第二章 清初戲曲作家
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明末，東南沿海地區由于商品經濟的發展，城市人民反對封建掠奪的鬥争表現得更激烈；到了清兵入關，明王朝覆滅，又多次掀起了反清的鬥争。
這些都加深了劇作家對現實的認識。
而這裡又是從明中葉以來戲曲演出最盛的地區，從而使劇作家有可能更好地聯系舞台演出的要求來進行創作。
以李玉為中心活動在蘇州地區的幾位戲劇家，正是在這樣的社會背景下出現的。
他們的作品中描寫重大曆史事件和當前政治鬥争的内容增加了，而描寫兒女風情的則相對地減少了。
現實主義的描繪加強了，而浪漫主義色彩則相對地淡薄了。
此外，尚有部分作家借戲曲來抒發個人的情緒，吳偉業和尤侗的作品是這方面的代表。
稍後的洪昇、孔尚任(将分章介紹)，繼承了他們的成就而又有新的發展。
适應舞台表演藝術和戲曲創作的發展，從明中葉以來，戲曲理論的專著增多了，李漁更多地總結了這方面的經驗。
第一節 李玉和他的同派作家 李玉(1591?-1671?)，字玄玉，别号蘇門嘯侶，江蘇吳縣人。
吳偉業《北祠廣正譜序》說他在明末"連厄于有司"，到清初"絕意仕進"，緻力于戲曲創作。
相傳他一共編寫了六十多個劇本，現已發現的有十七種，又有與人合作的三種。
此外，他還改定了徐于室的《北詞廣正譜》。
他在明末的作品以"一笠庵四種曲"，即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》為最有名。
其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。
《一捧雪》寫嚴世蕃為謀取玉杯"一捧雪"迫害莫懷古的故事。
相傳王世貞的父親王抒藏有甯張擇端的《清明上河圖》，嚴世蕃命蘇州裱褙湯勤去索取，王抒以假圖代替，後竟因此遭到誣陷，《一捧雪》就是影射此事而作的。
《占花魁》的本事出于拟話本《賣油郎獨占花魁》。
它保留了原作的主題和情節，反映的社會面卻更廣闊了。
《人獸關》寫桂薪的忘恩負義，《永團圓》寫江納的貪富欺貧。
這些作品揭露封建社會的黑暗，描寫統治階級醜惡的精神面貌相當深刻。
如湯勤就是《一捧雪》中寫得最成功的人物。
他為了巴結權貴，完全忘記了當年落魄潦倒時曾受到莫懷古的救濟，竟至賣友求榮，屢次出謀獻策，要害死莫懷古，謀奪莫懷古的愛妾雪豔娘。
此外如《永團圓》中的江納、賈舍，《人獸關》中的桂薪、尤滑稽等人物也都有十分細緻的描繪。
然而作品的正面人物則大多是封建道德的化身，是作者封建說教的傳聲筒。
《一捧雪》中的莫懷古是個利欲熏心、糊塗透頂的官少爺。
他的仆人莫誠，作者是把他作為湯勤的對立面來描寫的，但實際上是個忠順的奴才。
《人獸關》更把當時封建地主階級的"炎涼異勢，負德背恩"看成是他們"獸心人面"，不顧生死輪回的結果，因而以觀音的"慈引"開場，以閻王的判桂薪妻子變狗結束，散布了宗教迷信的思想。
《占花魁》中的秦種、王美娘，繼承了話本小說的成就，寫得較好，如秦種對王美娘的關懷體貼，王美娘對萬俟公子的反抗等片段，但作者把他們寫成宦家子女，并以雙雙"榮蔭"結束，就未免庸俗。
從李玉前期作品看來，他雖然熟悉當時的人情世态與舞台藝術，有可能寫出一些既有一定的現實内容，又符合舞台演出要求的作品，而他的封建正統觀念，卻大大局限了他的成就。
經過了清兵的南下，明朝的覆亡，李玉對現實的認識有一定的提高。
他在清初寫成的《萬裡圓》、《千鐘祿》、《清忠譜》等，思想内容和藝術成就一般都超過了早期的作品。
《萬裡圓》寫清初黃向堅萬裡尋父的故事。
黃父是明末到雲南作官的，在作者極力寫他的孝行的同時，反映了當時動蕩的社會現實，揭露了南明王朝的腐敗和清軍的暴行。
《千鐘祿》即《千忠會》，又名《千忠戮》。
寫明燕王朱棣為搶奪帝位，舉兵攻陷南京，建文帝喬裝和尚逃亡各地的故事。
作者描述了文臣武将各自逃生的混亂場面和建文帝的逃亡生活，并且寫出了燕王殘暴的屠殺，在當時都有一定的現實意義。
這些作品的部分曲文蒼涼凄楚，如《千鐘祿》寫建文帝逃亡中所唱的［傾杯玉芙蓉］： 收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。
曆盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長江。
但見那寒雲慘霧和愁織，受不盡苦風凄雨帶怨長!雄城壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽。
