第四章 資産階級民主革命
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第一節章炳麟、秋瑾等革命作家
從本世紀初到"五四"運動前夕，是資産階級民主革命取得偉大勝利又轉為失敗的時期。
一八九四年（甲午）中日戰争後，以孫文為首的資産階級、小資産階級革命派，已開始了革命活動。
一八九八年（戊戍）變法維新的失敗，更證明了腐朽黑暗的清王朝絕對不可信賴，非推翻清王朝和封建統治，适應世界潮流，建立民主共和國，不足以挽救中國危亡的命運。
同時中國資本主義也自戊戍後得到迅速的發展。
值此瓜分之禍迫在眉睫之際，革命形勢急轉直下，革命力量飛躍發展，革命團體紛紛出現。
一九○五年各革命小團體聯合成立"中國同盟會"，标志着中國資産階級民主革命開始走向高潮。
在同盟會的組織和領導下，革命烈士前仆後繼，不斷高漲的廣大階層人民群衆和愛國正義鬥争，更壯大了革命聲勢和力量。
偉大的一九一一年辛亥革命終于到來，推翻了數千年封建專制統治，成立了民主共和國。
由于中國資産階級先天的軟弱，革命力量的散漫和分裂，對封建勢力和帝國主義陰謀認識不足，革命勝利果實旋為反動派所竊取，"民國"為軍閥統治所代替，革命複趨失敗。
随着革命運動的興起，文學成為革命鬥争的武器，進步的文學潮流得到進一步的發展。
這個時期的進步作家章炳麟、秋瑾、柳亞子等幾乎全是革命家、革命文學團體的參加者和同情革命的愛國者。
章炳麟（１８６７～１９３６），字太炎，浙江馀姚人。
他"少異族，未嘗應舉"，頗愛明清之際顧炎武、黃宗羲等愛國主義思想家的影響。
先後從俞樾、孫诒讓受學，研究經學和小學，同時也研究佛學和子書。
中日戰争後，他開始關心政治，閱讀新書。
一度和康梁有關系，但他傾向革命，終于大反康梁。
他熱情地參加了民族民主革命運動。
後來也反對過竊國大盜袁世凱，"以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大诟袁世凱的包藏禍心，并世無第二人"。
曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓着，并世亦無第二人"（魯迅《關于太炎先生二三事》）。
他是這個時期一個有廣博學問、猛烈宣傳民族民主革命的思想家和革命家。
章炳麟在文學上的成就，主要是散文。
早在一九○一年，他刻《書》于蘇州，其中《客帝》一篇即表現了顯明的民族思想。
一九○三年發表在《蘇報》上《駁康有為論革命書》和《革命軍序》，更鮮明地昌言民族民主革命，對攻擊改良派，促進革命形勢的發展，一時起了很大的作用。
他的政論文，一般感情強烈，思想敏銳，内容充實，組織嚴密，雖詞不迫切，而含意獨厚，自有一種動人力量。
他是以廣博學問結合革命思想作政論的，"所向披靡，令人神往"。
後來在主持同盟會機關報《民報》時，他不滿意漢文和唐宋文，而以魏晉文相号召。
他認為魏晉之文"持論仿佛晚周"，"守己有度，伐人有序"。
因此"效魏晉之持論者，上下徒守文，下不可禦人以口，必先豫之以學"。
這也正可以說明他的政論文的特點。
但也由于他取法魏晉文，不肯通俗化，又好用古字，雖自覺"論事數首"，"斯皆淺露，其辭取足便俗，無當于文苑"，終不免束縛了思想，在一定程度上影響了文章的宣傳效果。
他作詩不多，"獨為五言"。
認為"四言自風雅以後，菁華已竭，唯五言猶可傷為"。
他的一些古體詩，取法漢魏樂府，革命思想為曲折古奧的文辭所掩，亦比較難讀。
早期所作少數小詩，發抒懷抱，歌頌革命，如《獄中贈鄒容》一首：鄒容吾小弟，被下瀛州。
快剪刀除辯，乾牛肉作糇。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
