第一章 清初詩文詞
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，起兵抗清。
瞿式耜薦為桂王行人。
後辭歸，以著述為事。
他在《黃書》、《噩夢》中主張保護種族，抵禦侵略；土地應歸耕者所有，"非王者之所得私"。
這些議論從當時社會情況出發，極有現實意義，也體現了他的愛國主義思想。
他的詩往往追懷往事，感慨平生，從中透露了一些抗敵救亡的活動和情緒。
如《耒陽曹氏江樓》雲："韓城公子椎空折，獨倚吳鈎賦遠遊"，可能是指兵敗逃亡的事。
《小樓雨枕》雲："援毫猶記趨南史，誓墓還誰起右軍"，則是回憶從亡桂王時事。
《續哀雨詩》雲："寒煙撲地濕雲飛，猶記馀生雪窖歸。
泥濁水深天險道，北羅南鳥地危機。
"又雲："天吝孤臣唯一死，人拚病骨付三屍"，又是由桂逃歸途中艱險情況的追述。
而"他日憑收柴市骨"之句，則指瞿式耜在桂林殉國，尚待收葬回籍而言。
至《讀指南錄》警句雲："滄波淮海東流水，風雨揚州北固山。
鵑血春啼悲蜀鳥，雞鳴夜亂度秦關。
"又雲："滄海金椎終寂寞，汗青猶在淚衣裳!"通過文天祥在鎮江逃脫的描寫，表示報國未遂遺恨無窮的感慨。
他又有《詠史》六言詩二十七首，無疑的是借史實寫"行朝"時事，廣泛地反映了當日各方面情況，語多諷刺(注：如第十首雲："元載饑寒掃迹，蘇秦車騎迎門。
裹馬裝妻勾當，髑髅血肉乾坤。
")。
他論詩"以意為主"，以情景"妙合無垠"為貴。
從他的許多詩篇中可以看出他是在努力貫徹這種寫作精神。
明末愛國遺民以詩名者還有杜浚、錢澄之、歸莊、申涵光、吳嘉紀、屈大均等。
杜浚 (1611-1687)，字于皇，湖北黃岡人。
他以文章氣節自勵。
孫枝尉将應博學鴻儒之舉，作書勸他"毋作兩截人"。
又稱道屈大均是魯仲連之流，自己的同調，以為"士貴有骨"，魯仲連"不肯帝秦，是其骨也"(《複屈翁山》)。
不肯帝清之意自在言外。
他的詩師法杜甫，尤擅長五律。
往往借題發揮，多所寄托。
如《古樹》雲："聞道三株樹，峥嵘古至今。
松知秦曆短，柏感漢恩深。
用盡風霜力，難移草木心。
孤撐休抱恨，苦楝亦成陰。
"又有《初聞燈船鼓吹歌》，結語寫道："曾聽當時煞尾聲，又聽今朝第一聲。
"表現了作者懷念故國的深厚感情。
錢澄之(1612-1693)，字飲光，初名秉镫，安徽桐城人。
他曾為桂王朝翰林院庶吉士，後歸隐田間。
其詩五古沖淡閑逸，《田園雜詩》諸作頗近陶淵明；樂府歌行多反映當時人民的悲慘生活，如《水夫謠》雲："水夫住在長江邊，年年捉送裝兵船。
""爺娘養汝才得力，送汝出門倚門泣。
腐肉已充烏鸢饑，家家猶望水夫歸。
"還有《催糧行》、《獲稻詞》、《捉船行》等篇都寫得極沉痛。
《孤雁篇》、《孤螢篇》、《搏虎行》等篇皆有寄托，有諷刺，與張(籍)王(建)樂府相近。
歸莊(1613-1673)，一名祚明，字玄恭，昆山人。
清兵南下，下令剃發，城中士民大嘩，莊鼓動群衆，殺縣令，閉城拒守。
