第八章 元代詩文
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》裡，他揭露了蒙古兵南侵金朝的殘酷洗殺保州和平居民的罪行。
《辋川圖記》中指責王維失節而自鳴清高，議論雖過于偏激，但卻是有為而發，并非故作翻案。
鄧牧(1247-1306)，字牧心，錢塘人。
一生不仕，漫遊吳越間，晚年隐居餘杭大滌山，和宋遺民謝翺、周密有往還。
他自稱"三教外人"，自編詩文集名《伯牙琴》，寓慨歎世無知音之意。
他在政論文裡發揮了烏托邦的思想，他說："欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之争天下。
"(《君道》)他攻擊暴君酷吏，言辭極為鋒利。
他還寫了一些寓言和遊記，在《二戒(學柳河東)》的"越人遇狗"一節中，借越人縱容獵犬招緻殺身的故事，隐寓宋朝和金、元妥協自取滅亡的慘痛教訓。
他的山水記如《雪窦遊志》等篇，頗有簡潔生動的片段，風格亦近柳文。
在宋元理學盛行時代，他是一個思想比較卓越的人物，可惜作品不多，影響也不廣。
戴表元(1244-1311)，字帥初，奉化人。
宋臨安教授，元大德末一度出任信州教授，不久辭歸。
他的散文作品較多。
從記叙文中多少可以看到元初隐逸風氣的社會真相，例如《敷山記》就記載有富人願意出錢買山讓給有名文人作隐居之所，可見隐逸并不是窮讀書人能辦到的。
他的《二歌者傳》寫兩個"從良"歌妓的友誼，也頗娓娓動人。
他的散文雖然遣詞安雅，但多數作品内容比較單薄，藝術上也缺少變化和新創。
他的詩如《剡民饑》、《采藤行》接觸到一些民生疾苦，《感舊歌者》則流露了故國之思： 牡丹紅豆豔春天，檀闆朱絲錦色箋。
頭白江南一尊酒，無人知是李龜年。
其他詩如"窮未賣書留子讀，饑甯食粥省求人"(《己卯歲初葺剡居》)，"骨警如醫知冷熱，詩多當曆記晴陰"(《秋盡》)，也寫得比較新鮮有味，但還殘留江湖詩風的影響。
虞集(1272-1348)，字伯生，蜀郡人，僑居江西臨川。
大德初薦授大都路儒學教授，官至翰林直學士兼國子祭酒，奎章閣侍書學士。
元統初謝病歸臨川，卒于家。
在延佑、至順年間，他是大都最負盛名的文人，"一時宗廟朝廷之典冊、公卿大夫之碑版鹹出其手"。
詩歌亦以典雅精切著稱，但應酬、題畫之作占去大半數篇幅，成就并不高。
隻有少數作品值得注意。
如《挽文山丞相》： 徒把金戈挽落晖，南冠無奈北風吹。
子房本為韓仇出，諸葛甯知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望：大不如前灑淚時! 詩中雖然有時勢無可奈何的消極感歎，但仍表現了他對民族英雄的敬意和故國的懷念，結語尤極沉痛。
他在官三十多年，詩中不時流露受壓迫拘束、希望歸老田園的心情。
如"苟遂牛馬性，歸放春草豐"(《後續詠貧土》)，"京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南"(《聽雨》)，其中都頗有隐衷。
他的〈風入松〉詞名句"杏花春雨江南"，正是從《聽雨》詩化出的。
和虞集齊名的楊載(1271-1323)，範椁(1272-1330)，揭奚斯(1274-1344)也同樣是以歌詠承平著名而實際成就不高的詩人。
他們詩的内容彼此區别不大，但風格各有不同。
例如： 老君堂上涼如水，坐看冰輪轉二更。
大地山河微有影，九天風露寂無聲。
蛟龍并起承金榜，鸾鳳雙飛載玉笙。
不信弱流三萬裡，此身今夕到蓬瀛。
--楊載《宗陽宮望月》 黃落薊門秋，飄飄在遠遊。
不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。
甘雨從昏過，繁星達曙流。
鄉逢徐孺子，萬口薄南州。
--範椁《京下思歸》 兩髯背立鳴雙橹，短蓑開合滄江雨。
青山如龍入雲去，白發何人并沙語。
船頭放歌船尾和，篷上雨鳴篷下坐。
推篷不省是何鄉，但見雙雙白鷗過。
--揭奚斯《夏五月武昌舟中觸目》 他們的詩都宗法唐詩，但所取規範略有不同。
虞集說自己的詩如"漢廷老吏"，楊詩如"百戰健兒"，範詩如"唐臨晉帖"，揭詩如"三日新婦"。
《詩薮》說："百戰健兒，悍而蒼也；三日新婦，鮮而麗也；唐臨晉帖，近而肖也；漢法令師，刻而深也。
"虞集這些比喻雖未必盡當，卻多少表現了他們不同的風格。
第二節 王冕及後期作家 元後期作家，王冕詩歌的思想内容較為豐富，薩都剌、黃鎮成、楊維桢等在藝術上也各有不同的成就。
王冕(1300?-1359)，字元章，号煮石山農，諸暨人。
幼為農家子，自力苦學，後從學者韓性受教。