這支曲子在當時流傳很廣，有"家家'收拾起'，戶戶'不提防'"的俗諺(注："不提防"指《長生殿彈詞》中的［一枝花］"不提防馀年值亂
這些都加深了劇作家對現實的認識。
而這裡又是從明中葉以來戲曲演出最盛的地區，從而使劇作家有可能更好地聯系舞台演出的要求來進行創作。
以李玉為中心活動在蘇州地區的幾位戲劇家，正是在這樣的社會背景下出現的。
他們的作品中描寫重大曆史事件和當前政治鬥争的内容增加了，而描寫兒女風情的則相對地減少了。
現實主義的描繪加強了，而浪漫主義色彩則相對地淡薄了。
此外，尚有部分作家借戲曲來抒發個人的情緒，吳偉業和尤侗的作品是這方面的代表。
稍後的洪昇、孔尚任(将分章介紹)，繼承了他們的成就而又有新的發展。
适應舞台表演藝術和戲曲創作的發展，從明中葉以來，戲曲理論的專著增多了，李漁更多地總結了這方面的經驗。
第一節 李玉和他的同派作家 李玉(1591?-1671?)，字玄玉，别号蘇門嘯侶，江蘇吳縣人。
吳偉業《北祠廣正譜序》說他在明末"連厄于有司"，到清初"絕意仕進"，緻力于戲曲創作。
相傳他一共編寫了六十多個劇本，現已發現的有十七種，又有與人合作的三種。
此外，他還改定了徐于室的《北詞廣正譜》。
他在明末的作品以"一笠庵四種曲"，即《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》為最有名。
其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。
《一捧雪》寫嚴世蕃為謀取玉杯"一捧雪"迫害莫懷古的故事。
相傳王世貞的父親王抒藏有甯張擇端的《清明上河圖》，嚴世蕃命蘇州裱褙湯勤去索取，王抒以假圖代替，後竟因此遭到誣陷，《一捧雪》就是影射此事而作的。
《占花魁》的本事出于拟話本《賣油郎獨占花魁》。
它保留了原作的主題和情節，反映的社會面卻更廣闊了。
《人獸關》寫桂薪的忘恩負義，《永團圓》寫江納的貪富欺貧。
這些作品揭露封建社會的黑暗，描寫統治階級醜惡的精神面貌相當深刻。
如湯勤就是《一捧雪》中寫得最成功的人物。
他為了巴結權貴，完全忘記了當年落魄潦倒時曾受到莫懷古的救濟，竟至賣友求榮，屢次出謀獻策，要害死莫懷古，謀奪莫懷古的愛妾雪豔娘。
此外如《永團圓》中的江納、賈舍，《人獸關》中的桂薪、尤滑稽等人物也都有十分細緻的描繪。
然而作品的正面人物則大多是封建道德的化身，是作者封建說教的傳聲筒。
《一捧雪》中的莫懷古是個利欲熏心、糊塗透頂的官少爺。
他的仆人莫誠，作者是把他作為湯勤的對立面來描寫的，但實際上是個忠順的奴才。
《人獸關》更把當時封建地主階級的"炎涼異勢，負德背恩"看成是他們"獸心人面"，不顧生死輪回的結果，因而以觀音的"慈引"開場，以閻王的判桂薪妻子變狗結束，散布了宗教迷信的思想。
《占花魁》中的秦種、王美娘，繼承了話本小說的成就，寫得較好，如秦種對王美娘的關懷體貼，王美娘對萬俟公子的反抗等片段，但作者把他們寫成宦家子女，并以雙雙"榮蔭"結束，就未免庸俗。
從李玉前期作品看來，他雖然熟悉當時的人情世态與舞台藝術，有可能寫出一些既有一定的現實内容，又符合舞台演出要求的作品，而他的封建正統觀念，卻大大局限了他的成就。
經過了清兵的南下，明朝的覆亡，李玉對現實的認識有一定的提高。
他在清初寫成的《萬裡圓》、《千鐘祿》、《清忠譜》等，思想内容和藝術成就一般都超過了早期的作品。
《萬裡圓》寫清初黃向堅萬裡尋父的故事。
黃父是明末到雲南作官的，在作者極力寫他的孝行的同時，反映了當時動蕩的社會現實，揭露了南明王朝的腐敗和清軍的暴行。
《千鐘祿》即《千忠會》，又名《千忠戮》。
寫明燕王朱棣為搶奪帝位，舉兵攻陷南京，建文帝喬裝和尚逃亡各地的故事。
作者描述了文臣武将各自逃生的混亂場面和建文帝的逃亡生活，并且寫出了燕王殘暴的屠殺，在當時都有一定的現實意義。
這些作品的部分曲文蒼涼凄楚，如《千鐘祿》寫建文帝逃亡中所唱的［傾杯玉芙蓉］： 收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。
曆盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長江。
但見那寒雲慘霧和愁織，受不盡苦風凄雨帶怨長!雄城壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽。
這支曲子在當時流傳很廣，有"家家'收拾起'，戶戶'不提防'"的俗諺(注："不提防"指《長生殿彈詞》中的［一枝花］"不提防馀年值亂