第六章 近世之學術
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屬也，于是音韻（古音）一派出。
又以今所傳本之文字，或未可信據也，于是校勘一派出。
以古經與地理多有關系也，于是地理一派出。
以古經與天算多有關系也，于是天算一派出。
以古代之名物制度與今殊異也，于是名物制度一派出。
是為乾嘉時代最盛之支派。
言聲音訓诂學，而以漢以後字書為未足也，于是金石一派出。
言地理而以域内為有限也，于是西北地理一派出。
以今傳之經籍為未完備也，于是輯佚一派出。
崇古尊漢之極點，而以東漢之學術，其導源更自西漢也，于是今文經說一派出。
是為乾嘉以後續興之學派。
推其考據經學者以及群史，于是錢（辛楣）、王（西莊）一派之史學出。
推其考據經學者以及諸子，于是畢氏（秋帆）一派之子學出。
彼非誠欲治子史也，以經學之席位已悉為前輩所占，不得已而思其次也，故謂之為經學之支流可也。
若此者是為清代學術之正派。
此正派之初祖誰氏乎？曰閻百詩（若璩），曰胡東樵（渭）。
閻氏著《古文尚書疏證》，定東晉晚出二十五篇之僞，批郤導窾，霍然以解。
胡氏著《禹貢錐指》，謂漢、唐二孔（僞孔安國《注》及孔穎達《疏》），宋蔡氏（蔡沈《集傳》）于地理多疏舛，乃博引群書，以辨九州山川形勢及古今郡國分合異同。
此二書出，乃為經學界開一新紀元。
夫二書者，各明一義，至為區區，而經學新紀元之名譽，不得不歸之者。
何也？蓋三百年來，學者以晉、唐以後之經說為不足倚賴，而必求征信于兩漢，此種觀念，實自彼二書啟之。
而其引證之詳博周密，斷案之确實犀利，尤足使讀者舌挢心折，而喚起其尊漢蔑宋之感情（閻書專據康成以折僞孔，胡書多引鄭《注》及《說文》以正孔《疏》、蔡《傳》。
清儒之崇拜許、鄭，其感情實自此二書始）。
蓋二書直接之發明，雖局于一節，而間接之影響，則遍于全體也。
故清學正派之初祖，必推二氏。
同時經學别派有二大師，曰鄞縣萬充宗（斯大）、季野（斯同）兄弟。
充宗為《禮書》三百卷，《春秋說》二百四十卷（毀于火）；季野為《讀禮通考》百二十卷（此書冒徐乾學名，實皆出季野手）。
二萬之學不标漢、宋門戶，其感化所及于清代學界者，不如閻、胡之巨，然言三《禮》者必祖之（尋秦蕙田有《五禮通考》之作）。
二萬皆梨洲高弟，其學之大體，受自梨洲；而專門覃精，更有所進。
季野之史學，尤吸納萬流，推倒一世。
雖然，萬氏派之史學，不盛于清代。
經學與萬氏派略相近者，有馬宛斯（骕）著《左傳事緯》及《繹史》，顧甯人亟贊之，乾嘉後學者病其家法不嚴，與《五禮通考》同譏焉，實則二書皆三百年來傑構也。
雍乾間有顧震滄（棟高）著《春秋大事表》，其學統亦略近萬氏。
中國于應用科學，無一足稱者。
其最發達莫如算。
聖祖嗜此綦笃，複有西儒南懷仁輩備顧問内廷，高髻廣額，流風浸被于後，于三百年來茲學之進步，頗有力焉。
而開其先者，曰王寅旭（錫闡）、曰梅定九（文鼎）。
王氏當前明徐文定（光啟）修曆之時，已潛心茲業，著《曉庵新法》六卷，梅氏緻心折焉。
