第四章 偉大的浪漫主義詩人李白
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ot(《古風》第五十一)他在《雪讒詩》裡，痛斥了恃寵弄權的楊貴妃，在《古風》第二十四裡，揭露了因鬥雞而得權勢的佞幸小人。
在《答王十二寒夜獨酌有懷》詩裡，這種憤激憎惡的心情表現得最為突出： ......君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗裡，萬言不值一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳!魚目亦笑我，謂與明月同。
骅骝拳局不能食，蹇驢得志鳴春風。
折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顔色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚!與君論心握君手，榮辱于餘亦何有!孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階!達亦不足貴，窮亦不足悲，韓信羞将绛灌比，祢衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，見此彌将鐘鼎疏。
詩中提到李邕、裴敦複被殺，哥舒翰屠石堡的事，發生于天寶六載和八載。
在這首長詩裡，他對以鬥雞媚上的幸臣，以屠殺邀功的武将，投以憎惡輕蔑的嘲笑。
對自己光明磊落而遭受讒言诽謗，被逐出朝，懷着滿腹的悲憤。
末尾對被杖殺的李北海，更稱贊其"英風豪氣"，為之呼冤叫屈。
他的是非愛憎，和朝廷完全處于對立地位。
這不僅表現了李白的桀骜不馴的叛逆精神，同時對封建統治者"珠玉買歌笑，糟糠養賢才"，颠倒黑白、殘酷暴虐的種種黑暗面目，也作了盡情的揭發。
他這種悲憤痛苦的心情，有時甚至發展到難以排遣的程度。
他在《宣州謝兆樓餞别校書叔雲》裡說： 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂，長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
這首詩起落無迹，斷續無端。
仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣。
好象整個人生隻有駕着扁舟遨遊江湖一條出路了。
李白一生大半過着浪遊生活，寫下了不少遊曆名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯系在一起。
他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現出來。
當他政治失意之後，這種詩歌也寫得特别多，特别好。
他喜愛的山水往往不是甯靜的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來。
他的傑作《夢遊天姥吟留别》就是這方面的代表。
其中夢境的描寫，特别令人目眩神迷： ......我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，渌水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巅。
雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻...... 從谧靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千岩萬轉的道路到令人驚恐戰栗的深林層巅，境界愈轉愈奇，愈幻愈真。
最後由夢境幻入仙境，更完全是彩色缤紛的神話世界。
淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種曆險和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。
無怪他夢醒後發出了這樣的呼聲： 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔! 詩人從夢幻回到了現實。
夢境的自由美好，更加強了他對現實中權貴人物的憎惡和反抗。
餐霞飲露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白這種生活隻是一種無可奈何的排遣憂愁的手段。
他的《贈蔡山人》詩說："我本不棄世，世人自棄我。
"正說明他那種不得已的心情。
有時他說："待吾盡節報明主，然後相攜卧白雲"(《駕去溫泉後贈楊山人》)，其中心思想更完全是在從政，而不在隐逸求仙。
他的思想常常前後矛盾，有時說："功成拂衣去，歸入武陵源"(《登金陵冶城西北謝公墩》)，有時又說："若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人"(《當塗趙炎少府粉圖山水歌》)。
從這種矛盾中，更可以看出他的确是"好神仙非慕其輕舉"。
李白一千多年以來被人稱為"谪仙"、"詩仙"，但是，他歸根到底還是一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人。
我們前面所引的那些詩歌，都和他憂國憂民的思想有或深或淺的聯系。
李白對國家的強大統一非常關懷，他象盛唐邊塞詩人一樣，對保衛祖國邊疆的将士曾經作過熱情的歌頌。
在《塞下曲》六首之一裡，他寫道： 五月天山雪，無花隻有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰随金鼓，宵眠抱玉鞍。
願将腰下劍，直為斬樓蘭。
在塞外奇寒的艱苦生活裡，将士們的報國雄心卻絲毫不變。
其他各首裡，用"橫行負勇氣，一戰靜妖氛"鼓舞前方士氣；用"玉關殊未入，少婦莫長嗟"安慰後方家屬，也同樣體現了愛國的精神。
但是，到天寶年間，唐統治者窮兵黩武，不斷向吐蕃和南诏用兵，發動戰争，斷送士卒的生命，破壞人民的生産，引起了李白極大的憤慨，他前後寫了好幾篇詩反對這種不義的戰争。
對哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖銳指責。
對楊國忠派兵遠征南诏喪師二十萬的事，他寫了《書懷贈南陵常贊府》、《古風》第三十四等詩，後一首說： ......渡泸及五月，将赴雲南征。
怯卒非戰士，炎方難遠行。
長号别嚴親，日月慘光晶。
泣盡繼以血，心摧兩無聲。
困獸當猛虎，窮魚餌奔鲸。
千去不一回，投軀豈全生?如何舞幹戚，一使有苗平。
這裡對楊國忠分道捕捉壯丁送雲南從事侵略的罪行，作了大膽的揭露。
他的《戰城南》更是概括了當時窮兵黩武的現象而寫成的名作。
安史之亂發生後，戰争的性質變了，他雖遠在江南，卻寫成了一系列的充滿愛國激情的詩。
在《永王東巡歌》裡，他對"三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"的局面，感到焦急，他對永王說： 試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
後來他因為從粼的事被捕入獄，流放夜郎，他的愛國之心絲毫沒有減弱。
