第四章 孔尚任和桃花扇
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第一節 孔尚任的生平和作品
孔尚任(1648-1718)，字聘之，又字季重，号東塘，别号岸堂，自稱雲亭山人，山東曲阜人。
他早年受封建家庭的傳統教育，并曾應科舉試。
他學習的範圍很廣，既愛好詩文，又精通樂律。
他幼年曾訪過他父親的好友通俗詞曲家賈凫西，這位木皮散客臨别時為他"講《論語》數則，皆翻案語"(《木皮散客傳》)。
後來孔尚任《桃花扇》中柳敬亭講《論語》，即借用賈凫西的《太師摯适齊》的鼓兒詞，可知他所受的影響。
康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因禦前講《講語》受到褒獎，被任命為國子監博士。
于是他便抱着儒家的政治理想，開始了仕宦生活，還寫了一篇《出山異數記》，表示他對清朝的感激涕零。
但僅僅過了一年，他便在出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗。
回京後，他雖繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閑散的生活；以戲曲、詩歌的創作來抒發抑郁的胸懷。
《桃花扇》也就是在這個時期最後脫稿的。
《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說："予未仕時，每拟作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史；寤歌之馀，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。
然獨好誇于密友曰：'吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。
'及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。
"(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創作。
《小說枝談·桃花扇》引《脞語》說："孔東塘尚任随孫司空在豐勘裡下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，辄邀映碧共賞。
"他自己和朋友也有同樣的記載(注：孔尚任康熙二十六年(1687)所寫《元夕前一日，......署中踏月觀劇，即席口号》："箫管吹開月倍明，燈橋踏遍漏三更。
今宵又見桃花扇，引起楊揚州杜牧情。
")。
同時，他結識了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最後定稿做了充分的準備。
回京以後，又經過十年慘淡經營和三次易稿，才在康熙三十八年成書，次年因文字禍罷官(注：他在《放歌贈劉雨峰》中曾說："命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗诽。
"可見他的罷官是由文字肇禍的。
)。
二年後，他懷着依戀和激憤的心情離京回鄉。
"揮淚酬知己，歌騷問上天。
真嫌芳草穢，未信美人妍"(《留别王阮亭先生》)；"詩人不是無情客，戀阙懷鄉一例心"(《出彰義門》)：便是他當時心情的自白。
晚年曾幾次出遊，景況頗為蕭條。
孔尚任的戲劇作品除《桃花扇》外，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。
小忽雷是唐代宮中的樂器，段安節《樂府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨"賜"死，為宰相權德輿的舊吏梁厚本所救結為夫婦的傳說。
《小忽雷》傳奇即以此為藍本，并牽入當時著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫了文士和宦官的鬥争，主題結構都和《桃花扇》類似，但它的現實意義和藝術成就都遠不及《桃花扇》。
孔尚任的詩文有《湖海集》、《岸堂稿》、《長留集》等，是我們今天考察他生平思想的重要資料。
第二節 桃花扇的思想内容和藝術成就 《桃花扇》是寫南明王朝興亡的曆史劇。
作品以侯方域、李香群的愛情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動蕩的社會現實及統治階級内部的矛盾和鬥争，即作者所說的"借離合之情，寫興亡之感"。
這是全劇的主題思想，同時也體現了作者的藝術構思。
作者說："桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。
場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。
"(《桃花扇小引》)這就說明作者所說的興亡不僅是南明王朝的短促命運，同時還企圖指出明朝三百年基業為什麼會覆亡的曆史經驗教訓，作為後人的借鑒。
那麼從《桃花扇》所展現的故事情節裡，我們是怎樣看到明代三百年基業的覆亡的呢?當李自成的農民起義軍攻下北京，清兵乘機入關的時候，馬士英、阮大铖等閹黨馀孽勾結四鎮迎立福王。
他們忘記了中原未原，大敵當前，買妾的買妾，選優的選優，完全是一派腐化堕落的現象。
為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒有想到上下一心，團結對敵，反而假公濟私，自相殘殺，最後甚至調黃、劉三鎮的兵去截防左良玉，緻清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟着覆亡。
馬士英、阮大铖對于調黃、劉三鎮截防左兵的後果不是沒有想到的。
由于他們"甯可叩北兵之馬，不可試南賊之刀"(《拜壇》)，認定了向北兵投降比向統治集團内部的反對派讓步好，就悍然采取了這一着。
