第一章 三國演義
關燈
小
中
大
第一節 章回小說的産生
元末明初，在過去話本的基礎上，産生了一些長篇章回小說，其中《三國演義》、《水浒傳》這兩部作品，在思想、藝術上都有很高的成就。
中國小說從此進入了一個新的曆史時期。
第一節 章回小說的産生 章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式，它是由宋元講史話本發展起來的。
這種形式由萌芽到成熟經曆了較長的發展過程。
講史說的是曆代興亡和戰争的故事，如前面已經談到的《全相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。
講史不能把一段曆史有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若幹次，每講一次，就等于後來的一回。
在每次講說以前，要用題目向聽衆揭示主要内容，這就是章回小說回目的起源。
從章回小說中經常出現的"話說"和"看官"等字樣，也可以看出它和話本之間的繼承關系。
經過宋元兩代長期的孕育，元末明初出現了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《平妖傳》、《水浒傳》等。
這些小說都是在民間長期流傳，經說話和戲曲藝人補充内容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。
它們比起講史有很大的發展，其中人物和故事的核心雖是曆史的，但更多内容是後人(包括作家)所創造的。
它們的篇幅比講史更長，主要是供讀者閱覽的，而且明确分為若幹卷，每卷又分若幹節，在每節前面有一個單句的目錄，如"劉玄德斬寇立功"。
到了明中葉後，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等作品。
由于社會生活日益豐富，這些章回小說的故事情節更趨複雜，描寫也更為細膩，它們在内容上和"講史"已沒有一定聯系，隻是在體裁上保持着"講史"的痕迹。
這時章回小說已不分節了，而明确地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。
如明嘉靖後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉靖本《三國演義》的兩節合并成一回，兩節的節目即作為回目的兩句，起初兩句是不對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》的時候，為了"務取精工，以快閱者之目"，就把"參差不對，錯亂無章"的回目改為對偶整齊的二句。
第二節 三國演義的成書過程和作者 《三國演義》不僅是我國章回小說中的開山作品，也是我國最有成就的長篇曆史小說。
小說的産生，有它自己的曆史過程。
從李商隐的《驕兒詩》"或谑張飛胡，或笑鄧艾吃"來看，至遲在晚唐時三國故事已在民間流傳。
宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行。
根據《東京夢華錄》載，北宋時已出現了"說三分"的專家霍四究。
又據《東坡志林》載，王彭嘗雲："徐巷中小兒薄劣，其家所厭苦，辄與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。
"這裡值得注意的是，宋代民間說三國故事已經表現出"尊劉貶曹"的鮮明傾向。
宋元時代三國故事更被大量地搬上舞台。
《宋史·範純禮傳》及南宋姜白石《觀燈口号》等詩歌中都有演出三國戲的記載。
金元演出的三國劇目至少有《三戰呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江鬥智》等三十多種，在這些劇本中，繼續表現了"尊劉貶曹"的傾向。
三國故事流傳既有那麼長的曆史，以三國故事為題材的平話小說，可能很早就産生了，但今存最早的也是唯一的一部《三國志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
這書是民間傳說中三國故事的寫定本。
它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。
從評話的内容和結構看，已粗具《三國演義》的規模。
不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機妙算也寫得很突出。
全書内容大半是不同于正史的附會和傳說，像司馬仲相斷獄的因果報應故事，張飛毆打常侍段珪、殺定州太守，以及劉、關、張太行山落草等，情節都很離奇。
而且描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。
從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國故事，愈來愈豐富。
為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
羅貫中在民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了這部影響深遠的《三國志通俗演義》。
關于羅貫中的生平材料現存的很少。
賈仲名《錄鬼簿續編》說："羅貫中，太原人，号湖海散人，與人寡合，樂府隐語，極為清新。
與餘為忘年交，遭時多故，天各一方，至正甲辰複會。
别來又六十馀年，竟不知其所終。
"根據賈仲名記載的推測，羅貫中的生卒年大約在1310至1385之間(注：賈仲名《書錄鬼簿後》寫于明成祖永樂二十年(1422)，時八十歲。
所以知道元至正甲辰(1364)時，賈應為二十二歲，由此可推測與賈為"忘年交"的羅貫中的生年。
)。
明王圻《稗史彙編》說羅貫中是"有志圖王者"。
清徐渭仁、徐鈉所繪《水浒一百單八将圖題跋》說他曾與元末農民起義的領袖之一張士誠有關系。
根據這些片段材料和他作品中對聖君賢相的推崇和所反映出來的豐富的鬥争經驗，可以推想羅貫中是封建社會裡一個有抱負、有理想并有一定的軍事、政治鬥争經驗的人物。
羅氏的創作才能也是多方面的，他寫過戲曲和樂府陷語，現存的戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》，但主要成就還是在小說方面。
