第五章 近代戲曲
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，又接受了一些新學識，從琴棋詩畫到法律學、心理學都曾經用過一些工夫。
多方面的知識和藝術才能對他在京劇創作方面都有幫助。
他從昆曲傳奇和其他地方戲中移植了許多劇本，整編了一些京劇舊本，也創作了一些新劇本。
雖然很多劇目仍取材于曆史故事，但都具有較深廣的現實意義。
《哭祖廟》取材于《三國演義》。
故事寫三國末期，魏将鄧艾進逼成都，蜀漢劉禅準備投降。
其子劉湛哭谏不從，回府殺妻與子，哭祭祖廟，自刎而死。
這個戲顯然是針對清政府賣國投降的政策而發的。
作者借劉禅影射那些貪生怕死、媚外投降的賣國者。
而劉湛的形象，更容易喚起人們的民族情感和挽救國家危亡、以身殉國的決心。
《将相和》則借曆史上廉頗和蔺相如将相和好的故事，批判了那些為個人私利互相傾陷而不顧國家安危的人物。
此外，如寫陷害忠良的《黨人碑》，寫張良謀刺暴君秦始皇的《博流椎》，以及《受禅台》、《罵王朝》、《長樂老》等也有一定的進步意義。
還有以時裝登場的《縷金箱》、《獬豸夢》、《瓜種蘭因》、《立憲鏡》、《博覽會》等，在當時已有改良新劇之稱。
當然，由于曆史條件和個人思想的局限，汪笑侬的戲劇創作中也有許多不健康的成分，例如《孝婦羹》中的封建思想，《敲骨斷金》中的虛無主義思想，《洗耳記》中的出世思想等。
這時期，其他各種地方戲曲的改良活動也有所發展，川劇改良公會和陝西易俗社是兩個具有明确宗旨，并聚集了相當數量作家的戲曲改良組織，在一定程度上配合了當時政治的改良運動和革命運動。
黃吉安（１８３６～１９２４）是近代川劇改良運動中的重要作家。
他從六十六歲開始戲劇創作活動，二十多年的時間裡，創作和改編的劇本在百種以上，給川劇以重大的影響。
他的作品裡，歌頌抵抗異族侵略的民族英雄的占有相當大的數量，如《金牌诏》裡的嶽飛，《柴市節》裡的文天祥，《林則徐》裡的林則徐等。
而寫得最深刻的仍是揭露封建社會黑暗現實的作品。
《鬧齊廷》是根據《東周列國志》中的《晏娥兒逾牆殉節，群公子大鬧朝堂》改編而成的。
春秋時齊桓公病危，他和如夫人長衛姬等各為其子争太子位，大鬧不休。
長衛姬與其子無虧築牆圍困齊桓公，并假傳诏書。
宮女晏娥逾牆報信，齊桓公氣憤而死。
作品通過這一事件，暴露了封建倫理道德的虛僞，并直接抨擊了封建社會的最高統治者。
此外，在《杜十娘》、《春陵台》等作品中對被壓迫與被侮辱的婦女給予了高度的同情。
黃吉安是封建社會中下層的知識分子，多年的幕僚生活使他洞澈當時政治的黑暗，但對舊社會的沒落懷着傷悼的情緒，同時有着濃厚的封建思想，這就使得他的作品的思想深度受到限制。
他雖然配合當時的宣傳運動，寫了禁止煙毒的《斷雙槍》、放足的《淩雲步》，但對當時的主要鬥争，如辛亥革命，保路鬥争，五四運動等都沒有反映。
在一些較成功的作品，如《金牌诏》裡也突出了嶽飛的愚忠，《鬧齊廷》、《百寶箱》中也有神鬼報應的迷信色彩。
傳統戲曲中本業就存在着一定的話劇因素，但是我國的話劇卻是在外國文化影響下産生的。
中日戰争後，一些愛國知識青年曾經介紹過歐洲的話劇。
光緒三十二年（１９０６）"春柳社"的成立和宣統二年（１９１０）"進化團"的出現，都在革命宣傳中起了很大的作用。
這種新的戲劇形式也受到群衆歡迎。
辛亥革命前後，話劇團體很多，成為辛亥革命文化隊伍的一部分。
革命失敗後，由于政治的低潮、缺乏正确的領導等原因，話劇漸漸衰落，"五四"運動之後才又漸漸發展起來。
話劇初期的劇本多為翻譯改編的外國作品。
最有影響的是曾孝谷根據林琴南翻譯的美國斯陀夫人的小說《黑奴籲天錄》改編的七幕劇，充滿反對民族壓迫的正義感情。
