能振吾族于蕉悴淩夷之中，複一躍而登于榮顯之地位，以無贻祖宗之羞，其必有賴于是矣。
抑尤當進一言于此，餘嘗病太史公傳遊俠，其所取多藉交報仇之人，而為國家之大俠缺焉。
以為太史公遭蠶室之禍，交遊袖手，坐視莫救，有激于此，故一發舒其憤懑。
以為号稱士大夫者，乃朱家、郭解之不若，非真如墨家者流，欲以任俠敢死，變厲國風，而以此為救天下之一道也。
觀于墨子，重繭救宋，其急國家之難若此，大抵其道在重于赴公義，而關系于一身一家私恩私怨之報複者蓋鮮焉。
此真俠之至大，純而無私，公而不偏，而可為千古任俠者之模範焉。
夫報複私怨，殺仇敵而快心，此蠻野時代之風，任俠者固已恥之。
若捐軀以報恩，此固為任俠者所許，而可為任俠中道德之一種。
雖然，吾以為必有赴公義之精神，而次之乃許其報私恩焉。
不然，彼固日日欲赴公義，而适以所處之地位，有不能不報私恩之事，而後乃以報私恩名焉。
要之所重乎武俠者，為大俠毋為小俠，為公武毋為私武。
此毋視吾言之徒涉乎理論焉，吾蓋深有見于中國之事實，而以此不可不亟辨别之一言也。
吾南人焉，請言南方。
夫南方鄉裡之械鬥，或為田水，或為墳墓，合一村一族之人而起，塗膏血，舍性命，至殺傷千百人而不悔。
夫非不勇焉，惜乎其用之為争田水、争墳墓之一小故。
若擴而大之，而為保種族、強國家之事，則全地球皆将仰吾人種之勇名，雖穆罕默德、成吉思汗偉大之功業，又何難建設于吾人種之手，而又奚獨讓日本以武士道之名，使專美于地球也！抑吾邑諸暨，又請言其風俗。
吾邑蓋居群山中，于文字性不近，文風素劣于旁邑，而獨以強悍著稱。
常人于襪邊，多懷徑尺之利刃，一言睚眦，辄相見以血。
錢糧多自完納，官不敢進其村催索者甚多
”噫，吾聞之而悲。
夫吾中國之陷于不武，其受病不亦猶是哉？沉沉數千年曆史之中，其可以發揚吾國人之武士道者何限？今日而慕人之有武士道也，亦猶之仰給五金、石炭之材料于外國，而不知吾國固所至皆礦藏也，特不知開鑿而取用之耳。
今飲冰主人之著是書，蓋欲發吾宗之家寶以示子孫，今而後吾知吾國尚武之風，零落數千年，至是而将複活。
而能振吾族于蕉悴淩夷之中，複一躍而登于榮顯之地位，以無贻祖宗之羞，其必有賴于是矣。
抑尤當進一言于此，餘嘗病太史公傳遊俠，其所取多藉交報仇之人，而為國家之大俠缺焉。
以為太史公遭蠶室之禍，交遊袖手，坐視莫救，有激于此，故一發舒其憤懑。
以為号稱士大夫者，乃朱家、郭解之不若，非真如墨家者流，欲以任俠敢死，變厲國風，而以此為救天下之一道也。
觀于墨子，重繭救宋，其急國家之難若此，大抵其道在重于赴公義，而關系于一身一家私恩私怨之報複者蓋鮮焉。
此真俠之至大，純而無私，公而不偏，而可為千古任俠者之模範焉。
夫報複私怨，殺仇敵而快心，此蠻野時代之風，任俠者固已恥之。
若捐軀以報恩，此固為任俠者所許，而可為任俠中道德之一種。
雖然，吾以為必有赴公義之精神，而次之乃許其報私恩焉。
不然，彼固日日欲赴公義，而适以所處之地位，有不能不報私恩之事，而後乃以報私恩名焉。
要之所重乎武俠者，為大俠毋為小俠，為公武毋為私武。
此毋視吾言之徒涉乎理論焉，吾蓋深有見于中國之事實，而以此不可不亟辨别之一言也。
吾南人焉，請言南方。
夫南方鄉裡之械鬥，或為田水，或為墳墓，合一村一族之人而起，塗膏血，舍性命，至殺傷千百人而不悔。
夫非不勇焉，惜乎其用之為争田水、争墳墓之一小故。
若擴而大之，而為保種族、強國家之事，則全地球皆将仰吾人種之勇名，雖穆罕默德、成吉思汗偉大之功業，又何難建設于吾人種之手，而又奚獨讓日本以武士道之名，使專美于地球也！抑吾邑諸暨，又請言其風俗。
吾邑蓋居群山中，于文字性不近，文風素劣于旁邑，而獨以強悍著稱。
常人于襪邊，多懷徑尺之利刃，一言睚眦，辄相見以血。
錢糧多自完納，官不敢進其村催索者甚多
