第四章 資産階級民主革命
關燈
小
中
大
目的性更明确了，文學的戰鬥性和群衆性也大大地加強了。
陳去病（１８７４～１９３３），字巢南，江蘇吳江人。
他出身于商人家庭，"有江湖任俠之風"。
最初受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。
在南社成立前，他就是一個活躍的革命分子。
曾參加中國教育會（在上海）、拒俄義勇隊（在日、中國同盟會（在燕湖）等革命團體，組織過"神交社"（在上海）和"秋社"（在杭州）。
又曾遠到嶺南，進行革命活動，"圖南此去舒長翮，逐北何年奏凱歌"；"此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原"：表現了昂揚豪邁奮發有為的革命精神。
"尤嗜文章，于詩歌叙記迄碑銘論著鹹有述作"，詩作的最多。
他的詩大抵歌頌宋明民族英雄、革命烈士和遊俠劍客，借以抒發革命懷抱，感慨生平。
寫革命壯遊，如《将遊東瀛賦以自策》、《圖南一首賦别》、《中元節自黃浦出吳淞泛海》等，尤足表現其高歌慷慨、雄心勃勃的革命氣派。
芘錄後一首：舵樓高唱大江東，萬裡蒼茫一鑒空。
海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無中；雲磨雨洗天如碧（烈日中忽遇陣雨），日炙風翻水泛紅。
唯有胥濤若銀練，素車白馬戰秋風。
他的詩一般"去華反樸，屏絕雕钅才"，拘守舊風格較嚴，蒼健有力，而鮮明生動不足。
高旭（１８７７～１９２５），字天梅，江蘇金山人。
他出身于地主家庭，一九○四年留學日本，一九○六年歸國後，在上海創辦健行公學，提倡革命，并為中國同盟會江蘇支部部長。
高旭早年即憤慨于"僞韓為杜"、"吟花弄鳥"的腐朽詩風。
他吸取了"詩界革命"的進步因素，作了不少通俗的詩歌，鼓動革命，如《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《軍國民歌》、《光複歌》、《國史紀念歌十六首》等。
他的長篇歌行，更浩浩蕩蕩，充滿奔放的革命熱情，最突出的是《海上大風潮起作歌》：......亡國慘狀不堪說，奔走海上狂呼号。
非種未鋤氣益奮，雄心郁勃胸中燒。
拟将大網羅天鵬，安得闊斧斫海鳌。
......相期創造新世界，簸山蕩海吼蒲牢。
......文明有例購以血，願戴我頭試汝刀。
有倡之者必有繼，擲萬髑髅劍花飄。
......作人牛馬不如死，漓林血灌自由苗。
......冬冬法鼓震東南，橫跨中原昆侖高。
此外如《登富士山放歌》、《路亡國亡歌》等，也都是同類作品。
高旭的詩，一般擺脫約束，開闊奔放，直抒革命懷抱。
但缺乏洗伐凝煉，蕪詞累句所在難免。
辛亥革命失敗後，他的頹唐失意情緒也就不可控制。
"一曲清歌兩行淚，可能喚醒國人無"；"風雨飄搖同此感，可能詞筆挽滄桑"：則竟然懷疑了地社的革命作用。
柳亞子（１８８７～１９５８），名棄慶，江蘇吳江人。
他和陳去病同縣，思想經曆也相近。
最初也受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。
一九○三年，加入中國教育會，到上海進入愛國學社，認識章炳麟、鄒容等革命家，革命思想就此确定。
一九○六年，參加中國同盟會和光複會。
一九○七年遊上海，便與陳去病、高旭等醞釀南社。
一九○九年南社成立後，他做了很多實際工作，表現了更多的熱情。
作為年輕的詩人，柳亞子對當時的名色腐朽詩派，是有沖擊的力量和勇氣的。
他在《論詩六絕句》中寫道： 少聞曲筆湘軍志，老負虛名太史公。
古色斓斑真意少，吾先無取是王翁。
鄭陳枯寂無生趣，樊易淫哇亂正聲。
一笑嗣宗廣武語，而今豎子盡成名。
