第十章 遼金文學
關燈
小
中
大
河北盡失，此後階級矛盾、民族矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，人民生活更加痛苦。
這時文風開始轉變，憂時傷亂逐漸成為詩歌的主調。
除傑出作家元好問外，趙元、宋九嘉等都寫出一些反映現實的詩篇。
趙元的《修城去》寫蒙古軍攻陷忻城後，幸存的老百姓又被金統治者鞭打驅趕去修城："修城去，勞複勞，途中哀歎聲嗷嗷"；"修城去，相對泣，一身赴役家無食。
"《鄰婦哭》寫蒙軍侵擾帶來的災難："鄰婦哭，哭聲苦，一家十口今存五。
我親問之亡者誰，兒郎被殺夫遭虜。
"這兩首詩都寫得十分悲慘動人。
宋九嘉的《途中出事》則勾畫出一幅兵荒馬亂時期的流民圖： 幼稚扶輪婦挽轅，連颠翁媪抱諸孫。
饑民羸卒如流水，掘盡原頭野荠根。
老稚扶攜訪熟鄉，驿塵滿路觐相望。
終朝拾穗不盈把，隻有流民如麥芒。
金國接近人民的作家和民間藝人在北宋雜劇的基礎上發展了院本，并把說唱文學推進了一大步。
元雜劇就是在他們的直接影響下産生的。
金院本都已失傳，說唱文學現傳有董解元《西廂記諸宮調》與無名氏《劉知遠諸宮調》，前者成就更高，對後來戲曲文學有很大影響。
第二節 元好問 元好問(1190-1257)，字裕之，号遺山，太原秀容(山西忻縣)人。
父親元德明以詩知名，老師郝天挺又是著名的學者，所以他在少年時代就受到較好的文化教養。
二十七歲時，蒙古軍南下，他從家鄉流亡到河南。
三十二歲中進士，做過南陽及内鄉的縣令。
蒙古滅金前後，他和北方人民共同遭受到空前的災難，激起了強烈的愛國思想。
金亡不仕，回故鄉從事著述，編纂了《中州集》和《壬辰雜編》等書，為後來修金史者提供了許多可靠材料，也保存子金代許多作家的作品。
元好問的詩歌繼承了我國古典詩歌現實主義的傳統，反映了金元之際的社會矛盾和人民的痛苦生活，不僅在當時負有聲譽，也是我國文學史上一個傑出的詩人。
金亡前後，元好問寫了不少直接反映現實的詩篇。
宋理宗紹定五年(1232)，蒙古軍攻陷洛陽，次年，包圍汴京，元好問身困重圍，目擊時艱，因而沉痛悲歌："高原水出山河改，戰地風來草木腥。
"(《壬辰十二月車駕東狩後即事》)汴京陷落後，他被蒙古軍驅遣至聊城，沿途見聞更使詩人悲憤填膺，寫出了更其激動人心的詩篇。
道旁僵卧滿累囚，過去旃車似水流。
紅粉哭随回鹘馬，為誰一步一回頭。
白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。
隻知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。
--《癸巳五月三日北渡》其一、其三 山無洞穴水無船，單騎驅人動數千。
直使今年留得在，更教何處過明年。
太平婚嫁不離鄉，楚楚兒郎小小娘。
三百年來涵養出，卻将沙漠換牛羊。
--《續小娘歌》其三、其八 金亡後，他感歎"家亡國破此身留"(《送仲希兼簡大方》)的痛苦，并以沉重的心情寫了《雁門道中書所見》等詩為人民呼籲。
金城留旬浃，兀兀醉歌舞。
出門覽民風，慘慘愁肺腑。
去年夏秋旱，七月黍穗吐。
一昔營幕來，天明但平土。
調度急星火，逋負追捶楚。
網羅方高懸，樂國果何所?食禾有百騰，擇肉非一虎。
呼天天不聞，感諷複何補?單衣者誰子，販籴就南府。
傾身營一飽，豈樂遠服賈。
盤盤雁門道，雪澗深以阻。
半嶺逢驅車，人牛亦何苦! --《雁門道中書所見》 這是一篇沉痛的控訴，它反映了北方中國人民對蒙古統治者的憤懑情緒。
此外，他的述懷、詠物等詩也多悲憤之作，甚至指出豪門甲第是建立在人民的白骨上面的，如《十二月六日》二首之一。
伥鬼跳梁久，群雄結構牢。
天機不可料，世網若為逃?白骨丁男盡，黃金甲第高。
阊門隔九虎，休續楚臣騷。
他曾勉勵窮困中的友人說："自古饑腸出奇策。
"(《李長源歸關中》)他的詠劍詩說："世上元無倚天手，匣中誰解不平鳴?割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虛。
"(《蛟龍引》)由于經曆過戰争的磨煉，他在描寫曆史上的英雄人物和人民的反抗鬥争時，都十分悲壯。
他寫赤壁之戰是："孫郎矯矯人中龍，顧盼叱咤生雲風，疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。
"(《赤壁圖》)他寫北漢時太原人民的守城戰是："君不見系舟山頭龍角秃，白塔一摧城覆沒。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭镞。
