蔣序
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今人常有言曰：“文明其精神，不可不野蠻其體魄。
”餘謂野蠻時代者，所以造成文明時代之作用也。
地球當太古之時，僅有荒荒植物之世界者，不知幾何年。
此植物世界時代，孕育全地球之養氣，使之濃厚，又埋藏其植物之本質于地中，而為石炭。
假令地球無此若幹年植物世界之時代，恐養氣不足于用，而石炭亦且無有，其能造吾人今日文明之時代耶？然則吾人當未進人類而尚為動物之時，角逐于山野，以力自衛，而此體力之養成，至今日尚獲收其效用。
自世益文明，用力之事寡，體力遂日益柔薄。
此可為文明時代一大憂患之事，甚則或可至以體力漸消，而人類竟至絕滅，此毫非過慮之言也。
故近時學者，百計千方，時思所以維持此體力之道。
若種種體操之事，與學科并重，甚哉養力之道，固若是其要也。
惟我中國，自秦漢以來，日流文弱。
簪纓之族，占畢之士，或至終身袖手雍容，無一出力之時。
以此遺傳，成為天性，非特其體骨柔也，其志氣亦脆薄而不武，委靡而不剛。
今日為異族所憑淩，遂至無抵抗之力，不能自振起，而處于劣敗之列。
考其最大之原因，未始不由于此。
此尚武之聲，所由日不絕于憂時者之口也。
彼日本崛起于數十年之間，今且戰勝世界一強國之俄羅斯，為全球人所注目。
而歐洲人考其所以強盛之原因，鹹曰由于其向所固有之武士道。
而日本亦自解釋其性質剛強之元素，曰武士道，武士道。
于是其國之人，鹹以武士道為國粹，今後益當保守而發達之。
而數千年埋沒于海山數島間之武士道，遂至今日其榮光乃照耀于地球間。
雖然，此武士道者，甯于東洋為日本所專有之一物哉？吾中國者，特有之而不知尊重以至于消滅而已。
吾聞之也，凡有絕大之戰争，往往賴有雄偉之文字，淋漓之詩歌，而後其印象日留于國民心目之間。
否則不數年而黯晦消沉以盡。
故戰争必伴文學，為今時人所屢倡。
蓋非文學，則無以永戰争之生命也。
又豈特戰争而已，凡社會中有超奇之事故，傑特之人物，又必賴有所以紀念留傳者，而後融化其超奇傑特之氣風于全社會中，漸漬積久，而成為一民族所有之特性。
不然，有奇行焉而不彰，有特操焉而不光，則無以激動社會之觀念，而人民将日返于昏庸陋劣之狀态。
婆來士曰：“阿峨蔑農之前，雖有幾多之勇士，然傳彼等
”餘謂野蠻時代者，所以造成文明時代之作用也。
地球當太古之時，僅有荒荒植物之世界者，不知幾何年。
此植物世界時代，孕育全地球之養氣，使之濃厚，又埋藏其植物之本質于地中，而為石炭。
假令地球無此若幹年植物世界之時代，恐養氣不足于用，而石炭亦且無有，其能造吾人今日文明之時代耶？然則吾人當未進人類而尚為動物之時，角逐于山野，以力自衛，而此體力之養成，至今日尚獲收其效用。
自世益文明，用力之事寡，體力遂日益柔薄。
此可為文明時代一大憂患之事，甚則或可至以體力漸消，而人類竟至絕滅，此毫非過慮之言也。
故近時學者，百計千方，時思所以維持此體力之道。
若種種體操之事，與學科并重，甚哉養力之道，固若是其要也。
惟我中國，自秦漢以來，日流文弱。
簪纓之族，占畢之士，或至終身袖手雍容，無一出力之時。
以此遺傳，成為天性，非特其體骨柔也，其志氣亦脆薄而不武，委靡而不剛。
今日為異族所憑淩，遂至無抵抗之力，不能自振起，而處于劣敗之列。
考其最大之原因，未始不由于此。
此尚武之聲，所由日不絕于憂時者之口也。
彼日本崛起于數十年之間，今且戰勝世界一強國之俄羅斯，為全球人所注目。
而歐洲人考其所以強盛之原因，鹹曰由于其向所固有之武士道。
而日本亦自解釋其性質剛強之元素，曰武士道，武士道。
于是其國之人，鹹以武士道為國粹，今後益當保守而發達之。
而數千年埋沒于海山數島間之武士道，遂至今日其榮光乃照耀于地球間。
雖然，此武士道者，甯于東洋為日本所專有之一物哉？吾中國者，特有之而不知尊重以至于消滅而已。
吾聞之也，凡有絕大之戰争，往往賴有雄偉之文字，淋漓之詩歌，而後其印象日留于國民心目之間。
否則不數年而黯晦消沉以盡。
故戰争必伴文學，為今時人所屢倡。
蓋非文學，則無以永戰争之生命也。
又豈特戰争而已，凡社會中有超奇之事故，傑特之人物，又必賴有所以紀念留傳者，而後融化其超奇傑特之氣風于全社會中，漸漬積久，而成為一民族所有之特性。
不然，有奇行焉而不彰，有特操焉而不光，則無以激動社會之觀念，而人民将日返于昏庸陋劣之狀态。
婆來士曰：“阿峨蔑農之前，雖有幾多之勇士，然傳彼等