城破，殺四萬人，莊亡命得脫，窮困以終。
他的詩突出地反映了國破家亡的慘禍，如《悲昆山》描寫人民慘遭屠殺的情況，同時也揭露敵人的殘暴："城陴一旦馳鐵騎，街衢十日流膏血。
白晝啾啾聞鬼哭，烏鸢蠅蚋食人肉。
一二遺黎命如絲，又為僞官迫懾頭半秃。
"《傷家難》四首也寫得非常慘痛。
親朋勸逼他剃了頭發，心情十分痛苦，認為"毀傷贻大辱"，"苟活不如死"(《斷發》)。
他在僧裝逃亡中了《冬日感懷贻山中諸同志》詩，慷慨悲歌，充分表現了他的恢複故國的意願，如雲："壟上可能興大楚，島中莫便殉田橫。
""豪傑由來須際會，寒灰他日定重然。
"堅決反對民族壓迫的歸莊，看見"商君法令牛毛細，王莽征徭魚尾 "，相信廣大農民會起來反抗，他說："不信江南百萬戶，鋤耰隻向隴頭耕"(《己醜元日》)。
歸莊窮得沒有土地，反而慶幸自己不要向清政府納糧，他的《觀田家收獲》雲："稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬畝連。
五載輸糧女直國，天全我志獨無田。
"歸莊就是這樣随時随地流露出他的民族感情。
吳嘉紀(1618-1684)，号野人，泰州(今江蘇泰縣)布衣。
家居海濱，每遭水患，而"苦吟不辍"。
有《決堤詩》描寫他"空腸瘦骨當狂瀾"的苦況。
由于生活窮困，又處在兵禍慘烈的年代，使他體會到人民的痛苦。
他的詩具有豐富的現實内容。
他長于樂府及五七言古詩，《李家娘》揭露清兵破揚州時屠殺劫掠慘無人道的暴行，是一篇血淚的控訴。
《糧船婦》、《流民船》、《鄰翁行》、《海潮歎》、《挽船行》等篇從各方面反映了人民的悲慘命運。
他表面雖不談國家興亡大事，但如《谒嶽武穆祠》雲："河北當年輕與敵，中原今日複誰争?"《贈歌者》雲："戰馬悲笳秋飒然，邊關調起綠樽前。
一從此曲中原奏，老淚沾衣二十年!"而《讀荊轲傳》更表現了"不平"和"恸哭"，顯然他的内心激情是為了關心國家民族的命運。
他的詩運思深刻，措詞隽潔樸素，不事雕飾，不用典故；樂府諸篇更具有"危苦嚴冷"、"凄急幽奧"的風格特點。
申涵光(1619-1677)，字和孟，号凫盟，河北永年人。
明亡，隐居不出。
他的詩多反映當時人民的苦難，如《水漲歌》寫天災的嚴重，《春雪歌》寫苦樂的懸殊，《操舟謠》諷刺驅役民力推挽遊船的"使君"，《哀流民》、《插稻謠》控訴剝削階級的喪絕天良。
《插稻謠》末解寫道："累歲年豐無餒，僮婢長大，難以驅使。
稻畦幹，稻苗死，貧人哭，富人喜。
"沉痛、深刻，都是樂府詩中少見的作品。
屈大均(1629-1696)，是清初遺民中行輩較晚的詩人，字翁山，廣東番禺人。
他有強烈的反清情緒，反對剃發垂辮，因削發為僧。
曾作《藏發賦》以寄其故國之思。
他認為自己是屈原的後代，對屈原表示崇敬，有《拜三闾大夫墓》、《題招屈亭》等詩。
他常常通過對曆史英雄人物的歌頌來寄托愛國的思想感情，對魯仲連、荊轲、陳勝、諸葛亮、文天祥等及其有關古迹都有歌詠，或取其抗秦，或取其興漢，特别是對魯仲連的義不帝秦極力歌頌，認為"從來天下士，隻在布衣中"(《魯連