表現了革命家的女愛和英雄氣概，語言也平易可誦。
秋瑾（１８７８～１９０７），字卿，一家競雄，又稱鑒湖女俠，浙江會稽人。
她出身于官僚地主家庭，"年十八，嫁湘人王廷鈞"。
約在一八九八年前後，她随夫到北京。
在新思想新文化和革命形勢的影響下，她的思想覺醒特别敏銳深刻，挽救國家民族危亡，要求婦女的獨立解放，就成為她思想中強烈的風暴。
她堅決地沖破封建網羅的束縛，一九○四年東渡日本，加入光複會和同盟會，發起了婦女團體共愛會；熱情地參加革命活動，"雄心壯志銷難盡，惹得旁人笑熱魔"。
一九○五年底，由于日本政府頒發了無理的"取締清韓留日學生規則"。
她首先憤而歸國，創辦《中國女報》，并奔走滬杭各地，積極組織起義。
一九○七年事發遇害。
她在民族民主革命鬥争中，提倡男女平權，呼喊婦女自求解放，大膽地與庸俗昏昧的封建勢力宣戰，是這個時期一個英勇戰鬥的革命家。
随着革命覺悟的提高和革命活動的深入，秋瑾在文學上不僅有多方面的努力，而且也起了顯著、深刻的變化。
她寫得最多的是詩。
她的一部分較早的詩，以歌吟離情别緒，春柳秋菊為多，在一種孤獨感中流露了堅貞不拔，追求理想的精神。
可能作于中日戰争時的《杞人憂》，則表現了感時傷世和愛國雄心："漆室空憂國恨，難将巾帼易兜鍪。
"到北京後，由于思想的覺醒，詩風一變而為慷慨高歌，基于愛國思想的豪情壯志，乃如沖出閘門的洪流，直奔千裡，不可約束。
有名的《寶刀歌》就是這時期的代表作品： ......北上聯軍八國衆，把我河山又贈送。
白鬼西來做警鐘，漢人驚破奴才夢。
主要贈我金錯刀，我今得此心雄豪。
赤鐵主義當今日，百萬頭顱等一毛。
沐日浴月百寶光，輕生七尺何昂藏？誓将死裡求生路，世界和平賴武裝。
不觀荊轲作秦客，圖窮匕首見盈尺。
殿中一擊雖不中，已奪專制魔王魄。
我欲隻手援祖國，奴種流傳偏禹域。
心死人人奈爾何？援筆作此《寶刀歌》。
寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。
寶刀俠骨孰與俦？天生了了舊恩仇。
莫嫌尺鐵非英物，救國奇功賴爾收。
願從芘以天地為爐、陰陽為炭兮，鐵聚六洲。
鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州。
上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數千數百年國史之奇羞！ 此外還有《寶劍歌》、《劍歌》、《寶劍詩》、《紅毛刀歌》等。
"自強在人不在器區區一刀焉足豪"（《紅毛刀歌》）？她不斷地歌詠刀劍，旨在強調英勇戰鬥，自我犧牲，表現了她堅決的革命意志和沸騰的愛國主義熱忱。
她說："吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也"（《緻王時澤書》）。
又說："且光複之事，不可一日緩，若沈荩、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人，而女是無聞焉，亦吾女界之羞也"（同上）。
這種為革命而準備獻身的精神，在她的後期詩中得到充分的表現。
如《黃海舟中日人索句并見日俄戰争地圖》：萬裡乘風去複來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顔色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼将十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
