第一章 隋及初唐詩歌
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戍樓。
龍庭但苦戰，燕颔會封侯。
莫作蘭山下，空令漢國羞。
這裡不僅有立功邊塞的豪情壯志，而且有邊塞生活的親切見聞。
此外，如《邊城落日》、《至分水戍》、《邊夜有懷》等都是較好的邊塞詩。
他的名作《在獄詠蟬》，藝術更為成熟： 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沈。
無人信高潔，誰為表予心? 這首詩寄悲憤沉痛于比興之中，宛轉附物，怊怅切情。
正象這首詩序所說的："情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫餘聲之寂寞。
"不愧是初唐律詩中風骨凝煉的名作。
總的來說，由于曆史條件以及他們本身生活的限制，他們的詩都沒有徹底洗淨齊梁的習氣。
但是，後人所說的聲律風骨兼備的唐詩，究竟是從他們才開始形成：他們開始把詩歌從宮廷移到了市井，從台閣移到江山和塞漠，題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也由他們開始有了初步的定型。
他們"以文章齊名天下"，并不是偶然的。
杜甫說："舉天悲富駱，近代惜盧王"，"王楊盧駱當時體"，"不廢江河萬古流"，更是完全正确的評價。
繼盧、駱之後，劉希夷和張若虛進一步地發展了七言歌行。
劉希夷的名作《代白頭吟》，雖然内容不及《長安古意》、《帝京篇》充實開闊，但音韻格調卻更宛轉流暢。
張若虛的《春江花月夜》，風格上有了更大的變化： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千萬裡，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年隻相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
...... 這首詩的題目是陳後主、隋炀帝都用過的宮體題目，内容也不外遊子思婦的傳統主題，但是意境和情趣卻完全不同了，詩情和哲理自然地融合起來了。
詩中想象時間的永恒，空間的無限，對當時讀者是有啟示性的。
當然，這裡也有怅惘低沉的感傷，但它絕沒有色情、堕落的成分。
至于語言的清新優美，韻律的宛轉悠揚，更和一般宮體詩的風貌完全不同 第四節 陳子昂 繼四傑之後，以更堅決的态度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神的詩人，是陳子昂。
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。
自幼具有豪俠浪漫的性格。
少年時代曾閉門讀書，遍覽經史百家，樹立了遠大的政治抱負。
二十四歲舉進士，上書論政，得到武後的重視，任為麟台正字，再遷為右拾遺。
他一方面支持武後的政治改革，另一方面對武後的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。
他曾在二十六歲、三十六歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。
後一次出塞，因為和主将武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。
三十八歲後就辭職還鄉。
最後被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。
從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。
例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民"失業"、"逃亡"深表同情，對"官人貪暴"、"侵漁"、"剝奪"百姓的罪惡加以憤慨的指責。
《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。
王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂"非但文士之選"，而且是"大臣"之材，這是完全正确的。
他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》裡，曾經提出了詩歌革新的正面主張： 東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。
一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。
遂用洗心飾視，發揮幽郁。
不圖正始之音，複睹于茲；可使建安作者，相視而笑。
...... 在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，标志着唐代詩風的革新和轉變。
我們知道，劉勰、锺嵘反對南朝形式主義詩風，曾經标舉過"比興"、"風骨"的傳統。
王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是"骨氣都盡，剛健不聞"。
陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是"彩麗競繁，而興寄都絕"，指出了"風雅興寄"和"漢魏風骨"的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導複古的旗幟下實現詩歌内容的真正革新。
态度很堅決，旗幟很鮮明，号召很有力量。
"興寄"和"風骨"都是關系着詩歌生命的首要問題。
"興寄"的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。
"風骨"的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實内容。
從當時情況來說，隻有實現内容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。
同時，我們還應該看到，由于"四傑"等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。
陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。
《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精
龍庭但苦戰，燕颔會封侯。
莫作蘭山下，空令漢國羞。
這裡不僅有立功邊塞的豪情壯志，而且有邊塞生活的親切見聞。
此外，如《邊城落日》、《至分水戍》、《邊夜有懷》等都是較好的邊塞詩。
他的名作《在獄詠蟬》，藝術更為成熟： 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沈。
無人信高潔，誰為表予心? 這首詩寄悲憤沉痛于比興之中，宛轉附物，怊怅切情。
正象這首詩序所說的："情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫餘聲之寂寞。
"不愧是初唐律詩中風骨凝煉的名作。
總的來說，由于曆史條件以及他們本身生活的限制，他們的詩都沒有徹底洗淨齊梁的習氣。
但是，後人所說的聲律風骨兼備的唐詩，究竟是從他們才開始形成：他們開始把詩歌從宮廷移到了市井，從台閣移到江山和塞漠，題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也由他們開始有了初步的定型。
他們"以文章齊名天下"，并不是偶然的。
杜甫說："舉天悲富駱，近代惜盧王"，"王楊盧駱當時體"，"不廢江河萬古流"，更是完全正确的評價。
繼盧、駱之後，劉希夷和張若虛進一步地發展了七言歌行。
劉希夷的名作《代白頭吟》，雖然内容不及《長安古意》、《帝京篇》充實開闊，但音韻格調卻更宛轉流暢。
張若虛的《春江花月夜》，風格上有了更大的變化： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千萬裡，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年隻相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
...... 這首詩的題目是陳後主、隋炀帝都用過的宮體題目，内容也不外遊子思婦的傳統主題，但是意境和情趣卻完全不同了，詩情和哲理自然地融合起來了。
詩中想象時間的永恒，空間的無限，對當時讀者是有啟示性的。
當然，這裡也有怅惘低沉的感傷，但它絕沒有色情、堕落的成分。
至于語言的清新優美，韻律的宛轉悠揚，更和一般宮體詩的風貌完全不同 第四節 陳子昂 繼四傑之後，以更堅決的态度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神的詩人，是陳子昂。
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。
自幼具有豪俠浪漫的性格。
少年時代曾閉門讀書，遍覽經史百家，樹立了遠大的政治抱負。
二十四歲舉進士，上書論政，得到武後的重視，任為麟台正字，再遷為右拾遺。
他一方面支持武後的政治改革，另一方面對武後的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。
他曾在二十六歲、三十六歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。
後一次出塞，因為和主将武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。
三十八歲後就辭職還鄉。
最後被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。
從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。
例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民"失業"、"逃亡"深表同情，對"官人貪暴"、"侵漁"、"剝奪"百姓的罪惡加以憤慨的指責。
《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。
王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂"非但文士之選"，而且是"大臣"之材，這是完全正确的。
他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》裡，曾經提出了詩歌革新的正面主張： 東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。
一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。
遂用洗心飾視，發揮幽郁。
不圖正始之音，複睹于茲；可使建安作者，相視而笑。
...... 在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，标志着唐代詩風的革新和轉變。
我們知道，劉勰、锺嵘反對南朝形式主義詩風，曾經标舉過"比興"、"風骨"的傳統。
王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是"骨氣都盡，剛健不聞"。
陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是"彩麗競繁，而興寄都絕"，指出了"風雅興寄"和"漢魏風骨"的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導複古的旗幟下實現詩歌内容的真正革新。
态度很堅決，旗幟很鮮明，号召很有力量。
"興寄"和"風骨"都是關系着詩歌生命的首要問題。
"興寄"的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。
"風骨"的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實内容。
從當時情況來說，隻有實現内容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。
同時，我們還應該看到，由于"四傑"等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。
陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。
《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精