顧亭林品評時彥，獨首先生，曰：“學究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭。
”其所造可知也。
梅氏則三百年言算者所宗矣。
所著算書凡二十五種六十卷（實二十九種，其孫珏成編校時删并為今數，即所傳《梅氏叢書》是也）。
此後官書，如《律呂正義》《曆象考成》等多本之。
若算學于本朝學界上有價值者，則開宗之名譽，舍兩先生無屬也。
故吾以閻、胡、二萬、王、梅為新學派之開祖。
就中閻、胡影響最巨，諸人次焉。
孫、李、陸、呂、二張、顧、黃、二王、顔、劉、二萬，皆明遺民，于新朝不肯受一絲一粟之豢養，非直其學之高，抑其節行又足以砥所學也。
閻氏雖一應征，然未嘗立于本朝。
胡氏早歲力拒征辟，晚節聖祖南巡，獻頌賜對，士論稍惜之。
梅氏亦于南巡時強起召見。
雖然，三先生者皆以處士終也（萬充宗就明史館席，然不肯受官，自言欲握國史權，以報故國雲，其志可敬也），故吾輩語諸先生，皆當号曰明儒，不當曰清儒。
若夫語于學統，則固劃然為一新時代，以明學目之焉，又不得也。
自有所謂以名臣兼名儒者，而清學始不競矣。
其最初有聞于時者，曰魏環極（象樞）、魏石生（裔介）、陸稼書（隴其）、張孝先（伯行）。
二魏以鲠介聞，新朝創法立制，多出其手，而于學界關系蓋鮮。
稼書肫笃明察，循吏之才。
伯行敬慎廉介，硁硁自守，其行節無可議，然學太隘陋。
稼書之言曰：“今之論學者無他，亦宗朱子而已。
宗朱子為正學，不宗朱子即非正學。
董子雲：‘諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道勿使并進，然後統紀可一，法度可明。
’今有不宗朱子者，亦當絕其道勿使并進。
”孝先纂《性理正宗》，排斥陸、王，不遺餘力。
王學之絕，陸、張最有力焉。
其人既見稱于時主，其學益見重于流俗，思想自由乃銷蝕于無形之間。
二氏個人之私德，不足贖其對于社會之公罪也。
其純然為學界蟊賊，煽三百年來惡風，而流毒及于今日者，莫如徐乾學、湯斌、李光地、毛奇齡。
近儒或以歐陽修、蘇轼以宋學界之蠹，其論稍過。
若清之有徐乾學，其又下于歐、蘇數等者也。
清興，首開鴻博，以網羅知名士；不足則更征山林隐逸，以禮相招；不足則複大開明史館，使夫懷故國之思者，或将集焉。
上下四方，皆入其網矣，除吾所陳諸先生外，其幸免者寡也。
而當時汲引最盛者，曰昆山徐。
彼以南人，處文學最盛之區，一時魁儒大師，皆所素往還。
既緣佞幸，驟獲寵貴，則以利祿相歆，以威勢相脅，而屢主文衡，久屍史職，務欲盡羅名宿，緻諸門下。
彼固不知學，而借門下食客以為之緣飾，既博禮士之名，複徼績學之譽，侈然以稽古之榮為餌，而使一世廉恥，浸潤以銷滅。
士之弁髦氣節，以奔競谄谀為尚，其受徐氏之影響者最多焉。
不然，有明三百年之所養，何一旦掃地以盡，若是速也！湯斌、李光地皆以大儒聞于清初，而斌以計斬明舊将李玉庭，光地賣其友陳夢雷，而主謀滅耿、鄭，皆坐是緻貴顯。
