第七章 明中葉後其他長篇小說
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quot(《七錄齋集·國表序》)。
參加複社的人物，自認為是東林黨的繼起者，很有威信。
"聲氣通朝右，所品題甲乙，頗能為榮辱"，而"執政大僚，由此惡之"。
因此不斷地有人借故迫害，加以"亂天下"的罪名。
複社是文社，有廣泛的群衆基礎，又與政治鬥争結合，在曆史上是少有的現象。
張溥在文學上，維持前後七子的主張。
實際他的複古，是要使古學為現實服務，與前後七子的拟古主義，在精神上是大不相同的。
他的《五人墓碑記》歌頌英勇的蘇州市民與閹黨的偉大鬥争，強調匹夫之死"有重于社稷"，遠非"缙紳"所能及，是一篇政治性很強烈的散文。
陳子龍(1608-1647)字卧子，松江華亭人。
他"自幼讀書，不好章句，喜論當世之故"(《經世編序》)。
曾和夏允彜、徐孚遠、王光承等結"幾社"，與"複社"呼應。
"幾者，絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也"(杜春登《社事始末》)。
他同樣是以複興古學相号召，企圖挽救明王朝的危機。
崇祯十一年(1638)，他和徐孚遠、宋徵璧選輯《皇明經世文編》五百馀卷，多載"議兵食，論形勢"，有關"國之大計"之作，可見其用世之志。
明亡後，在抗清鬥争中，壯烈殉國。
陳子龍也贊同"七子"，反對"公安"、"意陵"。
但與"七子"的盲目尊古不同，他是站在現實政治的觀點上來尊古的。
他的時代已不允許他脫離現實，完全去模拟古人。
他的早期作品中就有反映人民生活痛苦的詩篇，如《遼事雜詩》、《小車行》、《賣兒行》等。
明亡後，他在吳中作的十首《秋日雜感》，表達了他的懷念故國、哀悼殉國烈士的沉痛感情，茲舉二首如下： 滿目山川極望哀，周原禾黍重徘徊。
丹楓錦樹三秋麗，白雁黃雲萬裡來。
夜雨荊榛連茂苑，夕陽麋鹿下胥台。
振衣獨上要離墓，痛哭新亭一舉杯。
行吟坐嘯獨悲秋，海霧江雲引暮愁。
不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。
荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識故侯。
見說五湖供飲馬，滄浪保處着漁舟。
直抒孤憤，豪放悲壯，是他的後期詩風的特點。
夏完淳(1631-1647)，字存古，松江華亭人。
父允彜，與陳子龍有師友之誼，完淳又以子龍為師。
他生而早慧，七八歲即能賦詩，十一二歲"抵掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽"。
明亡後，"揭竿報國，束發從軍"，熱烈地參加了抗清鬥争。
事敗被執，英勇就義，年僅十七。
夏完淳是一個少年愛國英雄，也是一個傑出的作家。
他有一部分作品，受拟古主義的影響，内容比較單薄；明亡後，所作詩賦散文，抒寫國破家亡的悲痛，一洗模拟面貌，具有飽含血淚，悲壯淋漓的獨特風格。
《大哀賦》指斥統治者的腐朽，惓念故國的淪亡，抒發"既有志于免胄，豈無心于喪元"的抗清救國抱負，慷慨悲歌，凄楚激昂，表現了強烈的愛國主義精神。
詩多懷人感事之作，如《六哀》、《六君詠》等，歌頌了許多抗清愛國烈士。
又如《舟中憶邵景說寄張子退》： 登臨澤國半荊榛，戰伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫，孤燈暮雨白綸巾。
何時壯志酬明主，幾日浮生哭故人。
萬裡飛騰仍有路，莫愁四海正風塵。
憑吊故國，悼念死者，更表現了樂觀的積極戰鬥精神。
《細林夜哭》，是哀悼他的老師和戰友陳子龍的： ......卻憶當年細林客，孟公四海文章伯。
昔日曾來訪白雲，落葉滿山尋不得。
始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。
相逢對哭天下事，酒酣睥睨意氣親。
去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。
今年夢斷九峰雲，旌旗猶映暮山紫。
潇灑秦庭淚已揮，仿佛聊城矢更飛。
黃鹄欲舉六翮折，茫茫四海将安歸。
......我欲歸來振羽翼，誰知一舉入羅弋。
家世堪憐趙氏孤，到今竟作田橫客。
嗚呼撫膺一聲江雲開，身在羅網且莫哀。
公乎公乎為我築室傍夜台，霜寒月苦行當來。
叙述他們互相敬愛，情投意合的戰鬥友誼，以及抗清失敗共同為國犧牲的壯烈情景，聲淚俱下，哀感動人。