這時當時的氣焰高張的主要拟古詩派，無異下了總攻擊令。
他又有《......論詩三截句》，推尊夏完淳、顧炎武和龔自珍，特别頌揚了龔自珍：三百年來第一流，飛仙劍客古無俦。
隻愁孤負靈箫意，北駕南舣到白頭。
他和南社的許多詩人一樣，對龔自珍詩是有着一種特殊的嗜好的。
柳亞子在這個時期的詩，追懷民族英雄，悼念革命烈士，揭露清王朝的腐朽黑暗，抒發革命的懷抱和理想，表現了旺盛的革命熱情和意志，略和陳、高的詩相近。
但在風格上卻顯然和他們不同。
"翩翩亞子第一流，七律直與三唐俦"（《天梅遺集．詩中八賢歌》），他寫了許多七言的律詩和絕句，既不像陳去病的那樣拘謹闆滞，也不像高旭的那樣恣肆放縱，而是清新樸實，流轉自如，這是龔自珍的影響。
"中國的文學語言，無論雅言或常語，在他的筆下就像是雕塑家手裡的軟泥，真是得心應手"（郭沫若《柳亞子詩詞選序》）。
這在他的詩，特别是七言律絕，表現得尤為明顯。
辛亥革命失敗後，他也不像南社的許多詩人那樣容易消沉頹喪，他批判革命黨人對袁世凱的妥協，"铙歌慷慨奏平胡，大局終憐一着輸"。
對詩袁聲中，他的革命意志依然是昂揚的，作《孤憤》： 孤憤真防決地維，忍擡醒眼看群屍？美新已見揚雄頌，勸進還傳阮籍詞。
豈有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘時。
宵來忽作亡秦夢，北伐聲中起誓師。
詩人憤怒地斥責了袁藝凱的盜國，也狠狠地鞭撻了劉師培等封建餘孽的卑劣。
他是南社詩人中一個少有的随着時代前進的愛國詩人。
在南社作家中，蘇曼殊（１８８４～１９１８）别具一格，傾倒一時。
他原名玄瑛，字子谷，廣東香山縣人。
母日本人，生于日本，一八八九年随父回廣東原藉。
由于複雜的家庭關系，他幼年即孤苦零仃。
在革命潮流的激蕩下，一九○三年，他在日本成城學校學習時，參加拒俄義勇隊和軍國民教育會。
同年回國，任蘇州吳中公學教授和上海《國民日日報》翻譯，後去香港，旋至惠州古寺中削發為僧。
從此流浪各地，一面留心現實，與革命黨人交遊，一面又追逐庸俗腐朽的享樂生活。
辛亥革命失敗後，悲觀失望更甚，竟以頹廢終。
蘇曼珠在短短的流浪的一生中，學習了中文、日文、英文和梵文，兼工詩畫，能寫散文、小說，翻譯過拜倫詩和法國雨果小說《悲慘世界》、确實表現了多方面的努力和特出的才能。
一九○三年他開始在《國民日日報》上發表詩文和翻譯小說。
這時正是轟轟烈烈的"蘇報案"發生之後，愛國運動和革命形勢迅速發展的時候，蘇曼殊在他的作品裡，也表現了愛國青年的銳氣和雄心。
他的詩風格别緻，自有一種動人力量。
如最初發表的《以詩并畫留别湯國頓》七絕二首： 蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水着浮身；國民孤憤英雄淚，灑上鲛绡贈故人。
海天龍戰血玄黃，披長歌覽大荒；易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
既雄壯又悲涼，既隐約又鮮明，和當時一般慷慨激昂的愛國詩歌是有區别的。
後來他所作的詩的絕大多數仍是七言絕句，如一九○八年的《過蒲田》：柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮。
茅店冰旗知市近，滿山紅葉女郎樵。
一九○九年的《澱江道中口占》：孤村隐隐起微煙，處處秧歌競插田。
赢馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。
歌吟生活的和諧喜悅，詩中有畫，饒有意趣。
但更多的卻是流露着個人感傷的微吟輕歎。
辛亥革命後，益發頹唐自傷，孤吟欲絕。