然斌之欺君，聖祖察之，光地之忘親貪位，彭鵬（閩人，給事中，與光地同鄉）劾之，即微論大節，其私德已不足表率流俗矣。
而皆竊附程朱、陸王，以一代儒宗相扇耀，天下莫或非之。
質而言之，彼二氏者，學術之醇，不及許衡，而隳棄名節與之相類；階進之正，不及公孫弘，而作僞日拙與之相類。
程朱、陸王之學統，不幸而見篡于豎子，自茲以往，而宋明理學之末日至矣。
毛奇齡乘時得位，雖不及昆山、睢州、安谿，而挾其雕蟲炙輠之才，行以狂悖恣肆之态，其戕賊學界，亦頗有力。
全謝山著《毛檢讨别傳》，于其生平行誼，魑魅魍魉，無遁形矣（毛自謂畫江之役，曾預義師，實則以鼓琴階進于保定伯毛有倫，事敗遂亡匿。
毛嘗亡命為僧，自謂以選詩獲罪，實則殺人罪也。
嘗聞緒論于閻百詩及施愚山，竊其唾餘以自炫；及夤緣預詞科得檢讨，乃仇閻、施。
其著《古文尚書冤辭》，專以強辯排百詩也，昔曾恩彼者皆怨報之。
既貴，棄其糟糠婦。
婦嘗對其門生張希良盡發奇齡平生醜行，至不堪入耳雲雲。
此皆全氏《鲒埼亭集外編》所記也。
論者或謂奇齡為兩橛人，猶未知其真相耳）。
彼其辯才既便給，記載既雜博，乃遍仇前哲，以文其小人無忌憚之行，肆口嫚罵，漢以後人無一得免。
而其所最切齒為宋人，宋人之中，所最切齒者為朱子。
迹其所抨擊，純然市井無賴叫嚣者之所為，稍有學養者，未必為動。
但承其時學風尊漢蔑宋之機已動，而遵毛氏之教，可以悉舉名節閑檢而蕩棄之，而不失為大儒，其便學者之私圖，孰有過是？上既有湯、李輩以僞君子相率，下複有奇齡等以真小人自豪，而皆負一世重名，以左右學界，清學之每下愈況也，複何怪焉，複何怪焉！後此袁枚、俞樾輩，皆直接汲毛氏之流；而間接受影響者，尚不可指數也。
自此以往，宋明學全絕，惟餘經學考據獨專學界，爛然光華，遂入于近世第二期。
第二節乾嘉間 吾論近世學派，謂其由演繹的進于歸納的，饒有科學之精神，且行分業之組織，而惜其僅用諸瑣瑣之考據。
然則此學派之所以不盡其用者，原因何在乎？曰：是不一端，而時主之操縱其最也。
自康雍間屢興文字獄，乾隆承之，周納愈酷。
論井田封建稍近經世先王之志者，往往獲意外譴；乃至述懷感事，偶著之聲歌，遂罹文網者，趾相屬。
又嚴結社講學之禁，晚明流風餘韻，銷匿不敢複出現。
學者舉手投足，動遇荊棘，懷抱其才力智慧，無所複可用，乃骈辏于說經。
昔傳内廷演劇，觸處忌諱，乃不得已專演《封神》《西遊》牛鬼蛇神種種詭狀，以求無過。
本朝之治經術者亦然，銷其腦力及其日力于故紙之叢，苟以逭死而已。
進化學家言：諸動物之毛羽為特别彩色者，皆緣夫有所避，而假以自衛。
淘汰久之，而彩異遂獨發達。
挽近漢學之昌明，禀茲例也。
流風既播，則非是不見重于社會，幽眇相競，忘其故矣。
嗚呼！斯學之敝中國久矣。
顧以二百餘年瑰材轶能之士之腦識所集注，固一代思想之淵海也，可以無記乎！吾曾以桴亭、楊園比諸宋之泰山、徂徕，此言其學之相近耳。
若以一代學界上位置論之，則閻、胡二子，可比孫、石；定宇、東原，其濂、洛也；高郵父子，其晦庵也。
閻、胡為漢學祖，昆山（亭林）可謂祖之所自出（閻、胡之學實非傳自昆山，但言漢學者，多誦法昆山，故吾強名之）。