瞿式耜薦為桂王行人。
後辭歸，以著述為事。
他在《黃書》、《噩夢》中主張保護種族，抵禦侵略；土地應歸耕者所有，"非王者之所得私"。
這些議論從當時社會情況出發，極有現實意義，也體現了他的愛國主義思想。
他的詩往往追懷往事，感慨平生，從中透露了一些抗敵救亡的活動和情緒。
如《耒陽曹氏江樓》雲："韓城公子椎空折，獨倚吳鈎賦遠遊"，可能是指兵敗逃亡的事。
《小樓雨枕》雲："援毫猶記趨南史，誓墓還誰起右軍"，則是回憶從亡桂王時事。
《續哀雨詩》雲："寒煙撲地濕雲飛，猶記馀生雪窖歸。
泥濁水深天險道，北羅南鳥地危機。
"又雲："天吝孤臣唯一死，人拚病骨付三屍"，又是由桂逃歸途中艱險情況的追述。
而"他日憑收柴市骨"之句，則指瞿式耜在桂林殉國，尚待收葬回籍而言。
至《讀指南錄》警句雲："滄波淮海東流水，風雨揚州北固山。
鵑血春啼悲蜀鳥，雞鳴夜亂度秦關。
"又雲："滄海金椎終寂寞，汗青猶在淚衣裳!"通過文天祥在鎮江逃脫的描寫，表示報國未遂遺恨無窮的感慨。
他又有《詠史》六言詩二十七首，無疑的是借史實寫"行朝"時事，廣泛地反映了當日各方面情況，語多諷刺(注：如第十首雲："元載饑寒掃迹，蘇秦車騎迎門。
裹馬裝妻勾當，髑髅血肉乾坤。
")。
他論詩"以意為主"，以情景"妙合無垠"為貴。
從他的許多詩篇中可以看出他是在努力貫徹這種寫作精神。
明末愛國遺民以詩名者還有杜浚、錢澄之、歸莊、申涵光、吳嘉紀、屈大均等。
杜浚 (1611-1687)，字于皇，湖北黃岡人。
他以文章氣節自勵。
孫枝尉将應博學鴻儒之舉，作書勸他"毋作兩截人"。
又稱道屈大均是魯仲連之流，自己的同調，以為"士貴有骨"，魯仲連"不肯帝秦，是其骨也"(《複屈翁山》)。
不肯帝清之意自在言外。
他的詩師法杜甫，尤擅長五律。
往往借題發揮，多所寄托。
如《古樹》雲："聞道三株樹，峥嵘古至今。
松知秦曆短，柏感漢恩深。
用盡風霜力，難移草木心。
孤撐休抱恨，苦楝亦成陰。
"又有《初聞燈船鼓吹歌》，結語寫道："曾聽當時煞尾聲，又聽今朝第一聲。
"表現了作者懷念故國的深厚感情。
錢澄之(1612-1693)，字飲光，初名秉镫，安徽桐城人。
他曾為桂王朝翰林院庶吉士，後歸隐田間。
其詩五古沖淡閑逸，《田園雜詩》諸作頗近陶淵明；樂府歌行多反映當時人民的悲慘生活，如《水夫謠》雲："水夫住在長江邊，年年捉送裝兵船。
""爺娘養汝才得力，送汝出門倚門泣。
腐肉已充烏鸢饑，家家猶望水夫歸。
"還有《催糧行》、《獲稻詞》、《捉船行》等篇都寫得極沉痛。
《孤雁篇》、《孤螢篇》、《搏虎行》等篇皆有寄托，有諷刺，與張(籍)王(建)樂府相近。
歸莊(1613-1673)，一名祚明，字玄恭，昆山人。
清兵南下，下令剃發，城中士民大嘩，莊鼓動群衆，殺縣令，閉城拒守。
城破，殺四萬人，莊亡命得脫，窮困以終。
