緒論
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轉入文人手中成為新的詩歌形式。
在社會矛盾複雜尖銳的形勢下，詩歌創作中的現實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。
安史亂後，元結、顧況等揭發社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調。
中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統，進一步主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，掀起新樂府運動。
他們的新樂府詩揭發了統治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。
他們的詩在當時就産生了廣泛而深刻的影響。
除了以白居易為首的現實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。
大曆年間，劉長卿、韋應物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的餘響。
貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放傑出的詩筆，開創了奇險生新的新風格。
青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統，以濃麗的色彩，出人意表的想象，寫出了精神上的種種苦悶和追求。
劉禹錫的學習巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術上也有獨到的成就。
晚唐詩歌，随着國勢的衰危動亂，風格面貌也有很大的變化。
杜牧、李商隐的詩歌，在藝術上有一些新的發展，但無論寫憂國憂民，或寫愛情生活，都有相當濃厚的感傷情調。
皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前後寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩裡，我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
古文運動的勝利，也是中唐文學發展的重大成就。
六朝骈文統治文壇的局面，雖然自隋代李谔、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經努力反對，卻一直很少改變。
到中唐時代，由于社會矛盾的發展，政治思想的鬥争趨于尖銳，骈文已經無法适應這種要求。
韓愈首先發起了複興儒學的運動，幻想通過加強儒家思想的統治，遏制佛老思想的流行，加強中央集權，并改變藩鎮割據的局面。
在文章上他也反對六朝骈俪的文風，主張恢複先秦兩漢的散文傳統。
他的政治主張雖然受到一些人擁護，并沒有獲得成功。
但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，産生了更大的影響，形成了規模宏大的古文運動。
韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、遊記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術表現上的優越性，終于使骈文在文壇上失去了統治的地位。
晚唐骈文雖然繼續流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隐等人繼承韓、柳散文的傳統寫出了許多富有戰鬥鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術力量。
唐代傳奇小說，其源出于六朝志怪。
初盛唐時期的傳奇，作品不多，并且還有六朝志怪的濃厚影響。
到了中唐時期，作者增多，創作達到了極盛階段。
由于城市的繁榮，社會生活的複雜，作品也更多地表現社會現實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。
文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調。
情節的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。
這是我國短篇小說達到成熟的标志。
由于唐代帝王提倡佛教，當時寺廟中講唱佛經故事之風相當盛行，于是産生了變文。
後來更産生了講唱曆史故事和時事的變文。
這種講唱文學，初盛唐已經存在，中晚唐更為盛行。
除講唱結合的變文外，還有隻唱不講的詞文，以及隻講不唱的話本。
這些通俗講唱的文學，故事情節多想象誇張，語言多鋪排渲染，藝術比較粗糙。
但對後來的白話小說、講唱文學有較大的影響。
唐代民歌流傳下來的雖然不多，但形式短小，現實性很強，值得我們重視。
在唐代城市繁榮，音樂發達，歌樓妹館大量出現的情況下，出現了配合"胡夷裡巷"歌曲的曲子詞。
現存敦煌曲子詞，多數是中晚唐時代歌妓們傳唱的民間詞。
内容相當廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有征夫思婦的痛苦。
中唐時代開始有文人詞出現。
到晚唐時代，以溫庭筠為代表的文人詞，内容偏于豔情，成就不大，但藝術上有獨創性，影響較深遠。
唐亡後，藩鎮割據的局面延續下來，成為五代十國分裂混戰的局面。
當時北方戰争頻繁，文學毫無成就。
南方十國之間，雖然也有戰争，局勢仍相當穩定。
南唐、後蜀兩國國勢較強，曆史較久，經濟、文化都有所發展。
五代十國時期，詞的創作成就有新的發展。
後蜀在溫庭筠直接影響下，出現了花間派詞人。
他們的作品絕大多數是绮羅香澤之詞，但有少數詞人風格頗有變化。
韋莊詞有較多個人抒情意味，風格清麗疏雅，有一定意義。
南唐詞人有馮延己和李景、李煜。
他們的詞内容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃豔的脂粉氣。
李煜在亡國以後寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個人國破家亡的感受，擴大了詞的表現範圍，藝術上也有獨特的成就，對詞的發展有一定的貢獻。