其俨然組織著學統者，實始乾隆朝，一曰吳派，一曰皖派。
吳派開祖曰惠定宇（棟）。
定宇之先有何義門（焯）、陳少章（景雲）、沈歸愚（德潛），皆尚通洽，雜治經史文辭。
定宇承其祖元龍（周惕）、父天牧（士奇）家學，益覃精經術，世稱“吳中三惠”。
定宇著《九經古義》《周易述》《明堂大道錄》《古文尚書考》《左傳補注》，皆精博有心得。
其弟子最著者，曰江艮庭（聲）、餘古農（蕭客）、王西莊（鳴盛）、錢竹汀（大昕）、王蘭泉（昶）。
艮庭為《尚書集注音疏》，古農為《古經解鈎沉》，雖罕下己見，而搜讨之勤，有足稱者。
王、錢益推其術以治史學。
西莊有《十七史商榷》，竹汀有《廿二史考異》，皆其支流也。
蘭泉著《金石萃編》，金石釋經者宗焉。
教于揚州，則有汪容甫（中）、劉端臨（台拱）稍稍上證諸子（汪所著《述學》有《荀卿通論》，劉著《荀子補注》）。
古農弟子曰江鄭堂（藩），撰《國朝漢學師承記》，清儒家法流派，可得而稽焉，亦一學史也。
皖派開祖曰戴東原（震）。
東原生休甯，章炳麟氏謂休甯于江南為高原，其民勤苦善治生，故求學深邃，言直核而無蘊藉，蓋地理感化使然也。
清代漢學，閻、胡作之，惠氏衍之，戴氏成之。
東原少受學婺源江慎修（永），治小學、《禮經》、算術、輿地，皆深通；複從定宇遊，傳其學。
著《東原集》《孟子字義疏證》《方言疏證》《考工記圖》《聲韻考》《聲類表》《爾雅文字表》等，而關于曆算、水地之著述猶多。
其論學曰：“經之至者道也，所以明道者辭也，所以成辭者字也。
必由字以通其辭，由辭以通其道，乃可得之。
”乾嘉間學者以識字為求學第一義，自戴氏始也。
其鄉裡同學，有金輔之（榜）、程易疇（瑤田），後有淩次仲（廷堪）及三胡（匡衷、承珙、培翚），鹹善治《禮》，而易疇尤明水地、聲律、工藝、谷食之學，而皆取師資于東原。
東原弟子著者曰任幼植（大椿）、盧抱經（文弨）、孔巽軒（廣森）。
幼植為《小學鈎沉》。
抱經專事校勘，《大戴記》《逸周書》《荀子》《方言》《釋名》《春秋繁露》《白虎通》，皆所雠定（此外尚數種）。
古書自是可讀焉。
巽軒始治《公羊》，為言公羊學者之祖，然今文家弗善也。
其尤著者曰金壇段若膺（玉裁）、高郵王懷祖（念孫）。
若膺著《說文解字注》《六書音韻表》，許學之淵薮也。
懷祖著《廣雅疏證》《經傳釋詞》，以經傳、諸子轉相證明，凡諸古書文義诘屈者，悉迎刃而解。
以授其子伯申（引之），作《經義述聞》，訓诂之學至是圓滿矣。
近世俞蔭甫（樾）為《古書疑義舉例》，禀高郵學，而分别部居之。
而最近則馬眉叔（建忠）著《文通》，亦憑藉高郵（眉叔著書時，餘在上海，居相鄰，往往有所商榷，知其取材于《經傳釋詞》《古書疑義舉例》者獨多也），創前古未有之業。
中國之有文典，自馬氏始；推其所自出，則亦食戴學之賜也。
當是時，天子方開四庫館以藻飾太平，而東原實總館事（《四庫總目提要》，其大部分出東原手，紀文達屍其名耳）。
彼之學既足以睥睨一世，而複祭酒于首善之區，以是戴氏學掩襲天下。
清之漢學家，大率專事考據，不複與宋明儒者争席。