"傷心怕向妝台照，瘦盡朱顔自嗟"（《何處》）；"相逢莫問人間事，故國傷心淚流"（《東居雜詩》）：他的身世感慨，終至泛濫無端，不可收拾。
他的
陳去病（１８７４～１９３３），字巢南，江蘇吳江人。
他出身于商人家庭，"有江湖任俠之風"。
最初受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。
在南社成立前，他就是一個活躍的革命分子。
曾參加中國教育會（在上海）、拒俄義勇隊（在日、中國同盟會（在燕湖）等革命團體，組織過"神交社"（在上海）和"秋社"（在杭州）。
又曾遠到嶺南，進行革命活動，"圖南此去舒長翮，逐北何年奏凱歌"；"此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原"：表現了昂揚豪邁奮發有為的革命精神。
"尤嗜文章，于詩歌叙記迄碑銘論著鹹有述作"，詩作的最多。
他的詩大抵歌頌宋明民族英雄、革命烈士和遊俠劍客，借以抒發革命懷抱，感慨生平。
寫革命壯遊，如《将遊東瀛賦以自策》、《圖南一首賦别》、《中元節自黃浦出吳淞泛海》等，尤足表現其高歌慷慨、雄心勃勃的革命氣派。
芘錄後一首：舵樓高唱大江東，萬裡蒼茫一鑒空。
海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無中；雲磨雨洗天如碧（烈日中忽遇陣雨），日炙風翻水泛紅。
唯有胥濤若銀練，素車白馬戰秋風。
他的詩一般"去華反樸，屏絕雕钅才"，拘守舊風格較嚴，蒼健有力，而鮮明生動不足。
高旭（１８７７～１９２５），字天梅，江蘇金山人。
他出身于地主家庭，一九○四年留學日本，一九○六年歸國後，在上海創辦健行公學，提倡革命，并為中國同盟會江蘇支部部長。
高旭早年即憤慨于"僞韓為杜"、"吟花弄鳥"的腐朽詩風。
他吸取了"詩界革命"的進步因素，作了不少通俗的詩歌，鼓動革命，如《女子唱歌》、《愛祖國歌》、《軍國民歌》、《光複歌》、《國史紀念歌十六首》等。
他的長篇歌行，更浩浩蕩蕩，充滿奔放的革命熱情，最突出的是《海上大風潮起作歌》：......亡國慘狀不堪說，奔走海上狂呼号。
非種未鋤氣益奮，雄心郁勃胸中燒。
拟将大網羅天鵬，安得闊斧斫海鳌。
......相期創造新世界，簸山蕩海吼蒲牢。
......文明有例購以血，願戴我頭試汝刀。
有倡之者必有繼，擲萬髑髅劍花飄。
......作人牛馬不如死，漓林血灌自由苗。
......冬冬法鼓震東南，橫跨中原昆侖高。
此外如《登富士山放歌》、《路亡國亡歌》等，也都是同類作品。
高旭的詩，一般擺脫約束，開闊奔放，直抒革命懷抱。
但缺乏洗伐凝煉，蕪詞累句所在難免。
辛亥革命失敗後，他的頹唐失意情緒也就不可控制。
"一曲清歌兩行淚，可能喚醒國人無"；"風雨飄搖同此感，可能詞筆挽滄桑"：則竟然懷疑了地社的革命作用。
柳亞子（１８８７～１９５８），名棄慶，江蘇吳江人。
他和陳去病同縣，思想經曆也相近。
最初也受康梁維新運動的影響，後來轉向革命。
一九○三年，加入中國教育會，到上海進入愛國學社，認識章炳麟、鄒容等革命家，革命思想就此确定。
一九○六年，參加中國同盟會和光複會。
一九○七年遊上海，便與陳去病、高旭等醞釀南社。
一九○九年南社成立後，他做了很多實際工作，表現了更多的熱情。
作為年輕的詩人，柳亞子對當時的名色腐朽詩派，是有沖擊的力量和勇氣的。
他在《論詩六絕句》中寫道： 少聞曲筆湘軍志，老負虛名太史公。
古色斓斑真意少，吾先無取是王翁。
鄭陳枯寂無生趣，樊易淫哇亂正聲。
一笑嗣宗廣武語，而今豎子盡成名。
這時當時的氣焰高張的主要拟古詩派，無異下了總攻擊令。
他又有《......論詩三截句》，推尊夏完淳、顧炎武和龔自珍，特别頌揚了龔自珍：三百年來第一流，飛仙劍客古無俦。
