第八章 南宋後期文學
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面的鬥争，"若使無人折狂虜，東南那個是男兒!"(《紀事》)而且在敵營裡痛罵了投降元人的南宋大臣賈餘慶、劉巴等。
他說："嗚呼，予之及于死者，不知其幾矣!诋大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十餘日，争曲直，屢當死；去京口，挾匕首，以備不測，幾自刭死；......"(《指南錄後序》)在這出生入死的鬥争中，他随時想到的是"但令身未死，随力報乾坤"(《即事》)。
他毅然地負起了"存亡國，繼絕世"的艱難責任，用他的詩來說，就是"祖逖關河志，程嬰社稷功"(《自歎》)。
他再度被執以後所寫的詩，表現了國破家亡後的身世悲涼："田園荒吉水，妻子老幽州"(《生朝》)，"遺老猶應愧蜂蟻，故交久已化豺狼"(《贛州》)，心情的悲痛是難以言喻的。
而他著名的《金陵驿》詩，更表現了一種永離故國鄉土的沉痛心情： 草合離宮轉夕晖，孤雲飄泊複何依。
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛?從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸! 這種沉痛心情是動人的，但更為重要的是他的另一些詩。
在這些詩裡表現了他在敵人面前至死不屈，堅持民族氣節的光輝品質。
"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，這首《過零丁洋》詩是衆所周知的。
他在北上燕京途上還寫了《懷孔明》、《劉琨》、《祖逖》、《顔杲卿》、《許遠》等等詩篇，通過對這些忠肝義膽的曆史人物的歌頌，表達了他愛國的志節。
在《白溝河》懷張叔夜的詩裡，他更說："天地垂日月，斯人未雲亡。
文武道不墜，我輩終堂堂。
"既表現了堅持民族氣節的自豪感，也表現了他對民族光明前途的堅定信念。
上面所說的這些寶貴的思想信念，在他的傑作《正氣歌》裡表現得尤為集中、鮮明、強烈： 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴将軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顔常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜冽萬古存。
當其貫日月，生死安足論?地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
...... 詩的後段，寫他在這些浩然正氣鼓舞下，不怕牢獄中種種污穢腐臭氣息的侵襲，生活安然無恙，精神怡然自得。
這篇詩很少雕飾，卻很從容自然地展示了他崇高的精神面貌。
他前期的詩受江湖詩人影響較深，後期則主要學杜甫，除著名的《集杜詩》二百首外，他的《讀杜詩》中所說的"耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多"，可以說明他特别熱愛杜詩的原因。
他懷念親人的《六歌》是仿杜甫《同谷七歌》而作，其他如"長江還有險，中國自無人"(《安慶府》)，"箧破書猶在，爐殘火複燃"(《初六日紀事》)，"春事暗随流水去，潮聲空逐暮天回"(《越王台》)，"眼裡遊從驚死别，夢中兒女慰生離"(《早秋》)等詩句，都有杜詩悲涼沉郁的風貌。
汪元量(生卒不詳)，字大有，号水雲，錢塘人。
他本是宮廷的琴師，南宋亡後随六宮到燕京，晚年請為黃冠道士，歸老南方。
有《水雲集》、《湖山類稿》。
他的詩中最著名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》。
這些詩用七絕聯章的形式，紀實的手法，把他所目擊的南宋覆亡、六宮北遷的情景淋漓盡緻地描繪出來，心情十分辛酸沉痛。
當時劉辰翁等人稱他為"詩史"。
例如： 淮襄州郡盡歸降，卑鼓喧天入古杭。
國母已無心聽政，書生空有淚千行。
亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。
侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。
--《醉歌》 謝了天恩出内門，駕前喝道上将軍。
白旄黃钺分行立，一點猩紅似幼君。
北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠。
夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。
--《湖州歌》 詩中太後簽署降表、幼主向元人謝恩的情景，是令人深刻難忘的。
當時文天祥等許多愛國志士正出生入死為挽救危亡而奮鬥，小朝廷卻雙手捧上降表。
他詩中涉及人民的地方雖然很少，但是象"兵馬渡江人走盡，民船拘斂作官船"，也展示了戰亂的荒涼；"宮女不眠開眼坐，更聽人唱哭襄陽"，更反映了人民對統治者昏庸無能的痛恨。
他在燕京曾和文天祥獄中唱和，他的《生挽文丞相》，和王炎午《生祭文丞相文》一樣，是勉勵天祥盡節的作品。
《浮丘道人招魂歌》九首也是仿文天祥《六歌》為天祥招魂之作。