惟東原著《孟子字義疏證》及《原善》，以其心得者， 以與新安、姚江争，則亦
又以今所傳本之文字，或未可信據也，于是校勘一派出。
以古經與地理多有關系也，于是地理一派出。
以古經與天算多有關系也，于是天算一派出。
以古代之名物制度與今殊異也，于是名物制度一派出。
是為乾嘉時代最盛之支派。
言聲音訓诂學，而以漢以後字書為未足也，于是金石一派出。
言地理而以域内為有限也，于是西北地理一派出。
以今傳之經籍為未完備也，于是輯佚一派出。
崇古尊漢之極點，而以東漢之學術，其導源更自西漢也，于是今文經說一派出。
是為乾嘉以後續興之學派。
推其考據經學者以及群史，于是錢（辛楣）、王（西莊）一派之史學出。
推其考據經學者以及諸子，于是畢氏（秋帆）一派之子學出。
彼非誠欲治子史也，以經學之席位已悉為前輩所占，不得已而思其次也，故謂之為經學之支流可也。
若此者是為清代學術之正派。
此正派之初祖誰氏乎？曰閻百詩（若璩），曰胡東樵（渭）。
閻氏著《古文尚書疏證》，定東晉晚出二十五篇之僞，批郤導窾，霍然以解。
胡氏著《禹貢錐指》，謂漢、唐二孔（僞孔安國《注》及孔穎達《疏》），宋蔡氏（蔡沈《集傳》）于地理多疏舛，乃博引群書，以辨九州山川形勢及古今郡國分合異同。
此二書出，乃為經學界開一新紀元。
夫二書者，各明一義，至為區區，而經學新紀元之名譽，不得不歸之者。
何也？蓋三百年來，學者以晉、唐以後之經說為不足倚賴，而必求征信于兩漢，此種觀念，實自彼二書啟之。
而其引證之詳博周密，斷案之确實犀利，尤足使讀者舌挢心折，而喚起其尊漢蔑宋之感情（閻書專據康成以折僞孔，胡書多引鄭《注》及《說文》以正孔《疏》、蔡《傳》。
清儒之崇拜許、鄭，其感情實自此二書始）。
蓋二書直接之發明，雖局于一節，而間接之影響，則遍于全體也。
故清學正派之初祖，必推二氏。
同時經學别派有二大師，曰鄞縣萬充宗（斯大）、季野（斯同）兄弟。
充宗為《禮書》三百卷，《春秋說》二百四十卷（毀于火）；季野為《讀禮通考》百二十卷（此書冒徐乾學名，實皆出季野手）。
二萬之學不标漢、宋門戶，其感化所及于清代學界者，不如閻、胡之巨，然言三《禮》者必祖之（尋秦蕙田有《五禮通考》之作）。
二萬皆梨洲高弟，其學之大體，受自梨洲；而專門覃精，更有所進。
季野之史學，尤吸納萬流，推倒一世。
雖然，萬氏派之史學，不盛于清代。
經學與萬氏派略相近者，有馬宛斯（骕）著《左傳事緯》及《繹史》，顧甯人亟贊之，乾嘉後學者病其家法不嚴，與《五禮通考》同譏焉，實則二書皆三百年來傑構也。
雍乾間有顧震滄（棟高）著《春秋大事表》，其學統亦略近萬氏。
中國于應用科學，無一足稱者。
其最發達莫如算。
聖祖嗜此綦笃，複有西儒南懷仁輩備顧問内廷，高髻廣額，流風浸被于後，于三百年來茲學之進步，頗有力焉。
而開其先者，曰王寅旭（錫闡）、曰梅定九（文鼎）。
王氏當前明徐文定（光啟）修曆之時，已潛心茲業，著《曉庵新法》六卷，梅氏緻心折焉。
顧亭林品評時彥，獨首先生，曰：“學究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭。
