緒論
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明神宗萬曆四十四年(1616)，建州女真族統治者努兒哈赤在東北地區建立了大金(史稱後金)王朝，定朝興哀(今遼甯新賓境内)。
明崇祯九年(1636)，努兒哈赤第四子皇太極改國号曰清，定族稱為滿洲(譯音，即妙吉祥義)。
明崇祯十七年(1644)，李自成攻入北京，明朝在農民起義的浪潮中覆滅。
當時皇太極已死，其子福臨(即清世祖)繼位，改元順治，睿親王多爾衮攝政，便乘機入關，以明降将吳三桂為先導，鎮壓了李自成領導的農民起義，取得了中央政權，并随即進行了統一全國的戰争。
這時民族矛盾很尖銳，漢族地主階級内部擁滿和反滿的鬥争也十分激烈。
于是清統治者采用禮葬崇祯帝後，升級擢用降吏和不改變漢人服制等項措施，來分化漢族地主階級；同時發布赦免罪犯、蠲免糧饷等項告示，企圖緩和人民的反抗情緒。
然而，在清初四十年的時間裡，反清戰争仍在不斷地進行。
"揚州十日"和"嘉定三屠"是人民反清鬥争中最慘痛的曆史。
東南沿海和西南地區的抗清軍堅持最久，在廣西、雲南等地由李定國領導的抗清軍到康熙元年(1662)才告失敗，由鄭成功在台灣建立的抗清政權，則一直堅持到康熙二十二年(1683)。
康熙時最後完成了全國的統一，建立了強大的封建帝國，并采取了一系列恢複農村經濟的措施，以求和緩階級矛盾，安定社會秩序。
人民在經曆了明末殘酷的剝削、巨大的戰亂以後，有了安定喘息的機會。
整個社會經過了幾十年的休養生息，也逐漸恢複繁榮，為清王朝積累了巨大的财富。
對外所采取的限制貿易的政策，則有力地遏制了西方早期殖民勢力的侵入，使封建經濟的發展有了保障。
清統治者繼承并進一步加強了明代的中央集權政治制度，規定由内閣到六部等中央機構，均設複職，滿漢平分。
但實際上中央大權，并不在内閣，雍正以前在滿洲貴族組成的議政王大臣會議，雍正以後在滿員充任軍機大臣的軍機處，而一切重要問題，最後都由皇帝裁決，形成了極端專制的封建統治。
清代科舉制度仍按明代舊制，以八股文取士，但擴充了取錄的名額，還頒布了捐納制度。
康熙十七年(1678)又開設博學宏詞科，用以羅緻"名士"，取錄者都授以翰林院的官職。
在施行羁麻政策的同時，又嚴禁文人結社，并大興文字獄，以壓制思想上的反抗。
清初文人的社集很盛，由于經曆了明代履滅的重大變動，文人多在詩文中寄托他們懷念故國的情緒。
楊鳳苞說："明社既屋，士之憔悴失職，高蹈而能文者，相率結為詩社，以抒寫其舊國舊君之感。
大江以南，無地無之。
"(《秋室集》卷一《書南山草堂遺集》)所以自順治九年(1652)以後，便不斷有禁止文人結社的明令。
雍正三年(1725)更定例究查。
文字獄也比曆代增多，康熙二年(1663)的"明史案"，除莊廷先死，"焚其骨"外，"所殺七十馀人"(《亭林文集·書潘吳二子事》)，受株連的近二百人，以社集中文人為最多。
此外，如沈天甫之獄，戴名世《南山集》之獄，雍正時汪景祺之獄，呂留良、曾靜之獄等，實行殘酷鎮壓，這對當時文人的消極影響是很大的。
清初文化思想上的鬥争也很尖銳。
清朝統治者大力提倡程朱理學，康熙編寫了《性理精義》，又重新刊行了《性理大全》等書，頒布全國，以鞏固其思想統治。
程朱派理學家李光地、湯斌、陸隴其等人都很受寵幸。
明清之際，在反對民族壓迫，反對封建專制的鬥争中出現的進步思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之等，都親身經曆了明代的履亡，親眼看到了明末社會種種腐朽黑暗，參加了抗清的軍事鬥争。
他們通過這種生活體驗和對社會矛盾、民族矛盾的長期觀察和分析，總結了曆史上的經驗，産生了進步的民主思想。
他們思想的特點，首先是對封建社會本身進行了相當深刻的批判，有的針對封建統治，特别是針對明朝統治的積弊和問題，提出了一些帶有民主性的政治主張，或補偏救弊的改良方法。
黃宗羲大膽地抨擊了君主專制政治，認為"為天下之大害者，君而已矣，唐甄認為"自秦漢以後，凡為帝王者皆賊也"。
他們還提出了均田的主張，黃宗羲主張把全國耕地先"每戶授田五十畝"，"馀田......以聽富民之所占"，同時按土質分别"田土之等第"，地稅均"以十一為則"。
王夫之在《噩夢》裡更進而提出："有其力者治其地"，"而民自有恒疇"，這可以說是"耕者有其田"思想的萌芽。