散文如《土室馀論》、《獄中上母書》等，臨難陳詞，&qu
參加複社的人物，自認為是東林黨的繼起者，很有威信。
"聲氣通朝右，所品題甲乙，頗能為榮辱"，而"執政大僚，由此惡之"。
因此不斷地有人借故迫害，加以"亂天下"的罪名。
複社是文社，有廣泛的群衆基礎，又與政治鬥争結合，在曆史上是少有的現象。
張溥在文學上，維持前後七子的主張。
實際他的複古，是要使古學為現實服務，與前後七子的拟古主義，在精神上是大不相同的。
他的《五人墓碑記》歌頌英勇的蘇州市民與閹黨的偉大鬥争，強調匹夫之死"有重于社稷"，遠非"缙紳"所能及，是一篇政治性很強烈的散文。
陳子龍(1608-1647)字卧子，松江華亭人。
他"自幼讀書，不好章句，喜論當世之故"(《經世編序》)。
曾和夏允彜、徐孚遠、王光承等結"幾社"，與"複社"呼應。
"幾者，絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也"(杜春登《社事始末》)。
他同樣是以複興古學相号召，企圖挽救明王朝的危機。
崇祯十一年(1638)，他和徐孚遠、宋徵璧選輯《皇明經世文編》五百馀卷，多載"議兵食，論形勢"，有關"國之大計"之作，可見其用世之志。
明亡後，在抗清鬥争中，壯烈殉國。
陳子龍也贊同"七子"，反對"公安"、"意陵"。
但與"七子"的盲目尊古不同，他是站在現實政治的觀點上來尊古的。
他的時代已不允許他脫離現實，完全去模拟古人。
他的早期作品中就有反映人民生活痛苦的詩篇，如《遼事雜詩》、《小車行》、《賣兒行》等。
明亡後，他在吳中作的十首《秋日雜感》，表達了他的懷念故國、哀悼殉國烈士的沉痛感情，茲舉二首如下： 滿目山川極望哀，周原禾黍重徘徊。
丹楓錦樹三秋麗，白雁黃雲萬裡來。
夜雨荊榛連茂苑，夕陽麋鹿下胥台。
振衣獨上要離墓，痛哭新亭一舉杯。
行吟坐嘯獨悲秋，海霧江雲引暮愁。
不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。
荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識故侯。
見說五湖供飲馬，滄浪保處着漁舟。
直抒孤憤，豪放悲壯，是他的後期詩風的特點。
夏完淳(1631-1647)，字存古，松江華亭人。
父允彜，與陳子龍有師友之誼，完淳又以子龍為師。
他生而早慧，七八歲即能賦詩，十一二歲"抵掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽"。
明亡後，"揭竿報國，束發從軍"，熱烈地參加了抗清鬥争。
事敗被執，英勇就義，年僅十七。
夏完淳是一個少年愛國英雄，也是一個傑出的作家。
他有一部分作品，受拟古主義的影響，内容比較單薄；明亡後，所作詩賦散文，抒寫國破家亡的悲痛，一洗模拟面貌，具有飽含血淚，悲壯淋漓的獨特風格。
《大哀賦》指斥統治者的腐朽，惓念故國的淪亡，抒發"既有志于免胄，豈無心于喪元"的抗清救國抱負，慷慨悲歌，凄楚激昂，表現了強烈的愛國主義精神。
詩多懷人感事之作，如《六哀》、《六君詠》等，歌頌了許多抗清愛國烈士。
又如《舟中憶邵景說寄張子退》： 登臨澤國半荊榛，戰伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫，孤燈暮雨白綸巾。
何時壯志酬明主，幾日浮生哭故人。
萬裡飛騰仍有路，莫愁四海正風塵。
憑吊故國，悼念死者，更表現了樂觀的積極戰鬥精神。
《細林夜哭》，是哀悼他的老師和戰友陳子龍的： ......卻憶當年細林客，孟公四海文章伯。
昔日曾來訪白雲，落葉滿山尋不得。
始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。
相逢對哭天下事，酒酣睥睨意氣親。
去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。
今年夢斷九峰雲，旌旗猶映暮山紫。
潇灑秦庭淚已揮，仿佛聊城矢更飛。
黃鹄欲舉六翮折，茫茫四海将安歸。
......我欲歸來振羽翼，誰知一舉入羅弋。
家世堪憐趙氏孤，到今竟作田橫客。
嗚呼撫膺一聲江雲開，身在羅網且莫哀。
公乎公乎為我築室傍夜台，霜寒月苦行當來。
叙述他們互相敬愛，情投意合的戰鬥友誼，以及抗清失敗共同為國犧牲的壯烈情景，聲淚俱下，哀感動人。
散文如《土室馀論》、《獄中上母書》等，臨難陳詞，&qu