”其所造可知也。
梅氏則三百年言算者所宗矣。
所著算書凡二十五種六十卷（實二十九種，其孫珏成編校時删并為今數，即所傳《梅氏叢書》是也）。
此後官書，如《律呂正義》《曆象考成》等多本之。
若算學于本朝學界上有價值者，則開宗之名譽，舍兩先生無屬也。
故吾以閻、胡、二萬、王、梅為新學派之開祖。
就中閻、胡影響最巨，諸人次焉。
孫、李、陸、呂、二張、顧、黃、二王、顔、劉、二萬，皆明遺民，于新朝不肯受一絲一粟之豢養，非直其學之高，抑其節行又足以砥所學也。
閻氏雖一應征，然未嘗立于本朝。
胡氏早歲力拒征辟，晚節聖祖南巡，獻頌賜對，士論稍惜之。
梅氏亦于南巡時強起召見。
雖然，三先生者皆以處士終也（萬充宗就明史館席，然不肯受官，自言欲握國史權，以報故國雲，其志可敬也），故吾輩語諸先生，皆當号曰明儒，不當曰清儒。
若夫語于學統，則固劃然為一新時代，以明學目之焉，又不得也。
自有所謂以名臣兼名儒者，而清學始不競矣。
其最初有聞于時者，曰魏環極（象樞）、魏石生（裔介）、陸稼書（隴其）、張孝先（伯行）。
二魏以鲠介聞，新朝創法立制，多出其手，而于學界關系蓋鮮。
稼書肫笃明察，循吏之才。
伯行敬慎廉介，硁硁自守，其行節無可議，然學太隘陋。
稼書之言曰：“今之論學者無他，亦宗朱子而已。
宗朱子為正學，不宗朱子即非正學。
董子雲：‘諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道勿使并進，然後統紀可一，法度可明。
’今有不宗朱子者，亦當絕其道勿使并進。
”孝先纂《性理正宗》，排斥陸、王，不遺餘力。
王學之絕，陸、張最有力焉。
其人既見稱于時主，其學益見重于流俗，思想自由乃銷蝕于無形之間。
二氏個人之私德，不足贖其對于社會之公罪也。
其純然為學界蟊賊，煽三百年來惡風，而流毒及于今日者，莫如徐乾學、湯斌、李光地、毛奇齡。
近儒或以歐陽修、蘇轼以宋學界之蠹，其論稍過。
若清之有徐乾學，其又下于歐、蘇數等者也。
清興，首開鴻博，以網羅知名士；不足則更征山林隐逸，以禮相招；不足則複大開明史館，使夫懷故國之思者，或将集焉。
上下四方，皆入其網矣，除吾所陳諸先生外，其幸免者寡也。
而當時汲引最盛者，曰昆山徐。
彼以南人，處文學最盛之區，一時魁儒大師，皆所素往還。
既緣佞幸，驟獲寵貴，則以利祿相歆，以威勢相脅，而屢主文衡，久屍史職，務欲盡羅名宿，緻諸門下。
彼固不知學，而借門下食客以為之緣飾，既博禮士之名，複徼績學之譽，侈然以稽古之榮為餌，而使一世廉恥，浸潤以銷滅。
士之弁髦氣節，以奔競谄谀為尚，其受徐氏之影響者最多焉。
不然，有明三百年之所養，何一旦掃地以盡，若是速也！湯斌、李光地皆以大儒聞于清初，而斌以計斬明舊将李玉庭，光地賣其友陳夢雷，而主謀滅耿、鄭，皆坐是緻貴顯。
然斌之欺君，聖祖察之，光地之忘親貪位，彭鵬（閩人，給事中，與光地同鄉）劾之，即微論大節，其私德已不足表率流俗矣。