詩不僅是秋瑾的革命誓言，也是她宣傳革命的工具。
為了宣傳革命，她力求詩的通俗化、自由化，以利于傳播歌唱。
如《同胞苦》、《支那逐魔歌》、《勉女權歌》等。
秋瑾還寫了許多詞。
她的詞也有前後期的變化。
前期詞多寫節序花鳥，内容
一八九四年（甲午）中日戰争後，以孫文為首的資産階級、小資産階級革命派，已開始了革命活動。
一八九八年（戊戍）變法維新的失敗，更證明了腐朽黑暗的清王朝絕對不可信賴，非推翻清王朝和封建統治，适應世界潮流，建立民主共和國，不足以挽救中國危亡的命運。
同時中國資本主義也自戊戍後得到迅速的發展。
值此瓜分之禍迫在眉睫之際，革命形勢急轉直下，革命力量飛躍發展，革命團體紛紛出現。
一九○五年各革命小團體聯合成立"中國同盟會"，标志着中國資産階級民主革命開始走向高潮。
在同盟會的組織和領導下，革命烈士前仆後繼，不斷高漲的廣大階層人民群衆和愛國正義鬥争，更壯大了革命聲勢和力量。
偉大的一九一一年辛亥革命終于到來，推翻了數千年封建專制統治，成立了民主共和國。
由于中國資産階級先天的軟弱，革命力量的散漫和分裂，對封建勢力和帝國主義陰謀認識不足，革命勝利果實旋為反動派所竊取，"民國"為軍閥統治所代替，革命複趨失敗。
随着革命運動的興起，文學成為革命鬥争的武器，進步的文學潮流得到進一步的發展。
這個時期的進步作家章炳麟、秋瑾、柳亞子等幾乎全是革命家、革命文學團體的參加者和同情革命的愛國者。
章炳麟（１８６７～１９３６），字太炎，浙江馀姚人。
他"少異族，未嘗應舉"，頗愛明清之際顧炎武、黃宗羲等愛國主義思想家的影響。
先後從俞樾、孫诒讓受學，研究經學和小學，同時也研究佛學和子書。
中日戰争後，他開始關心政治，閱讀新書。
一度和康梁有關系，但他傾向革命，終于大反康梁。
他熱情地參加了民族民主革命運動。
後來也反對過竊國大盜袁世凱，"以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大诟袁世凱的包藏禍心，并世無第二人"。
曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓着，并世亦無第二人"（魯迅《關于太炎先生二三事》）。
他是這個時期一個有廣博學問、猛烈宣傳民族民主革命的思想家和革命家。
章炳麟在文學上的成就，主要是散文。
早在一九○一年，他刻《書》于蘇州，其中《客帝》一篇即表現了顯明的民族思想。
一九○三年發表在《蘇報》上《駁康有為論革命書》和《革命軍序》，更鮮明地昌言民族民主革命，對攻擊改良派，促進革命形勢的發展，一時起了很大的作用。
他的政論文，一般感情強烈，思想敏銳，内容充實，組織嚴密，雖詞不迫切，而含意獨厚，自有一種動人力量。
他是以廣博學問結合革命思想作政論的，"所向披靡，令人神往"。
後來在主持同盟會機關報《民報》時，他不滿意漢文和唐宋文，而以魏晉文相号召。
他認為魏晉之文"持論仿佛晚周"，"守己有度，伐人有序"。
因此"效魏晉之持論者，上下徒守文，下不可禦人以口，必先豫之以學"。
這也正可以說明他的政論文的特點。
但也由于他取法魏晉文，不肯通俗化，又好用古字，雖自覺"論事數首"，"斯皆淺露，其辭取足便俗，無當于文苑"，終不免束縛了思想，在一定程度上影響了文章的宣傳效果。
他作詩不多，"獨為五言"。
認為"四言自風雅以後，菁華已竭，唯五言猶可傷為"。
他的一些古體詩，取法漢魏樂府，革命思想為曲折古奧的文辭所掩，亦比較難讀。
早期所作少數小詩，發抒懷抱，歌頌革命，如《獄中贈鄒容》一首：鄒容吾小弟，被下瀛州。
快剪刀除辯，乾牛肉作糇。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