"(《過晉陽故城書事》)前人
這時文風開始轉變，憂時傷亂逐漸成為詩歌的主調。
除傑出作家元好問外，趙元、宋九嘉等都寫出一些反映現實的詩篇。
趙元的《修城去》寫蒙古軍攻陷忻城後，幸存的老百姓又被金統治者鞭打驅趕去修城："修城去，勞複勞，途中哀歎聲嗷嗷"；"修城去，相對泣，一身赴役家無食。
"《鄰婦哭》寫蒙軍侵擾帶來的災難："鄰婦哭，哭聲苦，一家十口今存五。
我親問之亡者誰，兒郎被殺夫遭虜。
"這兩首詩都寫得十分悲慘動人。
宋九嘉的《途中出事》則勾畫出一幅兵荒馬亂時期的流民圖： 幼稚扶輪婦挽轅，連颠翁媪抱諸孫。
饑民羸卒如流水，掘盡原頭野荠根。
老稚扶攜訪熟鄉，驿塵滿路觐相望。
終朝拾穗不盈把，隻有流民如麥芒。
金國接近人民的作家和民間藝人在北宋雜劇的基礎上發展了院本，并把說唱文學推進了一大步。
元雜劇就是在他們的直接影響下産生的。
金院本都已失傳，說唱文學現傳有董解元《西廂記諸宮調》與無名氏《劉知遠諸宮調》，前者成就更高，對後來戲曲文學有很大影響。
第二節 元好問 元好問(1190-1257)，字裕之，号遺山，太原秀容(山西忻縣)人。
父親元德明以詩知名，老師郝天挺又是著名的學者，所以他在少年時代就受到較好的文化教養。
二十七歲時，蒙古軍南下，他從家鄉流亡到河南。
三十二歲中進士，做過南陽及内鄉的縣令。
蒙古滅金前後，他和北方人民共同遭受到空前的災難，激起了強烈的愛國思想。
金亡不仕，回故鄉從事著述，編纂了《中州集》和《壬辰雜編》等書，為後來修金史者提供了許多可靠材料，也保存子金代許多作家的作品。
元好問的詩歌繼承了我國古典詩歌現實主義的傳統，反映了金元之際的社會矛盾和人民的痛苦生活，不僅在當時負有聲譽，也是我國文學史上一個傑出的詩人。
金亡前後，元好問寫了不少直接反映現實的詩篇。
宋理宗紹定五年(1232)，蒙古軍攻陷洛陽，次年，包圍汴京，元好問身困重圍，目擊時艱，因而沉痛悲歌："高原水出山河改，戰地風來草木腥。
"(《壬辰十二月車駕東狩後即事》)汴京陷落後，他被蒙古軍驅遣至聊城，沿途見聞更使詩人悲憤填膺，寫出了更其激動人心的詩篇。
道旁僵卧滿累囚，過去旃車似水流。
紅粉哭随回鹘馬，為誰一步一回頭。
白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。
隻知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。
--《癸巳五月三日北渡》其一、其三 山無洞穴水無船，單騎驅人動數千。
直使今年留得在，更教何處過明年。
太平婚嫁不離鄉，楚楚兒郎小小娘。
三百年來涵養出，卻将沙漠換牛羊。
--《續小娘歌》其三、其八 金亡後，他感歎"家亡國破此身留"(《送仲希兼簡大方》)的痛苦，并以沉重的心情寫了《雁門道中書所見》等詩為人民呼籲。
金城留旬浃，兀兀醉歌舞。
出門覽民風，慘慘愁肺腑。
去年夏秋旱，七月黍穗吐。
一昔營幕來，天明但平土。
調度急星火，逋負追捶楚。
網羅方高懸，樂國果何所?食禾有百騰，擇肉非一虎。
呼天天不聞，感諷複何補?單衣者誰子，販籴就南府。
傾身營一飽，豈樂遠服賈。
盤盤雁門道，雪澗深以阻。
半嶺逢驅車，人牛亦何苦! --《雁門道中書所見》 這是一篇沉痛的控訴，它反映了北方中國人民對蒙古統治者的憤懑情緒。
此外，他的述懷、詠物等詩也多悲憤之作，甚至指出豪門甲第是建立在人民的白骨上面的，如《十二月六日》二首之一。
伥鬼跳梁久，群雄結構牢。
天機不可料，世網若為逃?白骨丁男盡，黃金甲第高。
阊門隔九虎，休續楚臣騷。
他曾勉勵窮困中的友人說："自古饑腸出奇策。
"(《李長源歸關中》)他的詠劍詩說："世上元無倚天手，匣中誰解不平鳴?割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虛。
"(《蛟龍引》)由于經曆過戰争的磨煉，他在描寫曆史上的英雄人物和人民的反抗鬥争時，都十分悲壯。
他寫赤壁之戰是："孫郎矯矯人中龍，顧盼叱咤生雲風，疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。
"(《赤壁圖》)他寫北漢時太原人民的守城戰是："君不見系舟山頭龍角秃，白塔一摧城覆沒。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭镞。
"(《過晉陽故城書事》)前人