此外，如《杭州雜詩和林石田》中"蜀也吞聲哭"一篇，《題王導像》，感慨很深沉。
《夷山醉歌》二首，則在故作豪宕放逸中透露了國破家亡的深痛。
他的詩受江湖派影響較深，絕句尤近晚唐。
但有些沉郁悲痛之作頗似杜詩，他在《草地寒甚氈帳中讀杜詩》中自述經憂患以後對杜詩的看法有很大轉變。
謝翺(1249-1295)，字臯羽，号希發子，長溪(福建霞浦)人。
曾率鄉兵投文天祥軍，後變姓名逃亡，有《希發集》。
他為了紀念文天祥，曾寫了一篇著名的《登西台恸哭記》，此外，還有一篇《西台哭所思》的詩： 殘年哭知己，白日下荒台。
淚落吳江水，随潮到海回。
故衣猶染碧，後土不憐才。
未老山中客，唯應賦八哀。
這首詩和《哭所知》、《書文山卷後》、《哭廣信謝公》等篇，都是悲哀沉痛，泣血吞聲之作。
他的詩重苦思錘煉，受孟郊、李賀影響較深。
林景熙(1241-1310)，字德揚，号霁山，浙江平陽人。
宋鹹淳七年進士，官至從政郎，宋亡隐居故鄉。
有《白石樵唱》。
他的詩寫南宋遺臣的悲痛心情，深沉感人。
如《聞家則堂大參歸自北寄呈》： 濱死孤臣雪滿颠，冰氈齧盡偶生全。
衣冠萬裡風塵老，名節千年日月懸。
清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。
歸來親舊驚相問，禾黍離離夕照邊。
家铉翁被元人拘留了十九年，守志不仕，以八十二歲的患難餘生回到江南。
詩中對他表示了無限敬仰和同情。
他的《讀文山集》、《題陸大參秀夫廣陵牡丹詩卷後》也洋溢着愛國的深情。
此外，《秦吉了》、《孫供奉》等諷刺降元将相不如禽獸，也充滿了義憤。
鄭思肖(1241-1318)，字憶翁，号所南，福建連江人。
兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。
他的《寒菊》詩"甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中"，表現了堅強不屈的傲骨。
又如《送友人歸》： 年高雪滿簪，喚渡浙江浔。
花落一杯酒，月明千裡心。
鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。
别後空回首，冥冥煙樹深。
五六兩句，見出他隐迹山林，心系天下的抱負和性格。
宋末愛國詩人在元代詩人中留下相當深的影響，他們的生平事迹和作品往往借元代詩文作家的記載得以流傳下來。
明末清初及清末詩人在表達愛國思想的時候，也往往提到他們。
相傳在明末蘇州承天寺古井裡發現的鄭思肖《心史》，雖不一定可靠，但在當時愛國詩人中确起了積極的影響，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。
他說："嗚呼，予之及于死者，不知其幾矣!诋大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十餘日，争曲直，屢當死；去京口，挾匕首，以備不測，幾自刭死；......"(《指南錄後序》)在這出生入死的鬥争中，他随時想到的是"但令身未死，随力報乾坤"(《即事》)。
他毅然地負起了"存亡國，繼絕世"的艱難責任，用他的詩來說，就是"祖逖關河志，程嬰社稷功"(《自歎》)。
他再度被執以後所寫的詩，表現了國破家亡後的身世悲涼："田園荒吉水，妻子老幽州"(《生朝》)，"遺老猶應愧蜂蟻，故交久已化豺狼"(《贛州》)，心情的悲痛是難以言喻的。
而他著名的《金陵驿》詩，更表現了一種永離故國鄉土的沉痛心情： 草合離宮轉夕晖，孤雲飄泊複何依。
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛?從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸! 這種沉痛心情是動人的，但更為重要的是他的另一些詩。
在這些詩裡表現了他在敵人面前至死不屈，堅持民族氣節的光輝品質。
"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，這首《過零丁洋》詩是衆所周知的。
他在北上燕京途上還寫了《懷孔明》、《劉琨》、《祖逖》、《顔杲卿》、《許遠》等等詩篇，通過對這些忠肝義膽的曆史人物的歌頌，表達了他愛國的志節。
在《白溝河》懷張叔夜的詩裡，他更說："天地垂日月，斯人未雲亡。
文武道不墜，我輩終堂堂。
"既表現了堅持民族氣節的自豪感，也表現了他對民族光明前途的堅定信念。
上面所說的這些寶貴的思想信念，在他的傑作《正氣歌》裡表現得尤為集中、鮮明、強烈： 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴将軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顔常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜冽萬古存。
當其貫日月，生死安足論?地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
...... 詩的後段，寫他在這些浩然正氣鼓舞下，不怕牢獄中種種污穢腐臭氣息的侵襲，生活安然無恙，精神怡然自得。