作品中關于這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明
他早年受封建家庭的傳統教育，并曾應科舉試。
他學習的範圍很廣，既愛好詩文，又精通樂律。
他幼年曾訪過他父親的好友通俗詞曲家賈凫西，這位木皮散客臨别時為他"講《論語》數則，皆翻案語"(《木皮散客傳》)。
後來孔尚任《桃花扇》中柳敬亭講《論語》，即借用賈凫西的《太師摯适齊》的鼓兒詞，可知他所受的影響。
康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因禦前講《講語》受到褒獎，被任命為國子監博士。
于是他便抱着儒家的政治理想，開始了仕宦生活，還寫了一篇《出山異數記》，表示他對清朝的感激涕零。
但僅僅過了一年，他便在出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗。
回京後，他雖繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閑散的生活；以戲曲、詩歌的創作來抒發抑郁的胸懷。
《桃花扇》也就是在這個時期最後脫稿的。
《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說："予未仕時，每拟作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史；寤歌之馀，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。
然獨好誇于密友曰：'吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。
'及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。
"(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創作。
《小說枝談·桃花扇》引《脞語》說："孔東塘尚任随孫司空在豐勘裡下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，辄邀映碧共賞。
"他自己和朋友也有同樣的記載(注：孔尚任康熙二十六年(1687)所寫《元夕前一日，......署中踏月觀劇，即席口号》："箫管吹開月倍明，燈橋踏遍漏三更。
今宵又見桃花扇，引起楊揚州杜牧情。
")。
同時，他結識了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最後定稿做了充分的準備。
回京以後，又經過十年慘淡經營和三次易稿，才在康熙三十八年成書，次年因文字禍罷官(注：他在《放歌贈劉雨峰》中曾說："命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗诽。
"可見他的罷官是由文字肇禍的。
)。
二年後，他懷着依戀和激憤的心情離京回鄉。
"揮淚酬知己，歌騷問上天。
真嫌芳草穢，未信美人妍"(《留别王阮亭先生》)；"詩人不是無情客，戀阙懷鄉一例心"(《出彰義門》)：便是他當時心情的自白。
晚年曾幾次出遊，景況頗為蕭條。
孔尚任的戲劇作品除《桃花扇》外，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。
小忽雷是唐代宮中的樂器，段安節《樂府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨"賜"死，為宰相權德輿的舊吏梁厚本所救結為夫婦的傳說。
《小忽雷》傳奇即以此為藍本，并牽入當時著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫了文士和宦官的鬥争，主題結構都和《桃花扇》類似，但它的現實意義和藝術成就都遠不及《桃花扇》。
孔尚任的詩文有《湖海集》、《岸堂稿》、《長留集》等，是我們今天考察他生平思想的重要資料。
第二節 桃花扇的思想内容和藝術成就 《桃花扇》是寫南明王朝興亡的曆史劇。
作品以侯方域、李香群的愛情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動蕩的社會現實及統治階級内部的矛盾和鬥争，即作者所說的"借離合之情，寫興亡之感"。
這是全劇的主題思想，同時也體現了作者的藝術構思。
作者說："桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。
場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。
"(《桃花扇小引》)這就說明作者所說的興亡不僅是南明王朝的短促命運，同時還企圖指出明朝三百年基業為什麼會覆亡的曆史經驗教訓，作為後人的借鑒。
那麼從《桃花扇》所展現的故事情節裡，我們是怎樣看到明代三百年基業的覆亡的呢?當李自成的農民起義軍攻下北京，清兵乘機入關的時候，馬士英、阮大铖等閹黨馀孽勾結四鎮迎立福王。
他們忘記了中原未原，大敵當前，買妾的買妾，選優的選優，完全是一派腐化堕落的現象。
為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒有想到上下一心，團結對敵，反而假公濟私，自相殘殺，最後甚至調黃、劉三鎮的兵去截防左良玉，緻清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟着覆亡。
馬士英、阮大铖對于調黃、劉三鎮截防左兵的後果不是沒有想到的。
由于他們"甯可叩北兵之馬，不可試南賊之刀"(《拜壇》)，認定了向北兵投降比向統治集團内部的反對派讓步好，就悍然采取了這一着。
作品中關于這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明