隻愁孤負靈箫意，北駕南舣到白頭。
他和南社的許多詩人一樣，對龔自珍詩是有着一種特殊的嗜好的。
柳亞子在這個時期的詩，追懷民族英雄，悼念革命烈士，揭露清王朝的腐朽黑暗，抒發革命的懷抱和理想，表現了旺盛的革命熱情和意志，略和陳、高的詩相近。
但在風格上卻顯然和他們不同。
"翩翩亞子第一流，七律直與三唐俦"（《天梅遺集．詩中八賢歌》），他寫了許多七言的律詩和絕句，既不像陳去病的那樣拘謹闆滞，也不像高旭的那樣恣肆放縱，而是清新樸實，流轉自如，這是龔自珍的影響。
"中國的文學語言，無論雅言或常語，在他的筆下就像是雕塑家手裡的軟泥，真是得心應手"（郭沫若《柳亞子詩詞選序》）。
這在他的詩，特别是七言律絕，表現得尤為明顯。
辛亥革命失敗後，他也不像南社的許多詩人那樣容易消沉頹喪，他批判革命黨人對袁世凱的妥協，"铙歌慷慨奏平胡，大局終憐一着輸"。
對詩袁聲中，他的革命意志依然是昂揚的，作《孤憤》： 孤憤真防決地維，忍擡醒眼看群屍？美新已見揚雄頌，勸進還傳阮籍詞。
豈有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘時。
宵來忽作亡秦夢，北伐聲中起誓師。
詩人憤怒地斥責了袁藝凱的盜國，也狠狠地鞭撻了劉師培等封建餘孽的卑劣。
他是南社詩人中一個少有的随着時代前進的愛國詩人。
在南社作家中，蘇曼殊（１８８４～１９１８）别具一格，傾倒一時。
他原名玄瑛，字子谷，廣東香山縣人。
母日本人，生于日本，一八八九年随父回廣東原藉。
由于複雜的家庭關系，他幼年即孤苦零仃。
在革命潮流的激蕩下，一九○三年，他在日本成城學校學習時，參加拒俄義勇隊和軍國民教育會。
同年回國，任蘇州吳中公學教授和上海《國民日日報》翻譯，後去香港，旋至惠州古寺中削發為僧。
從此流浪各地，一面留心現實，與革命黨人交遊，一面又追逐庸俗腐朽的享樂生活。
辛亥革命失敗後，悲觀失望更甚，竟以頹廢終。
蘇曼珠在短短的流浪的一生中，學習了中文、日文、英文和梵文，兼工詩畫，能寫散文、小說，翻譯過拜倫詩和法國雨果小說《悲慘世界》、确實表現了多方面的努力和特出的才能。
一九○三年他開始在《國民日日報》上發表詩文和翻譯小說。
這時正是轟轟烈烈的"蘇報案"發生之後，愛國運動和革命形勢迅速發展的時候，蘇曼殊在他的作品裡，也表現了愛國青年的銳氣和雄心。
他的詩風格别緻，自有一種動人力量。
如最初發表的《以詩并畫留别湯國頓》七絕二首： 蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水着浮身；國民孤憤英雄淚，灑上鲛绡贈故人。
海天龍戰血玄黃，披長歌覽大荒；易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
既雄壯又悲涼，既隐約又鮮明，和當時一般慷慨激昂的愛國詩歌是有區别的。
後來他所作的詩的絕大多數仍是七言絕句，如一九○八年的《過蒲田》：柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮。
茅店冰旗知市近，滿山紅葉女郎樵。
一九○九年的《澱江道中口占》：孤村隐隐起微煙，處處秧歌競插田。
赢馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。
歌吟生活的和諧喜悅，詩中有畫，饒有意趣。
但更多的卻是流露着個人感傷的微吟輕歎。
辛亥革命後，益發頹唐自傷，孤吟欲絕。
"傷心怕向妝台照，瘦盡朱顔自嗟"（《何處》）；"相逢莫問人間事，故國傷心淚流"（《東居雜詩》）：他的身世感慨，終至泛濫無端，不可收拾。
他的