第一章 北宋詩文革新運動
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實意義，在寫作上也顯示了歐文的語言婉轉流暢和筆端富有感情的特點。
歐陽修的散文，無論狀物寫景，叙事懷人，都顯得搖曳生姿，具有較強的感人力量。
如《釋秘演詩集序》、《泷岡阡表》等。
《醉翁亭記》寫滁州山間朝暮變化，四時不同的景色以及滁人和自己在山間的遊樂，層次曆落分明，語言自然流暢，表達了擺脫約束、從容委婉的情緻。
他的《秋聲賦》，用散文的筆調，通過多種譬喻，描摹無形的秋聲，烘托出變态百端的秋天景象，一變向來一般辭賦凝重闆滞、略無生氣的面貌，表現了他在藝術上的獨創性。
歐陽修的散文雖以學習韓愈相标榜，風格實各不相同。
如果說，韓愈的文章如波濤洶湧的長江大河，那麼歐陽修的文章就恰象澄淨潋滟的陂塘。
韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。
他繼承并發展了韓愈文從字順的正确作法，而避免了韓愈尚奇好異的作風。
他叙事簡括有法，而議論迂徐有緻；章法曲折變化，而語句圓融輕快，略無滞澀窘迫之感。
又注意語氣的輕重和聲調的諧和。
歐陽修在散文方面的成就，作為當時文學革新運動的領袖，是毫無愧色的。
歐陽修也是當時的重要詩人。
他有部分作品，反映人民的痛苦生活，現實意義較強。
如《食糟民》把"日飲官酒誠可樂"的官吏與"釜無糜粥度冬春"的貧民對比，并對"我飲酒，爾食糟"的不合理，深深感到内心不安。
他的《答揚子靜兩長句》，指出統治階級的殘酷剝削，貴族王公的享樂，是人民生活貧困的直接原因。
其他如《明妃曲和王介甫》、《再和明妃曲》，借王昭君的傳說故事，同情婦女的命運，也譴責了昏庸誤國的統治者。
歐陽修詩中較多的是抒寫個人生活情緒以及親朋間題贈應和的作品。
這類作品，一般思想内容較為貧弱，在比較平直的抒情寫景之中，往往憑借一聯半句，集中地表現了新穎的意境。
如《黃溪夜泊》中的"萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀"；《春日西湖寄謝法曹歌》中的"雪消門外千山綠，花發江邊二月晴"等都是。
歐陽修詩也是學習韓愈的。
前人已經指出他有些設想奇怪的詩，如《淩溪大石》、《石篆》、《紫石硯屏歌》等，都是模仿韓愈的《赤藤杖歌》(見陳善《扪虱新話》下集)。
但一般地說，歐陽修詩吸收韓愈的議論化、散文化的特點，而又避免了韓詩的造語險怪和生僻，因此他的詩語言自然流暢，無韓詩艱澀拗口之弊，風格清新而不流于柔靡。
有些詩因說理過多，缺乏生動的形象，不免乏味。
歐陽修的詩歌成就雖遠不能和散文相比，但它們清新自然的風格，對掃除西昆派的浮豔詩風，仍有其良好的作用。
當時政治上改革派的中心人物、為歐陽修所欽佩和擁護的範仲淹(989-1052)，字希文，蘇州吳縣人，在古文創作上也有其一定的成就。
他的古文，一般富于政治内容。
政論文如《上執政書》等，表現了愛國愛民的政治态度。
著名的《嶽陽樓記》，描寫了洞庭景色的陰晴變化引起登臨者或悲或喜的不同情緒，歸結到"古仁人之心"，"不以物喜，不以己悲"，而以"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"為己任，更表現了博大堅貞的政治抱負。
比歐陽修較早作古文的尹洙(1002-1047)，字師魯，洛陽人，對歐陽修棄骈文作古文有一定的啟發和影響。
歐陽修謂"師魯為文章，簡而有法"(《尹師魯墓志銘》)；範仲淹亦稱"其文謹嚴，辭約而理精"(《尹師魯河南集序》)。
所作多章奏記序，一般質樸無文，成就不高。
歐陽修非常推崇的石介(1005-1045)，字守道，兖州奉符(山東泰安)人，是反對西昆派的一員猛将。
他的《怪說》中攻擊楊億"窮妍極态，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組；元锼聖人之經，破碎聖人之意，離析聖人之言，蠹傷聖人之道"：是聲讨西昆派的一篇檄文。
他希望與"三二同志，極力排斥之，不使害于道"(《上範思遠書》)。
但他強調文道的合一，而誤以為文和道就是一個東西，立論和柳開相似，而道學氣更甚，在古文創作上亦無甚成就。
由于歐陽修的延譽獎引而身登仕籍的曾鞏(1019-1083)，字子固，江西南豐人，是歐陽修詩文革新運動的積極支持者。
他自稱"迂闊"，儒學正統氣味較重。
所為古文被認為"本原六經，斟酌于司馬遷韓愈"(《宋史》本傳)。
實際他既沒有司馬遷對曆史人物的批判态度，也很少有韓愈那種針對現實鳴其不平的精神，因此他的作品一般以"古雅"或"平正"見稱，而缺乏新鮮感或現實感。
曾鞏的文名在當時僅次于歐陽修，風格也和歐陽修相近。
叙事議論，委曲周詳，詞不迫切，而思緻明晰。
如《寄歐陽舍人書》、《越州趙公救災記》等，都表現了這樣的特點。
但由于缺乏現實内容，他的成就遠不及歐陽修。