相傳他寫過十七史演義，今存署名羅貫中的小說，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》
中國小說從此進入了一個新的曆史時期。
第一節 章回小說的産生 章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式，它是由宋元講史話本發展起來的。
這種形式由萌芽到成熟經曆了較長的發展過程。
講史說的是曆代興亡和戰争的故事，如前面已經談到的《全相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。
講史不能把一段曆史有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若幹次，每講一次，就等于後來的一回。
在每次講說以前，要用題目向聽衆揭示主要内容，這就是章回小說回目的起源。
從章回小說中經常出現的"話說"和"看官"等字樣，也可以看出它和話本之間的繼承關系。
經過宋元兩代長期的孕育，元末明初出現了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《平妖傳》、《水浒傳》等。
這些小說都是在民間長期流傳，經說話和戲曲藝人補充内容，逐漸豐富，最後由作家加工改寫而成的。
它們比起講史有很大的發展，其中人物和故事的核心雖是曆史的，但更多内容是後人(包括作家)所創造的。
它們的篇幅比講史更長，主要是供讀者閱覽的，而且明确分為若幹卷，每卷又分若幹節，在每節前面有一個單句的目錄，如"劉玄德斬寇立功"。
到了明中葉後，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等作品。
由于社會生活日益豐富，這些章回小說的故事情節更趨複雜，描寫也更為細膩，它們在内容上和"講史"已沒有一定聯系，隻是在體裁上保持着"講史"的痕迹。
這時章回小說已不分節了，而明确地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。
如明嘉靖後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉靖本《三國演義》的兩節合并成一回，兩節的節目即作為回目的兩句，起初兩句是不對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》的時候，為了"務取精工，以快閱者之目"，就把"參差不對，錯亂無章"的回目改為對偶整齊的二句。
第二節 三國演義的成書過程和作者 《三國演義》不僅是我國章回小說中的開山作品，也是我國最有成就的長篇曆史小說。
小說的産生，有它自己的曆史過程。
從李商隐的《驕兒詩》"或谑張飛胡，或笑鄧艾吃"來看，至遲在晚唐時三國故事已在民間流傳。
宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行。
根據《東京夢華錄》載，北宋時已出現了"說三分"的專家霍四究。
又據《東坡志林》載，王彭嘗雲："徐巷中小兒薄劣，其家所厭苦，辄與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。
"這裡值得注意的是，宋代民間說三國故事已經表現出"尊劉貶曹"的鮮明傾向。
宋元時代三國故事更被大量地搬上舞台。
《宋史·範純禮傳》及南宋姜白石《觀燈口号》等詩歌中都有演出三國戲的記載。
金元演出的三國劇目至少有《三戰呂布》、《赤壁鏖兵》、《隔江鬥智》等三十多種，在這些劇本中，繼續表現了"尊劉貶曹"的傾向。
三國故事流傳既有那麼長的曆史，以三國故事為題材的平話小說，可能很早就産生了，但今存最早的也是唯一的一部《三國志平話》是元代至治年間新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。
這書是民間傳說中三國故事的寫定本。
它分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。
從評話的内容和結構看，已粗具《三國演義》的規模。
不僅擁劉反曹的傾向極為鮮明，而且劉、關、張等人都富有草莽英雄氣息，張飛的形象最活躍、最有生氣，諸葛亮的神機妙算也寫得很突出。
全書内容大半是不同于正史的附會和傳說，像司馬仲相斷獄的因果報應故事，張飛毆打常侍段珪、殺定州太守，以及劉、關、張太行山落草等，情節都很離奇。
而且描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。
從上述的記載和殘留的作品看，可知從晚唐到元末，在民間流行的三國故事，愈來愈豐富。
為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
羅貫中在民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲的基礎上，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結合他豐富的生活經驗，寫成了這部影響深遠的《三國志通俗演義》。
關于羅貫中的生平材料現存的很少。
賈仲名《錄鬼簿續編》說："羅貫中，太原人，号湖海散人，與人寡合，樂府隐語，極為清新。
與餘為忘年交，遭時多故，天各一方，至正甲辰複會。
别來又六十馀年，竟不知其所終。
"根據賈仲名記載的推測，羅貫中的生卒年大約在1310至1385之間(注：賈仲名《書錄鬼簿後》寫于明成祖永樂二十年(1422)，時八十歲。
所以知道元至正甲辰(1364)時，賈應為二十二歲，由此可推測與賈為"忘年交"的羅貫中的生年。
)。
明王圻《稗史彙編》說羅貫中是"有志圖王者"。
清徐渭仁、徐鈉所繪《水浒一百單八将圖題跋》說他曾與元末農民起義的領袖之一張士誠有關系。
根據這些片段材料和他作品中對聖君賢相的推崇和所反映出來的豐富的鬥争經驗，可以推想羅貫中是封建社會裡一個有抱負、有理想并有一定的軍事、政治鬥争經驗的人物。
羅氏的創作才能也是多方面的，他寫過戲曲和樂府陷語，現存的戲曲作品有《趙太祖龍虎風雲會》，但主要成就還是在小說方面。
相傳他寫過十七史演義，今存署名羅貫中的小說，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》