而皆竊附程朱、陸王，以一代儒宗相扇耀，天下莫或非之。
質而言之，彼二氏者，學術之醇，不及許衡，而隳棄名節與之相類；階進之正，不及公孫弘，而作僞日拙與之相類。
程朱、陸王之學統，不幸而見篡于豎子，自茲以往，而宋明理學之末日至矣。
毛奇齡乘時得位，雖不及昆山、睢州、安谿，而挾其雕蟲炙輠之才，行以狂悖恣肆之态，其戕賊學界，亦頗有力。
全謝山著《毛檢讨别傳》，于其生平行誼，魑魅魍魉，無遁形矣（毛自謂畫江之役，曾預義師，實則以鼓琴階進于保定伯毛有倫，事敗遂亡匿。
毛嘗亡命為僧，自謂以選詩獲罪，實則殺人罪也。
嘗聞緒論于閻百詩及施愚山，竊其唾餘以自炫；及夤緣預詞科得檢讨，乃仇閻、施。
其著《古文尚書冤辭》，專以強辯排百詩也，昔曾恩彼者皆怨報之。
既貴，棄其糟糠婦。
婦嘗對其門生張希良盡發奇齡平生醜行，至不堪入耳雲雲。
此皆全氏《鲒埼亭集外編》所記也。
論者或謂奇齡為兩橛人，猶未知其真相耳）。
彼其辯才既便給，記載既雜博，乃遍仇前哲，以文其小人無忌憚之行，肆口嫚罵，漢以後人無一得免。
而其所最切齒為宋人，宋人之中，所最切齒者為朱子。
迹其所抨擊，純然市井無賴叫嚣者之所為，稍有學養者，未必為動。
但承其時學風尊漢蔑宋之機已動，而遵毛氏之教，可以悉舉名節閑檢而蕩棄之，而不失為大儒，其便學者之私圖，孰有過是？上既有湯、李輩以僞君子相率，下複有奇齡等以真小人自豪，而皆負一世重名，以左右學界，清學之每下愈況也，複何怪焉，複何怪焉！後此袁枚、俞樾輩，皆直接汲毛氏之流；而間接受影響者，尚不可指數也。
自此以往，宋明學全絕，惟餘經學考據獨專學界，爛然光華，遂入于近世第二期。
第二節乾嘉間 吾論近世學派，謂其由演繹的進于歸納的，饒有科學之精神，且行分業之組織，而惜其僅用諸瑣瑣之考據。
然則此學派之所以不盡其用者，原因何在乎？曰：是不一端，而時主之操縱其最也。
自康雍間屢興文字獄，乾隆承之，周納愈酷。
論井田封建稍近經世先王之志者，往往獲意外譴；乃至述懷感事，偶著之聲歌，遂罹文網者，趾相屬。
又嚴結社講學之禁，晚明流風餘韻，銷匿不敢複出現。
學者舉手投足，動遇荊棘，懷抱其才力智慧，無所複可用，乃骈辏于說經。
昔傳内廷演劇，觸處忌諱，乃不得已專演《封神》《西遊》牛鬼蛇神種種詭狀，以求無過。
本朝之治經術者亦然，銷其腦力及其日力于故紙之叢，苟以逭死而已。
進化學家言：諸動物之毛羽為特别彩色者，皆緣夫有所避，而假以自衛。
淘汰久之，而彩異遂獨發達。
挽近漢學之昌明，禀茲例也。
流風既播，則非是不見重于社會，幽眇相競，忘其故矣。
嗚呼！斯學之敝中國久矣。
顧以二百餘年瑰材轶能之士之腦識所集注，固一代思想之淵海也，可以無記乎！吾曾以桴亭、楊園比諸宋之泰山、徂徕，此言其學之相近耳。
若以一代學界上位置論之，則閻、胡二子，可比孫、石；定宇、東原，其濂、洛也；高郵父子，其晦庵也。
閻、胡為漢學祖，昆山（亭林）可謂祖之所自出（閻、胡之學實非傳自昆山，但言漢學者，多誦法昆山，故吾強名之）。
其俨然組織著學統者，實始乾隆朝，一曰吳派，一曰皖派。