第三節 梅堯臣與蘇舜欽 梅堯臣(1002-1060)，字聖俞，宣州宣城(安徽宣城)人。
他隻作過主簿、縣令等小官，一生窮困不得志。
詩很著名，尤為歐陽修所稱賞。
他們互相唱和，并以韓孟自況。
歐陽修認為梅堯臣詩的成就是和他的貧困生活有密切關系的，所謂"非詩之能窮人，殆窮者而後工也"(《梅聖俞詩集序》)。
梅堯臣也曾經自稱"囊橐無嫌貧似舊，風騷有喜句多新"(《詩癖》)。
官小家貧，使他接近苦難的人民，看到廣闊的現實，這是他的詩所以能工的根本原因。
梅堯臣認為詩是"因事有所激，因物興以通"而産生的；"國風"是要使下情上達，"雅頌"也要有所刺美，表現了現實主義觀點。
他憤慨當時"煙雲寫形象，葩卉詠青紅"的浮豔詩風，使詩僅僅成為一種遊戲的技藝(《答韓三子華......見贈述詩》)。
他的詩不僅在内容上接觸到現實社會生活，具有較強的人民性，作風也是和西昆派對立的。
在《田家語》中，詩人對于人民所遭受的賦稅、徭役、天災、人禍等等迫害，提出悲憤的控訴。
又如《汝墳貧女》： 汝墳貧家女，行哭聲凄怆。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，縣官不敢抗。
督遣勿稽留，龍锺去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
适聞闾裡歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以托，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死将奈向! 詩題下自注說："時再點弓手，老幼俱集。
大雨甚寒，道死百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，僵屍相繼。
"詩人描繪了汝墳貧女的悲慘遭遇，指斥了統治者的無情和殘暴。
《小村》一詩更形象地寫出了農村的荒涼景象和農民的困苦生活： 淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗謾為門。
寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。
野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水齧隻危根。
嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論。
其他如《陶者》："陶盡門前土，屋上無片瓦。
十指
歐陽修的散文，無論狀物寫景，叙事懷人，都顯得搖曳生姿，具有較強的感人力量。
如《釋秘演詩集序》、《泷岡阡表》等。
《醉翁亭記》寫滁州山間朝暮變化，四時不同的景色以及滁人和自己在山間的遊樂，層次曆落分明，語言自然流暢，表達了擺脫約束、從容委婉的情緻。
他的《秋聲賦》，用散文的筆調，通過多種譬喻，描摹無形的秋聲，烘托出變态百端的秋天景象，一變向來一般辭賦凝重闆滞、略無生氣的面貌，表現了他在藝術上的獨創性。
歐陽修的散文雖以學習韓愈相标榜，風格實各不相同。
如果說，韓愈的文章如波濤洶湧的長江大河，那麼歐陽修的文章就恰象澄淨潋滟的陂塘。
韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。
他繼承并發展了韓愈文從字順的正确作法，而避免了韓愈尚奇好異的作風。
他叙事簡括有法，而議論迂徐有緻；章法曲折變化，而語句圓融輕快，略無滞澀窘迫之感。
又注意語氣的輕重和聲調的諧和。
歐陽修在散文方面的成就，作為當時文學革新運動的領袖，是毫無愧色的。
歐陽修也是當時的重要詩人。
他有部分作品，反映人民的痛苦生活，現實意義較強。
如《食糟民》把"日飲官酒誠可樂"的官吏與"釜無糜粥度冬春"的貧民對比，并對"我飲酒，爾食糟"的不合理，深深感到内心不安。
他的《答揚子靜兩長句》，指出統治階級的殘酷剝削，貴族王公的享樂，是人民生活貧困的直接原因。
其他如《明妃曲和王介甫》、《再和明妃曲》，借王昭君的傳說故事，同情婦女的命運，也譴責了昏庸誤國的統治者。
歐陽修詩中較多的是抒寫個人生活情緒以及親朋間題贈應和的作品。
這類作品，一般思想内容較為貧弱，在比較平直的抒情寫景之中，往往憑借一聯半句，集中地表現了新穎的意境。
如《黃溪夜泊》中的"萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀"；《春日西湖寄謝法曹歌》中的"雪消門外千山綠，花發江邊二月晴"等都是。
歐陽修詩也是學習韓愈的。
前人已經指出他有些設想奇怪的詩，如《淩溪大石》、《石篆》、《紫石硯屏歌》等，都是模仿韓愈的《赤藤杖歌》(見陳善《扪虱新話》下集)。
但一般地說，歐陽修詩吸收韓愈的議論化、散文化的特點，而又避免了韓詩的造語險怪和生僻，因此他的詩語言自然流暢，無韓詩艱澀拗口之弊，風格清新而不流于柔靡。