應進士舉不中，遂下東吳，入淮楚。
至正七年左右，北遊大都，見天下将亂，遂歸。
晚年，南方起義兵興，移
《辋川圖記》中指責王維失節而自鳴清高，議論雖過于偏激，但卻是有為而發，并非故作翻案。
鄧牧(1247-1306)，字牧心，錢塘人。
一生不仕，漫遊吳越間，晚年隐居餘杭大滌山，和宋遺民謝翺、周密有往還。
他自稱"三教外人"，自編詩文集名《伯牙琴》，寓慨歎世無知音之意。
他在政論文裡發揮了烏托邦的思想，他說："欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之争天下。
"(《君道》)他攻擊暴君酷吏，言辭極為鋒利。
他還寫了一些寓言和遊記，在《二戒(學柳河東)》的"越人遇狗"一節中，借越人縱容獵犬招緻殺身的故事，隐寓宋朝和金、元妥協自取滅亡的慘痛教訓。
他的山水記如《雪窦遊志》等篇，頗有簡潔生動的片段，風格亦近柳文。
在宋元理學盛行時代，他是一個思想比較卓越的人物，可惜作品不多，影響也不廣。
戴表元(1244-1311)，字帥初，奉化人。
宋臨安教授，元大德末一度出任信州教授，不久辭歸。
他的散文作品較多。
從記叙文中多少可以看到元初隐逸風氣的社會真相，例如《敷山記》就記載有富人願意出錢買山讓給有名文人作隐居之所，可見隐逸并不是窮讀書人能辦到的。
他的《二歌者傳》寫兩個"從良"歌妓的友誼，也頗娓娓動人。
他的散文雖然遣詞安雅，但多數作品内容比較單薄，藝術上也缺少變化和新創。
他的詩如《剡民饑》、《采藤行》接觸到一些民生疾苦，《感舊歌者》則流露了故國之思： 牡丹紅豆豔春天，檀闆朱絲錦色箋。
頭白江南一尊酒，無人知是李龜年。
其他詩如"窮未賣書留子讀，饑甯食粥省求人"(《己卯歲初葺剡居》)，"骨警如醫知冷熱，詩多當曆記晴陰"(《秋盡》)，也寫得比較新鮮有味，但還殘留江湖詩風的影響。
虞集(1272-1348)，字伯生，蜀郡人，僑居江西臨川。
大德初薦授大都路儒學教授，官至翰林直學士兼國子祭酒，奎章閣侍書學士。
元統初謝病歸臨川，卒于家。
在延佑、至順年間，他是大都最負盛名的文人，"一時宗廟朝廷之典冊、公卿大夫之碑版鹹出其手"。
詩歌亦以典雅精切著稱，但應酬、題畫之作占去大半數篇幅，成就并不高。
隻有少數作品值得注意。
如《挽文山丞相》： 徒把金戈挽落晖，南冠無奈北風吹。
子房本為韓仇出，諸葛甯知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望：大不如前灑淚時! 詩中雖然有時勢無可奈何的消極感歎，但仍表現了他對民族英雄的敬意和故國的懷念，結語尤極沉痛。
他在官三十多年，詩中不時流露受壓迫拘束、希望歸老田園的心情。
如"苟遂牛馬性，歸放春草豐"(《後續詠貧土》)，"京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南"(《聽雨》)，其中都頗有隐衷。
他的〈風入松〉詞名句"杏花春雨江南"，正是從《聽雨》詩化出的。
和虞集齊名的楊載(1271-1323)，範椁(1272-1330)，揭奚斯(1274-1344)也同樣是以歌詠承平著名而實際成就不高的詩人。
他們詩的内容彼此區别不大，但風格各有不同。
例如： 老君堂上涼如水，坐看冰輪轉二更。
大地山河微有影，九天風露寂無聲。
蛟龍并起承金榜，鸾鳳雙飛載玉笙。
不信弱流三萬裡，此身今夕到蓬瀛。
--楊載《宗陽宮望月》 黃落薊門秋，飄飄在遠遊。
不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。
甘雨從昏過，繁星達曙流。
鄉逢徐孺子，萬口薄南州。
--範椁《京下思歸》 兩髯背立鳴雙橹，短蓑開合滄江雨。
青山如龍入雲去，白發何人并沙語。
船頭放歌船尾和，篷上雨鳴篷下坐。
推篷不省是何鄉，但見雙雙白鷗過。
--揭奚斯《夏五月武昌舟中觸目》 他們的詩都宗法唐詩，但所取規範略有不同。
虞集說自己的詩如"漢廷老吏"，楊詩如"百戰健兒"，範詩如"唐臨晉帖"，揭詩如"三日新婦"。
《詩薮》說："百戰健兒，悍而蒼也；三日新婦，鮮而麗也；唐臨晉帖，近而肖也；漢法令師，刻而深也。
"虞集這些比喻雖未必盡當，卻多少表現了他們不同的風格。
第二節 王冕及後期作家 元後期作家，王冕詩歌的思想内容較為豐富，薩都剌、黃鎮成、楊維桢等在藝術上也各有不同的成就。
王冕(1300?-1359)，字元章，号煮石山農，諸暨人。
幼為農家子，自力苦學，後從學者韓性受教。
應進士舉不中，遂下東吳，入淮楚。
至正七年左右，北遊大都，見天下将亂，遂歸。
晚年，南方起義兵興，移