他的《贈張相鎬》說："石勒窺神州，劉聰劫天子。
撫劍夜吟嘯，雄心日千裡。
誓欲斬鲸鲵，澄清洛陽水。
"《經亂離後天恩流夜郎》這首長詩中也
在《答王十二寒夜獨酌有懷》詩裡，這種憤激憎惡的心情表現得最為突出： ......君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗裡，萬言不值一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳!魚目亦笑我，謂與明月同。
骅骝拳局不能食，蹇驢得志鳴春風。
折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顔色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚!與君論心握君手，榮辱于餘亦何有!孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階!達亦不足貴，窮亦不足悲，韓信羞将绛灌比，祢衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，見此彌将鐘鼎疏。
詩中提到李邕、裴敦複被殺，哥舒翰屠石堡的事，發生于天寶六載和八載。
在這首長詩裡，他對以鬥雞媚上的幸臣，以屠殺邀功的武将，投以憎惡輕蔑的嘲笑。
對自己光明磊落而遭受讒言诽謗，被逐出朝，懷着滿腹的悲憤。
末尾對被杖殺的李北海，更稱贊其"英風豪氣"，為之呼冤叫屈。
他的是非愛憎，和朝廷完全處于對立地位。
這不僅表現了李白的桀骜不馴的叛逆精神，同時對封建統治者"珠玉買歌笑，糟糠養賢才"，颠倒黑白、殘酷暴虐的種種黑暗面目，也作了盡情的揭發。
他這種悲憤痛苦的心情，有時甚至發展到難以排遣的程度。
他在《宣州謝兆樓餞别校書叔雲》裡說： 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂，長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
這首詩起落無迹，斷續無端。
仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣。
好象整個人生隻有駕着扁舟遨遊江湖一條出路了。
李白一生大半過着浪遊生活，寫下了不少遊曆名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯系在一起。
他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現出來。
當他政治失意之後，這種詩歌也寫得特别多，特别好。
他喜愛的山水往往不是甯靜的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來。
他的傑作《夢遊天姥吟留别》就是這方面的代表。
其中夢境的描寫，特别令人目眩神迷： ......我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，渌水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巅。
雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻...... 從谧靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千岩萬轉的道路到令人驚恐戰栗的深林層巅，境界愈轉愈奇，愈幻愈真。
最後由夢境幻入仙境，更完全是彩色缤紛的神話世界。
淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種曆險和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。
無怪他夢醒後發出了這樣的呼聲： 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔! 詩人從夢幻回到了現實。
夢境的自由美好，更加強了他對現實中權貴人物的憎惡和反抗。
餐霞飲露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白這種生活隻是一種無可奈何的排遣憂愁的手段。
他的《贈蔡山人》詩說："我本不棄世，世人自棄我。
"正說明他那種不得已的心情。
有時他說："待吾盡節報明主，然後相攜卧白雲"(《駕去溫泉後贈楊山人》)，其中心思想更完全是在從政，而不在隐逸求仙。
他的思想常常前後矛盾，有時說："功成拂衣去，歸入武陵源"(《登金陵冶城西北謝公墩》)，有時又說："若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人"(《當塗趙炎少府粉圖山水歌》)。
從這種矛盾中，更可以看出他的确是"好神仙非慕其輕舉"。
李白一千多年以來被人稱為"谪仙"、"詩仙"，但是，他歸根到底還是一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人。
我們前面所引的那些詩歌，都和他憂國憂民的思想有或深或淺的聯系。
李白對國家的強大統一非常關懷，他象盛唐邊塞詩人一樣，對保衛祖國邊疆的将士曾經作過熱情的歌頌。
在《塞下曲》六首之一裡，他寫道： 五月天山雪，無花隻有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰随金鼓，宵眠抱玉鞍。
願将腰下劍，直為斬樓蘭。
在塞外奇寒的艱苦生活裡，将士們的報國雄心卻絲毫不變。
其他各首裡，用"橫行負勇氣，一戰靜妖氛"鼓舞前方士氣；用"玉關殊未入，少婦莫長嗟"安慰後方家屬，也同樣體現了愛國的精神。
但是，到天寶年間，唐統治者窮兵黩武，不斷向吐蕃和南诏用兵，發動戰争，斷送士卒的生命，破壞人民的生産，引起了李白極大的憤慨，他前後寫了好幾篇詩反對這種不義的戰争。
對哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖銳指責。
對楊國忠派兵遠征南诏喪師二十萬的事，他寫了《書懷贈南陵常贊府》、《古風》第三十四等詩，後一首說： ......渡泸及五月，将赴雲南征。
怯卒非戰士，炎方難遠行。
長号别嚴親，日月慘光晶。
泣盡繼以血，心摧兩無聲。
困獸當猛虎，窮魚餌奔鲸。
千去不一回，投軀豈全生?如何舞幹戚，一使有苗平。
這裡對楊國忠分道捕捉壯丁送雲南從事侵略的罪行，作了大膽的揭露。
他的《戰城南》更是概括了當時窮兵黩武的現象而寫成的名作。
安史之亂發生後，戰争的性質變了，他雖遠在江南，卻寫成了一系列的充滿愛國激情的詩。
在《永王東巡歌》裡，他對"三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"的局面，感到焦急，他對永王說： 試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
後來他因為從粼的事被捕入獄，流放夜郎，他的愛國之心絲毫沒有減弱。
他的《贈張相鎬》說："石勒窺神州，劉聰劫天子。
撫劍夜吟嘯，雄心日千裡。
誓欲斬鲸鲵，澄清洛陽水。
"《經亂離後天恩流夜郎》這首長詩中也