有些詩因說理過多，缺乏生動的形象，不免乏味。
歐陽修的詩歌成就雖遠不能和散文相比，但它們清新自然的風格，對掃除西昆派的浮豔詩風，仍有其良好的作用。
當時政治上改革派的中心人物、為歐陽修所欽佩和擁護的範仲淹(989-1052)，字希文，蘇州吳縣人，在古文創作上也有其一定的成就。
他的古文，一般富于政治内容。
政論文如《上執政書》等，表現了愛國愛民的政治态度。
著名的《嶽陽樓記》，描寫了洞庭景色的陰晴變化引起登臨者或悲或喜的不同情緒，歸結到"古仁人之心"，"不以物喜，不以己悲"，而以"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"為己任，更表現了博大堅貞的政治抱負。
比歐陽修較早作古文的尹洙(1002-1047)，字師魯，洛陽人，對歐陽修棄骈文作古文有一定的啟發和影響。
歐陽修謂"師魯為文章，簡而有法"(《尹師魯墓志銘》)；範仲淹亦稱"其文謹嚴，辭約而理精"(《尹師魯河南集序》)。
所作多章奏記序，一般質樸無文，成就不高。
歐陽修非常推崇的石介(1005-1045)，字守道，兖州奉符(山東泰安)人，是反對西昆派的一員猛将。
他的《怪說》中攻擊楊億"窮妍極态，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組；元锼聖人之經，破碎聖人之意，離析聖人之言，蠹傷聖人之道"：是聲讨西昆派的一篇檄文。
他希望與"三二同志，極力排斥之，不使害于道"(《上範思遠書》)。
但他強調文道的合一，而誤以為文和道就是一個東西，立論和柳開相似，而道學氣更甚，在古文創作上亦無甚成就。
由于歐陽修的延譽獎引而身登仕籍的曾鞏(1019-1083)，字子固，江西南豐人，是歐陽修詩文革新運動的積極支持者。
他自稱"迂闊"，儒學正統氣味較重。
所為古文被認為"本原六經，斟酌于司馬遷韓愈"(《宋史》本傳)。
實際他既沒有司馬遷對曆史人物的批判态度，也很少有韓愈那種針對現實鳴其不平的精神，因此他的作品一般以"古雅"或"平正"見稱，而缺乏新鮮感或現實感。
曾鞏的文名在當時僅次于歐陽修，風格也和歐陽修相近。
叙事議論，委曲周詳，詞不迫切，而思緻明晰。
如《寄歐陽舍人書》、《越州趙公救災記》等，都表現了這樣的特點。
但由于缺乏現實内容，他的成就遠不及歐陽修。
第三節 梅堯臣與蘇舜欽 梅堯臣(1002-1060)，字聖俞，宣州宣城(安徽宣城)人。
他隻作過主簿、縣令等小官，一生窮困不得志。
詩很著名，尤為歐陽修所稱賞。
他們互相唱和，并以韓孟自況。
歐陽修認為梅堯臣詩的成就是和他的貧困生活有密切關系的，所謂"非詩之能窮人，殆窮者而後工也"(《梅聖俞詩集序》)。
梅堯臣也曾經自稱"囊橐無嫌貧似舊，風騷有喜句多新"(《詩癖》)。
官小家貧，使他接近苦難的人民，看到廣闊的現實，這是他的詩所以能工的根本原因。
梅堯臣認為詩是"因事有所激，因物興以通"而産生的；"國風"是要使下情上達，"雅頌"也要有所刺美，表現了現實主義觀點。
他憤慨當時"煙雲寫形象，葩卉詠青紅"的浮豔詩風，使詩僅僅成為一種遊戲的技藝(《答韓三子華......見贈述詩》)。
他的詩不僅在内容上接觸到現實社會生活，具有較強的人民性，作風也是和西昆派對立的。
在《田家語》中，詩人對于人民所遭受的賦稅、徭役、天災、人禍等等迫害，提出悲憤的控訴。
又如《汝墳貧女》： 汝墳貧家女，行哭聲凄怆。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，縣官不敢抗。
督遣勿稽留，龍锺去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
适聞闾裡歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以托，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死将奈向! 詩題下自注說："時再點弓手，老幼俱集。
大雨甚寒，道死百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，僵屍相繼。
"詩人描繪了汝墳貧女的悲慘遭遇，指斥了統治者的無情和殘暴。
《小村》一詩更形象地寫出了農村的荒涼景象和農民的困苦生活： 淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗謾為門。
寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。
野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水齧隻危根。
嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論。
其他如《陶者》："陶盡門前土，屋上無片瓦。
十指