吳派開祖曰惠定宇（棟）。
定宇之先有何義門（焯）、陳少章（景雲）、沈歸愚（德潛），皆尚通洽，雜治經史文辭。
定宇承其祖元龍（周惕）、父天牧（士奇）家學，益覃精經術，世稱“吳中三惠”。
定宇著《九經古義》《周易述》《明堂大道錄》《古文尚書考》《左傳補注》，皆精博有心得。
其弟子最著者，曰江艮庭（聲）、餘古農（蕭客）、王西莊（鳴盛）、錢竹汀（大昕）、王蘭泉（昶）。
艮庭為《尚書集注音疏》，古農為《古經解鈎沉》，雖罕下己見，而搜讨之勤，有足稱者。
王、錢益推其術以治史學。
西莊有《十七史商榷》，竹汀有《廿二史考異》，皆其支流也。
蘭泉著《金石萃編》，金石釋經者宗焉。
教于揚州，則有汪容甫（中）、劉端臨（台拱）稍稍上證諸子（汪所著《述學》有《荀卿通論》，劉著《荀子補注》）。
古農弟子曰江鄭堂（藩），撰《國朝漢學師承記》，清儒家法流派，可得而稽焉，亦一學史也。
皖派開祖曰戴東原（震）。
東原生休甯，章炳麟氏謂休甯于江南為高原，其民勤苦善治生，故求學深邃，言直核而無蘊藉，蓋地理感化使然也。
清代漢學，閻、胡作之，惠氏衍之，戴氏成之。
東原少受學婺源江慎修（永），治小學、《禮經》、算術、輿地，皆深通；複從定宇遊，傳其學。
著《東原集》《孟子字義疏證》《方言疏證》《考工記圖》《聲韻考》《聲類表》《爾雅文字表》等，而關于曆算、水地之著述猶多。
其論學曰：“經之至者道也，所以明道者辭也，所以成辭者字也。
必由字以通其辭，由辭以通其道，乃可得之。
”乾嘉間學者以識字為求學第一義，自戴氏始也。
其鄉裡同學，有金輔之（榜）、程易疇（瑤田），後有淩次仲（廷堪）及三胡（匡衷、承珙、培翚），鹹善治《禮》，而易疇尤明水地、聲律、工藝、谷食之學，而皆取師資于東原。
東原弟子著者曰任幼植（大椿）、盧抱經（文弨）、孔巽軒（廣森）。
幼植為《小學鈎沉》。
抱經專事校勘，《大戴記》《逸周書》《荀子》《方言》《釋名》《春秋繁露》《白虎通》，皆所雠定（此外尚數種）。
古書自是可讀焉。
巽軒始治《公羊》，為言公羊學者之祖，然今文家弗善也。
其尤著者曰金壇段若膺（玉裁）、高郵王懷祖（念孫）。
若膺著《說文解字注》《六書音韻表》，許學之淵薮也。
懷祖著《廣雅疏證》《經傳釋詞》，以經傳、諸子轉相證明，凡諸古書文義诘屈者，悉迎刃而解。
以授其子伯申（引之），作《經義述聞》，訓诂之學至是圓滿矣。
近世俞蔭甫（樾）為《古書疑義舉例》，禀高郵學，而分别部居之。
而最近則馬眉叔（建忠）著《文通》，亦憑藉高郵（眉叔著書時，餘在上海，居相鄰，往往有所商榷，知其取材于《經傳釋詞》《古書疑義舉例》者獨多也），創前古未有之業。
中國之有文典，自馬氏始；推其所自出，則亦食戴學之賜也。
當是時，天子方開四庫館以藻飾太平，而東原實總館事（《四庫總目提要》，其大部分出東原手，紀文達屍其名耳）。
彼之學既足以睥睨一世，而複祭酒于首善之區，以是戴氏學掩襲天下。
清之漢學家，大率專事考據，不複與宋明儒者争席。
惟東原著《孟子字義疏證》及《原善》，以其心得者， 以與新安、姚江争，則亦