其次是對民族壓迫的反抗和批判。
顧炎武對于防止外族的侵略特别注意。
他說："有亡國，有亡天下"，"易
明崇祯九年(1636)，努兒哈赤第四子皇太極改國号曰清，定族稱為滿洲(譯音，即妙吉祥義)。
明崇祯十七年(1644)，李自成攻入北京，明朝在農民起義的浪潮中覆滅。
當時皇太極已死，其子福臨(即清世祖)繼位，改元順治，睿親王多爾衮攝政，便乘機入關，以明降将吳三桂為先導，鎮壓了李自成領導的農民起義，取得了中央政權，并随即進行了統一全國的戰争。
這時民族矛盾很尖銳，漢族地主階級内部擁滿和反滿的鬥争也十分激烈。
于是清統治者采用禮葬崇祯帝後，升級擢用降吏和不改變漢人服制等項措施，來分化漢族地主階級；同時發布赦免罪犯、蠲免糧饷等項告示，企圖緩和人民的反抗情緒。
然而，在清初四十年的時間裡，反清戰争仍在不斷地進行。
"揚州十日"和"嘉定三屠"是人民反清鬥争中最慘痛的曆史。
東南沿海和西南地區的抗清軍堅持最久，在廣西、雲南等地由李定國領導的抗清軍到康熙元年(1662)才告失敗，由鄭成功在台灣建立的抗清政權，則一直堅持到康熙二十二年(1683)。
康熙時最後完成了全國的統一，建立了強大的封建帝國，并采取了一系列恢複農村經濟的措施，以求和緩階級矛盾，安定社會秩序。
人民在經曆了明末殘酷的剝削、巨大的戰亂以後，有了安定喘息的機會。
整個社會經過了幾十年的休養生息，也逐漸恢複繁榮，為清王朝積累了巨大的财富。
對外所采取的限制貿易的政策，則有力地遏制了西方早期殖民勢力的侵入，使封建經濟的發展有了保障。
清統治者繼承并進一步加強了明代的中央集權政治制度，規定由内閣到六部等中央機構，均設複職，滿漢平分。
但實際上中央大權，并不在内閣，雍正以前在滿洲貴族組成的議政王大臣會議，雍正以後在滿員充任軍機大臣的軍機處，而一切重要問題，最後都由皇帝裁決，形成了極端專制的封建統治。
清代科舉制度仍按明代舊制，以八股文取士，但擴充了取錄的名額，還頒布了捐納制度。
康熙十七年(1678)又開設博學宏詞科，用以羅緻"名士"，取錄者都授以翰林院的官職。
在施行羁麻政策的同時，又嚴禁文人結社，并大興文字獄，以壓制思想上的反抗。
清初文人的社集很盛，由于經曆了明代履滅的重大變動，文人多在詩文中寄托他們懷念故國的情緒。
楊鳳苞說："明社既屋，士之憔悴失職，高蹈而能文者，相率結為詩社，以抒寫其舊國舊君之感。
大江以南，無地無之。
"(《秋室集》卷一《書南山草堂遺集》)所以自順治九年(1652)以後，便不斷有禁止文人結社的明令。
雍正三年(1725)更定例究查。
文字獄也比曆代增多，康熙二年(1663)的"明史案"，除莊廷先死，"焚其骨"外，"所殺七十馀人"(《亭林文集·書潘吳二子事》)，受株連的近二百人，以社集中文人為最多。
此外，如沈天甫之獄，戴名世《南山集》之獄，雍正時汪景祺之獄，呂留良、曾靜之獄等，實行殘酷鎮壓，這對當時文人的消極影響是很大的。
清初文化思想上的鬥争也很尖銳。
清朝統治者大力提倡程朱理學，康熙編寫了《性理精義》，又重新刊行了《性理大全》等書，頒布全國，以鞏固其思想統治。
程朱派理學家李光地、湯斌、陸隴其等人都很受寵幸。
明清之際，在反對民族壓迫，反對封建專制的鬥争中出現的進步思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之等，都親身經曆了明代的履亡，親眼看到了明末社會種種腐朽黑暗，參加了抗清的軍事鬥争。
他們通過這種生活體驗和對社會矛盾、民族矛盾的長期觀察和分析，總結了曆史上的經驗，産生了進步的民主思想。
他們思想的特點，首先是對封建社會本身進行了相當深刻的批判，有的針對封建統治，特别是針對明朝統治的積弊和問題，提出了一些帶有民主性的政治主張，或補偏救弊的改良方法。
黃宗羲大膽地抨擊了君主專制政治，認為"為天下之大害者，君而已矣，唐甄認為"自秦漢以後，凡為帝王者皆賊也"。
他們還提出了均田的主張，黃宗羲主張把全國耕地先"每戶授田五十畝"，"馀田......以聽富民之所占"，同時按土質分别"田土之等第"，地稅均"以十一為則"。
王夫之在《噩夢》裡更進而提出："有其力者治其地"，"而民自有恒疇"，這可以說是"耕者有其田"思想的萌芽。
其次是對民族壓迫的反抗和批判。
顧炎武對于防止外族的侵略特别注意。
他說："有亡國，有亡天下"，"易