當時也有不少直接反映現實生活的作品，但多為幕表戲，或隻有簡單粗糙垢台詞，所以沒有什麼作品流傳。
多方面的知識和藝術才能對他在京劇創作方面都有幫助。
他從昆曲傳奇和其他地方戲中移植了許多劇本，整編了一些京劇舊本，也創作了一些新劇本。
雖然很多劇目仍取材于曆史故事，但都具有較深廣的現實意義。
《哭祖廟》取材于《三國演義》。
故事寫三國末期，魏将鄧艾進逼成都，蜀漢劉禅準備投降。
其子劉湛哭谏不從，回府殺妻與子，哭祭祖廟，自刎而死。
這個戲顯然是針對清政府賣國投降的政策而發的。
作者借劉禅影射那些貪生怕死、媚外投降的賣國者。
而劉湛的形象，更容易喚起人們的民族情感和挽救國家危亡、以身殉國的決心。
《将相和》則借曆史上廉頗和蔺相如将相和好的故事，批判了那些為個人私利互相傾陷而不顧國家安危的人物。
此外，如寫陷害忠良的《黨人碑》，寫張良謀刺暴君秦始皇的《博流椎》，以及《受禅台》、《罵王朝》、《長樂老》等也有一定的進步意義。
還有以時裝登場的《縷金箱》、《獬豸夢》、《瓜種蘭因》、《立憲鏡》、《博覽會》等，在當時已有改良新劇之稱。
當然，由于曆史條件和個人思想的局限，汪笑侬的戲劇創作中也有許多不健康的成分，例如《孝婦羹》中的封建思想，《敲骨斷金》中的虛無主義思想，《洗耳記》中的出世思想等。
這時期，其他各種地方戲曲的改良活動也有所發展，川劇改良公會和陝西易俗社是兩個具有明确宗旨，并聚集了相當數量作家的戲曲改良組織，在一定程度上配合了當時政治的改良運動和革命運動。
黃吉安（１８３６～１９２４）是近代川劇改良運動中的重要作家。
他從六十六歲開始戲劇創作活動，二十多年的時間裡，創作和改編的劇本在百種以上，給川劇以重大的影響。
他的作品裡，歌頌抵抗異族侵略的民族英雄的占有相當大的數量，如《金牌诏》裡的嶽飛，《柴市節》裡的文天祥，《林則徐》裡的林則徐等。
而寫得最深刻的仍是揭露封建社會黑暗現實的作品。
《鬧齊廷》是根據《東周列國志》中的《晏娥兒逾牆殉節，群公子大鬧朝堂》改編而成的。
春秋時齊桓公病危，他和如夫人長衛姬等各為其子争太子位，大鬧不休。
長衛姬與其子無虧築牆圍困齊桓公，并假傳诏書。
宮女晏娥逾牆報信，齊桓公氣憤而死。
作品通過這一事件，暴露了封建倫理道德的虛僞，并直接抨擊了封建社會的最高統治者。
此外，在《杜十娘》、《春陵台》等作品中對被壓迫與被侮辱的婦女給予了高度的同情。
黃吉安是封建社會中下層的知識分子，多年的幕僚生活使他洞澈當時政治的黑暗，但對舊社會的沒落懷着傷悼的情緒，同時有着濃厚的封建思想，這就使得他的作品的思想深度受到限制。
他雖然配合當時的宣傳運動，寫了禁止煙毒的《斷雙槍》、放足的《淩雲步》，但對當時的主要鬥争，如辛亥革命，保路鬥争，五四運動等都沒有反映。
在一些較成功的作品，如《金牌诏》裡也突出了嶽飛的愚忠，《鬧齊廷》、《百寶箱》中也有神鬼報應的迷信色彩。
傳統戲曲中本業就存在着一定的話劇因素，但是我國的話劇卻是在外國文化影響下産生的。
中日戰争後，一些愛國知識青年曾經介紹過歐洲的話劇。
光緒三十二年（１９０６）"春柳社"的成立和宣統二年（１９１０）"進化團"的出現，都在革命宣傳中起了很大的作用。
這種新的戲劇形式也受到群衆歡迎。
辛亥革命前後，話劇團體很多，成為辛亥革命文化隊伍的一部分。
革命失敗後，由于政治的低潮、缺乏正确的領導等原因，話劇漸漸衰落，"五四"運動之後才又漸漸發展起來。
話劇初期的劇本多為翻譯改編的外國作品。
最有影響的是曾孝谷根據林琴南翻譯的美國斯陀夫人的小說《黑奴籲天錄》改編的七幕劇，充滿反對民族壓迫的正義感情。
當時也有不少直接反映現實生活的作品，但多為幕表戲，或隻有簡單粗糙垢台詞，所以沒有什麼作品流傳。