他的詩突出地反映了國破家亡的慘禍，如《悲昆山》描寫人民慘遭屠殺的情況，同時也揭露敵人的殘暴："城陴一旦馳鐵騎，街衢十日流膏血。
白晝啾啾聞鬼哭，烏鸢蠅蚋食人肉。
一二遺黎命如絲，又為僞官迫懾頭半秃。
"《傷家難》四首也寫得非常慘痛。
親朋勸逼他剃了頭發，心情十分痛苦，認為"毀傷贻大辱"，"苟活不如死"(《斷發》)。
他在僧裝逃亡中了《冬日感懷贻山中諸同志》詩，慷慨悲歌，充分表現了他的恢複故國的意願，如雲："壟上可能興大楚，島中莫便殉田橫。
""豪傑由來須際會，寒灰他日定重然。
"堅決反對民族壓迫的歸莊，看見"商君法令牛毛細，王莽征徭魚尾 "，相信廣大農民會起來反抗，他說："不信江南百萬戶，鋤耰隻向隴頭耕"(《己醜元日》)。
歸莊窮得沒有土地，反而慶幸自己不要向清政府納糧，他的《觀田家收獲》雲："稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬畝連。
五載輸糧女直國，天全我志獨無田。
"歸莊就是這樣随時随地流露出他的民族感情。
吳嘉紀(1618-1684)，号野人，泰州(今江蘇泰縣)布衣。
家居海濱，每遭水患，而"苦吟不辍"。
有《決堤詩》描寫他"空腸瘦骨當狂瀾"的苦況。
由于生活窮困，又處在兵禍慘烈的年代，使他體會到人民的痛苦。
他的詩具有豐富的現實内容。
他長于樂府及五七言古詩，《李家娘》揭露清兵破揚州時屠殺劫掠慘無人道的暴行，是一篇血淚的控訴。
《糧船婦》、《流民船》、《鄰翁行》、《海潮歎》、《挽船行》等篇從各方面反映了人民的悲慘命運。
他表面雖不談國家興亡大事，但如《谒嶽武穆祠》雲："河北當年輕與敵，中原今日複誰争?"《贈歌者》雲："戰馬悲笳秋飒然，邊關調起綠樽前。
一從此曲中原奏，老淚沾衣二十年!"而《讀荊轲傳》更表現了"不平"和"恸哭"，顯然他的内心激情是為了關心國家民族的命運。
他的詩運思深刻，措詞隽潔樸素，不事雕飾，不用典故；樂府諸篇更具有"危苦嚴冷"、"凄急幽奧"的風格特點。
申涵光(1619-1677)，字和孟，号凫盟，河北永年人。
明亡，隐居不出。
他的詩多反映當時人民的苦難，如《水漲歌》寫天災的嚴重，《春雪歌》寫苦樂的懸殊，《操舟謠》諷刺驅役民力推挽遊船的"使君"，《哀流民》、《插稻謠》控訴剝削階級的喪絕天良。
《插稻謠》末解寫道："累歲年豐無餒，僮婢長大，難以驅使。
稻畦幹，稻苗死，貧人哭，富人喜。
"沉痛、深刻，都是樂府詩中少見的作品。
屈大均(1629-1696)，是清初遺民中行輩較晚的詩人，字翁山，廣東番禺人。
他有強烈的反清情緒，反對剃發垂辮，因削發為僧。
曾作《藏發賦》以寄其故國之思。
他認為自己是屈原的後代，對屈原表示崇敬，有《拜三闾大夫墓》、《題招屈亭》等詩。
他常常通過對曆史英雄人物的歌頌來寄托愛國的思想感情，對魯仲連、荊轲、陳勝、諸葛亮、文天祥等及其有關古迹都有歌詠，或取其抗秦，或取其興漢，特别是對魯仲連的義不帝秦極力歌頌，認為"從來天下士，隻在布衣中"(《魯連