總論
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民，不能恢複乃祖乃宗所處最高尚最榮譽之位置，而更執牛耳于全世界之學術思想界者！吾欲草此論，吾之熱血，如火如焰，吾之希望，如海如潮。
吾不自知吾氣焰之何以湓湧，吾手足之何以舞蹈也。
於戲！吾愛我祖國，吾愛我同胞之國民！ 生此國，為此民，享此學術思想之恩澤，則歌之舞之，發揮之光大之， 繼長而增高之，吾輩之責也。
而至今未聞有從事于此者何也？凡天下事必比較然後見其真，無比較則非惟不能知己之所短，并不能知己之所長。
前代無論矣。
今世所稱好學深思之士，有兩種：一則徒為本國學術思想界所窘，而于他國者未嘗一涉其樊也；一則徒為外國學術思想所眩，而于本國者不屑一厝其意也。
夫我界既如此其博大而深赜也，他界複如此其燦爛而蓬勃也，非竭數十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其實、咀其華，融會而貫通焉，則雖欲歌舞之，烏從而歌舞之？區區小子，于《四庫》著錄，十未睹一，于他國文字，初問津焉爾，夫何敢搖筆弄舌，從事于先輩所不敢從事者？雖然， 吾愛我國，吾愛我國民，吾不能自已。
吾姑就吾所見及之一二，雜寫之以為吾将來研究此學之息壤，流布之以為吾同志研究此學者之筚路藍縷。
天如假我數十年乎，我同胞其有聯袂而起者乎？佇看近世史中我中華學術思想之位置何如矣。
且吾有一言，欲為我青年同胞諸君告者：自今以往二十年中，吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。
夫二十年間之不發明， 于我學術思想必非有損也。
雖然，凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。
欲自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增長之。
今正過渡時代蒼黃不接之餘，諸君如愛國也，欲喚起同胞之愛國心也，于此事必非可等閑視矣。
不然，脫崇拜古人之奴隸性，而複生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也。
且諸君皆以輸入文明自任者也，凡教人必當因其性所近而利導之，就其已知者而比較之，則事半功倍焉。
不然，外國之博士鴻儒亦多矣，顧不能有裨于我國民者何也？相知不習，而勢有所扞格也。
若諸君而吐棄本國學問不屑從事也，則吾國雖多得百數十之達爾文、約翰·彌勒、赫胥黎、斯賓塞，吾懼其于學界一無影響也。
故吾草此論，非欲附益我國民妄自尊大之性，蓋區區微意，亦有不得已焉者爾。
今
吾不自知吾氣焰之何以湓湧，吾手足之何以舞蹈也。
於戲！吾愛我祖國，吾愛我同胞之國民！ 生此國，為此民，享此學術思想之恩澤，則歌之舞之，發揮之光大之， 繼長而增高之，吾輩之責也。
而至今未聞有從事于此者何也？凡天下事必比較然後見其真，無比較則非惟不能知己之所短，并不能知己之所長。
前代無論矣。
今世所稱好學深思之士，有兩種：一則徒為本國學術思想界所窘，而于他國者未嘗一涉其樊也；一則徒為外國學術思想所眩，而于本國者不屑一厝其意也。
夫我界既如此其博大而深赜也，他界複如此其燦爛而蓬勃也，非竭數十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其實、咀其華，融會而貫通焉，則雖欲歌舞之，烏從而歌舞之？區區小子，于《四庫》著錄，十未睹一，于他國文字，初問津焉爾，夫何敢搖筆弄舌，從事于先輩所不敢從事者？雖然， 吾愛我國，吾愛我國民，吾不能自已。
吾姑就吾所見及之一二，雜寫之以為吾将來研究此學之息壤，流布之以為吾同志研究此學者之筚路藍縷。
天如假我數十年乎，我同胞其有聯袂而起者乎？佇看近世史中我中華學術思想之位置何如矣。
且吾有一言，欲為我青年同胞諸君告者：自今以往二十年中，吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。
夫二十年間之不發明， 于我學術思想必非有損也。
雖然，凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。
欲自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增長之。
今正過渡時代蒼黃不接之餘，諸君如愛國也，欲喚起同胞之愛國心也，于此事必非可等閑視矣。
不然，脫崇拜古人之奴隸性，而複生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也。
且諸君皆以輸入文明自任者也，凡教人必當因其性所近而利導之，就其已知者而比較之，則事半功倍焉。
不然，外國之博士鴻儒亦多矣，顧不能有裨于我國民者何也？相知不習，而勢有所扞格也。
若諸君而吐棄本國學問不屑從事也，則吾國雖多得百數十之達爾文、約翰·彌勒、赫胥黎、斯賓塞，吾懼其于學界一無影響也。
故吾草此論，非欲附益我國民妄自尊大之性，蓋區區微意，亦有不得已焉者爾。
今