在社會矛盾複雜尖銳的形勢下，詩歌創作中的現實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。
安史亂後，元結、顧況等揭發社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調。
中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統，進一步主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，掀起新樂府運動。
他們的新樂府詩揭發了統治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。
他們的詩在當時就産生了廣泛而深刻的影響。
除了以白居易為首的現實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。
大曆年間，劉長卿、韋應物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的餘響。
貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放傑出的詩筆，開創了奇險生新的新風格。
青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統，以濃麗的色彩，出人意表的想象，寫出了精神上的種種苦悶和追求。
劉禹錫的學習巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術上也有獨到的成就。
晚唐詩歌，随着國勢的衰危動亂，風格面貌也有很大的變化。
杜牧、李商隐的詩歌，在藝術上有一些新的發展，但無論寫憂國憂民，或寫愛情生活，都有相當濃厚的感傷情調。
皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前後寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩裡，我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
古文運動的勝利，也是中唐文學發展的重大成就。
六朝骈文統治文壇的局面，雖然自隋代李谔、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經努力反對，卻一直很少改變。
到中唐時代，由于社會矛盾的發展，政治思想的鬥争趨于尖銳，骈文已經無法适應這種要求。
韓愈首先發起了複興儒學的運動，幻想通過加強儒家思想的統治，遏制佛老思想的流行，加強中央集權，并改變藩鎮割據的局面。
在文章上他也反對六朝骈俪的文風，主張恢複先秦兩漢的散文傳統。
他的政治主張雖然受到一些人擁護，并沒有獲得成功。
但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，産生了更大的影響，形成了規模宏大的古文運動。
韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、遊記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術表現上的優越性，終于使骈文在文壇上失去了統治的地位。
晚唐骈文雖然繼續流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隐等人繼承韓、柳散文的傳統寫出了許多富有戰鬥鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術力量。
唐代傳奇小說，其源出于六朝志怪。
初盛唐時期的傳奇，作品不多，并且還有六朝志怪的濃厚影響。
到了中唐時期，作者增多，創作達到了極盛階段。
由于城市的繁榮，社會生活的複雜，作品也更多地表現社會現實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。
文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調。
情節的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。
這是我國短篇小說達到成熟的标志。
由于唐代帝王提倡佛教，當時寺廟中講唱佛經故事之風相當盛行，于是産生了變文。
後來更産生了講唱曆史故事和時事的變文。
這種講唱文學，初盛唐已經存在，中晚唐更為盛行。
除講唱結合的變文外，還有隻唱不講的詞文，以及隻講不唱的話本。
這些通俗講唱的文學，故事情節多想象誇張，語言多鋪排渲染，藝術比較粗糙。
但對後來的白話小說、講唱文學有較大的影響。
唐代民歌流傳下來的雖然不多，但形式短小，現實性很強，值得我們重視。
在唐代城市繁榮，音樂發達，歌樓妹館大量出現的情況下，出現了配合"胡夷裡巷"歌曲的曲子詞。
現存敦煌曲子詞，多數是中晚唐時代歌妓們傳唱的民間詞。
内容相當廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有征夫思婦的痛苦。
中唐時代開始有文人詞出現。
到晚唐時代，以溫庭筠為代表的文人詞，内容偏于豔情，成就不大，但藝術上有獨創性，影響較深遠。
唐亡後，藩鎮割據的局面延續下來，成為五代十國分裂混戰的局面。
當時北方戰争頻繁，文學毫無成就。
南方十國之間，雖然也有戰争，局勢仍相當穩定。
南唐、後蜀兩國國勢較強，曆史較久，經濟、文化都有所發展。
五代十國時期，詞的創作成就有新的發展。
後蜀在溫庭筠直接影響下，出現了花間派詞人。
他們的作品絕大多數是绮羅香澤之詞，但有少數詞人風格頗有變化。
韋莊詞有較多個人抒情意味，風格清麗疏雅，有一定意義。
南唐詞人有馮延己和李景、李煜。
他們的詞内容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃豔的脂粉氣。
李煜在亡國以後寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個人國破家亡的感受，擴大了詞的表現範圍，藝術上也有獨特的成就，對詞的發展有一定的貢獻。