這篇詩很少雕飾，卻很從容自然地展示了他崇高的精神面貌。
他前期的詩受江湖詩人影響較深，後期則主要學杜甫，除著名的《集杜詩》二百首外，他的《讀杜詩》中所說的"耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多"，可以說明他特别熱愛杜詩的原因。
他懷念親人的《六歌》是仿杜甫《同谷七歌》而作，其他如"長江還有險，中國自無人"(《安慶府》)，"箧破書猶在，爐殘火複燃"(《初六日紀事》)，"春事暗随流水去，潮聲空逐暮天回"(《越王台》)，"眼裡遊從驚死别，夢中兒女慰生離"(《早秋》)等詩句，都有杜詩悲涼沉郁的風貌。
汪元量(生卒不詳)，字大有，号水雲，錢塘人。
他本是宮廷的琴師，南宋亡後随六宮到燕京，晚年請為黃冠道士，歸老南方。
有《水雲集》、《湖山類稿》。
他的詩中最著名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》。
這些詩用七絕聯章的形式，紀實的手法，把他所目擊的南宋覆亡、六宮北遷的情景淋漓盡緻地描繪出來，心情十分辛酸沉痛。
當時劉辰翁等人稱他為"詩史"。
例如： 淮襄州郡盡歸降，卑鼓喧天入古杭。
國母已無心聽政，書生空有淚千行。
亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。
侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。
--《醉歌》 謝了天恩出内門，駕前喝道上将軍。
白旄黃钺分行立，一點猩紅似幼君。
北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠。
夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。
--《湖州歌》 詩中太後簽署降表、幼主向元人謝恩的情景，是令人深刻難忘的。
當時文天祥等許多愛國志士正出生入死為挽救危亡而奮鬥，小朝廷卻雙手捧上降表。
他詩中涉及人民的地方雖然很少，但是象"兵馬渡江人走盡，民船拘斂作官船"，也展示了戰亂的荒涼；"宮女不眠開眼坐，更聽人唱哭襄陽"，更反映了人民對統治者昏庸無能的痛恨。
他在燕京曾和文天祥獄中唱和，他的《生挽文丞相》，和王炎午《生祭文丞相文》一樣，是勉勵天祥盡節的作品。
《浮丘道人招魂歌》九首也是仿文天祥《六歌》為天祥招魂之作。
此外，如《杭州雜詩和林石田》中"蜀也吞聲哭"一篇，《題王導像》，感慨很深沉。
《夷山醉歌》二首，則在故作豪宕放逸中透露了國破家亡的深痛。
他的詩受江湖派影響較深，絕句尤近晚唐。
但有些沉郁悲痛之作頗似杜詩，他在《草地寒甚氈帳中讀杜詩》中自述經憂患以後對杜詩的看法有很大轉變。
謝翺(1249-1295)，字臯羽，号希發子，長溪(福建霞浦)人。
曾率鄉兵投文天祥軍，後變姓名逃亡，有《希發集》。
他為了紀念文天祥，曾寫了一篇著名的《登西台恸哭記》，此外，還有一篇《西台哭所思》的詩： 殘年哭知己，白日下荒台。
淚落吳江水，随潮到海回。
故衣猶染碧，後土不憐才。
未老山中客，唯應賦八哀。
這首詩和《哭所知》、《書文山卷後》、《哭廣信謝公》等篇，都是悲哀沉痛，泣血吞聲之作。
他的詩重苦思錘煉，受孟郊、李賀影響較深。
林景熙(1241-1310)，字德揚，号霁山，浙江平陽人。
宋鹹淳七年進士，官至從政郎，宋亡隐居故鄉。
有《白石樵唱》。
他的詩寫南宋遺臣的悲痛心情，深沉感人。
如《聞家則堂大參歸自北寄呈》： 濱死孤臣雪滿颠，冰氈齧盡偶生全。
衣冠萬裡風塵老，名節千年日月懸。
清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。
歸來親舊驚相問，禾黍離離夕照邊。
家铉翁被元人拘留了十九年，守志不仕，以八十二歲的患難餘生回到江南。
詩中對他表示了無限敬仰和同情。
他的《讀文山集》、《題陸大參秀夫廣陵牡丹詩卷後》也洋溢着愛國的深情。
此外，《秦吉了》、《孫供奉》等諷刺降元将相不如禽獸，也充滿了義憤。
鄭思肖(1241-1318)，字憶翁，号所南，福建連江人。
兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。
他的《寒菊》詩"甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中"，表現了堅強不屈的傲骨。
又如《送友人歸》： 年高雪滿簪，喚渡浙江浔。
花落一杯酒，月明千裡心。
鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。
别後空回首，冥冥煙樹深。
五六兩句，見出他隐迹山林，心系天下的抱負和性格。
宋末愛國詩人在元代詩人中留下相當深的影響，他們的生平事迹和作品往往借元代詩文作家的記載得以流傳下來。
明末清初及清末詩人在表達愛國思想的時候，也往往提到他們。
相傳在明末蘇州承天寺古井裡發現的鄭思肖《心史》，雖不一定可靠，但在當時愛國詩人中确起了積極的影響，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。