表現了革命家的女愛和英雄氣概，語言也平易可誦。
秋瑾（１８７８～１９０７），字卿，一家競雄，又稱鑒湖女俠，浙江會稽人。
她出身于官僚地主家庭，"年十八，嫁湘人王廷鈞"。
約在一八九八年前後，她随夫到北京。
在新思想新文化和革命形勢的影響下，她的思想覺醒特别敏銳深刻，挽救國家民族危亡，要求婦女的獨立解放，就成為她思想中強烈的風暴。
她堅決地沖破封建網羅的束縛，一九○四年東渡日本，加入光複會和同盟會，發起了婦女團體共愛會；熱情地參加革命活動，"雄心壯志銷難盡，惹得旁人笑熱魔"。
一九○五年底，由于日本政府頒發了無理的"取締清韓留日學生規則"。
她首先憤而歸國，創辦《中國女報》，并奔走滬杭各地，積極組織起義。
一九○七年事發遇害。
她在民族民主革命鬥争中，提倡男女平權，呼喊婦女自求解放，大膽地與庸俗昏昧的封建勢力宣戰，是這個時期一個英勇戰鬥的革命家。
随着革命覺悟的提高和革命活動的深入，秋瑾在文學上不僅有多方面的努力，而且也起了顯著、深刻的變化。
她寫得最多的是詩。
她的一部分較早的詩，以歌吟離情别緒，春柳秋菊為多，在一種孤獨感中流露了堅貞不拔，追求理想的精神。
可能作于中日戰争時的《杞人憂》，則表現了感時傷世和愛國雄心："漆室空憂國恨，難将巾帼易兜鍪。
"到北京後，由于思想的覺醒，詩風一變而為慷慨高歌，基于愛國思想的豪情壯志，乃如沖出閘門的洪流，直奔千裡，不可約束。
有名的《寶刀歌》就是這時期的代表作品： ......北上聯軍八國衆，把我河山又贈送。
白鬼西來做警鐘，漢人驚破奴才夢。
主要贈我金錯刀，我今得此心雄豪。
赤鐵主義當今日，百萬頭顱等一毛。
沐日浴月百寶光，輕生七尺何昂藏？誓将死裡求生路，世界和平賴武裝。
不觀荊轲作秦客，圖窮匕首見盈尺。
殿中一擊雖不中，已奪專制魔王魄。
我欲隻手援祖國，奴種流傳偏禹域。
心死人人奈爾何？援筆作此《寶刀歌》。
寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。
寶刀俠骨孰與俦？天生了了舊恩仇。
莫嫌尺鐵非英物，救國奇功賴爾收。
願從芘以天地為爐、陰陽為炭兮，鐵聚六洲。
鑄造出千柄萬柄寶刀兮，澄清神州。
上繼我祖黃帝赫赫之威名兮，一洗數千數百年國史之奇羞！ 此外還有《寶劍歌》、《劍歌》、《寶劍詩》、《紅毛刀歌》等。
"自強在人不在器區區一刀焉足豪"（《紅毛刀歌》）？她不斷地歌詠刀劍，旨在強調英勇戰鬥，自我犧牲，表現了她堅決的革命意志和沸騰的愛國主義熱忱。
她說："吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也"（《緻王時澤書》）。
又說："且光複之事，不可一日緩，若沈荩、史堅如、吳樾諸君子，不乏其人，而女是無聞焉，亦吾女界之羞也"（同上）。
這種為革命而準備獻身的精神，在她的後期詩中得到充分的表現。
如《黃海舟中日人索句并見日俄戰争地圖》：萬裡乘風去複來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顔色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼将十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
詩不僅是秋瑾的革命誓言，也是她宣傳革命的工具。
為了宣傳革命，她力求詩的通俗化、自由化，以利于傳播歌唱。
如《同胞苦》、《支那逐魔歌》、《勉女權歌》等。
秋瑾還寫了許多詞。
她的詞也有前後期的變化。
前期詞多寫節序花鳥，内容