第五章 南北朝詩人
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t諸君莫歎貧"等篇。
這是詩人思想中軟弱性的一面的反映。
總的來說，《拟行路難》是一組成就非常傑出的樂府詩。
思想内容既豐富深刻，感情也強烈奔放。
所用的七言、雜言詩體，音節又激昂頓挫，富于變化，更使這種思想感情煥發出了新的光彩。
南朝文人讀他的詩感到"發唱驚挺"、"傾炫心魂"，并不是偶然的。
他的七言、雜言詩還有《夜坐吟》、《梅花落》等篇，後者歌頌梅花不畏霜露的堅貞品格，也是一篇名作。
七言詩的産生和發展的過程，比五言更為漫長曲折。
先秦西漢時代已經有七言的民間謠諺。
荀子的《成相篇》就是模仿民間勞動歌謠寫成的七言雜言體韻文。
西漢時代除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》等七言謠諺而外，更出現了司馬相如《凡将篇》、史遊《急就篇》等七言韻語的童蒙字書，東方朔的七言射複語，還有被《文選注》征引的東方朔、董仲舒、劉向的七言詩歌。
東漢七言民謠為數更多。
戴良的《失父零丁》是一篇純用七言的較長的俗體韻文。
張衡的《四愁詩》更是趨向完整的七言抒情詩，不過各章首句參用了騷體的句式。
建安時代曹丕的《燕歌行》兩首，是現存最早、最完整的七言樂府詩。
由于入樂時間較晚等原因，一般文人對七言體就不很重視，西晉初年傅玄仿張衡作《四愁詩》，還說七言是一種"體小而俗"的形式。
但是從東漢至東晉、十六國時代的《小麥謠》、《行者歌》、《并州歌》、《豫州歌》、《隴上歌》以及北朝樂府中一些七言雜言歌詩來看，七言歌謠一直是在民間(尤其北方民間)流傳的。
鮑照所拟的《行路難》，本來也是北方牧豎的歌曲。
但是，鮑照不僅大膽地采用了這種一般文人視為鄙俗的形式，而且以豐富的内容充實了這種形式，以革新的精神改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，并且可以自由換韻。
這就為七言詩的進一步發展樹立了榜樣，開拓了寬廣的道路。
自他以後，七言體就在南北朝文人詩歌中日益繁榮起來了。
鮑照是南北朝時代最傑出的詩人。
他的七言及五言樂府等作品，對唐代李白、高适、岑參、杜甫等詩人有很大的影響。
杜甫評論李白、高适、岑參的詩都提到鮑照，絕不是偶然的。
第三節 謝朓和新體詩 自魏晉以來，中國聲韻學由于受印度梵音學的影響，有了新的發展。
齊永明年間，周顒發現漢字的平、上、去、入四種聲調，始著《四聲切韻》(今佚)，同時的著名詩人沈約(441-513)等人，又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病必須避免。
力求作到"一簡之内，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異"。
這樣自覺地運用聲律來寫詩，的确是詩歌史上的空前創舉。
在這以前，陸機雖然也談過"暨音聲之疊代，若五色之相宣"，但隻是初步地意識到詩歌音韻的必須調協，并未提出具體的調協音韻的辦法。
沈約自稱"自靈均以來，雖文體稍精，而此秘未睹。
至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至"，雖多少有點誇張，但基本是符合事實的。
沈約等所發現的詩歌音律，和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結合，就形成了"永明體"的新體詩。
這種新體詩是我國格律詩産生的開端。
它的出現，反映了詩歌從比較自由發展到講究格律的必然趨勢。
聲律說的産生，是我國文學發展中的重要事件，它除對詩歌的形式有直接影響外，對于辭賦、骈文，以及後來的詞、曲等文學形式，都有很大的影響。
唐封演《見聞記》說自沈約倡導詩歌聲病說以後，"王融、劉繪、範雲之徒，慕而扇之。
由是遠近文學，轉相祖述，而聲韻之道大行"。
可惜沈約等永明作家的詩歌，雖然在運用聲律、詞藻上有新的成就，但思想内容多半平庸乏味，甚至還有不少空洞無物的形式主義作品。
隻有謝朓，是這個時代比較優秀的詩人。
謝朓(464-499)，字玄晖，陳郡陽夏(今河南太康附近)人。
出身貴族。
最初作南齊諸王幕下的參軍、功曹、文學等官職，曾得随王蕭子隆、竟陵王蕭子良的賞識，後來為明帝掌中書诏诰。
公元四九五年出任宣城太守，後回朝任吏部郎，因事牽連，下獄而死。
謝朓的出身經曆，和謝靈運有些類似，他的詩受謝靈運影響較大，現存的優秀的詩篇大部分是山水詩。
有的作品頗有摹仿謝靈運的痕迹。
但總的說來，詩風清新流麗，較少繁蕪詞句和玄言成分，和謝靈運的富豔精工、典麗厚重頗有不同。
例如他的名作《晚登三山還望京邑》： 灞涘望長安，河陽視京縣。
白日麗飛甍，參差皆可見。
馀霞散成绮，澄江靜如練。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滞淫，懷哉罷歡宴。
佳期怅何許，淚下如流霰。
有情知望鄉，誰能鬒不變? 詩中刻畫春江日暮景色，詞語頗為精警工麗。
"馀霞散成绮"兩句，由于李白的贊美，向來為人們所傳誦。
謝朓現存的詩歌，有将近四分之一的作品是在作宣城太守的兩年中寫成的。
他的名作《之宣城郡出新林浦向闆橋》就寫于赴任途中： 江路西南永，歸流東北骛。
天際識歸舟，雲中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。
既歡懷祿情，複協滄洲趣。
嚣塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無玄豹姿，終隐南山霧。
這首詩中"天際識歸舟"兩句，寫天邊疏淡的歸帆遠樹，表現了詩人平靜和諧的心境。
"既歡懷祿情，複協滄洲趣"等句，在表現喜得外任的心情中，又流露了士族文人流連光景的生活情趣和回避現實的政治态度。
宣城是當時江南大郡，經濟發達，又有敬亭、雙溪等名勝。
因此，他在宣城所寫的山水詩，脍炙人口的佳句也特别多。
例如："寒城一以眺，平楚正蒼然"(《宣城郡内登望》)；"蒼翠望寒山，峥嵘瞰平陸"(《冬日晚郡事隙》)；"窗中列遠岫，庭際俯喬林。
日出衆鳥散，山暝孤猿吟"(《郡内高齋閑望答呂法曹》)；"馀雪映青山，寒霧開白日。
暧暧江村見，離離海樹出"(《高齋視事》)。
這些詩句，很像一幅幅蕭疏淡遠的水墨畫，平淡而又富有思緻。
不僅和謝靈運的富豔精工的詩迥然不同，就是和他自己以前在建業、荊州寫的詩篇相比，也頗有變化，藻繪流麗的色彩沖淡了，清新自然的成分增加了。
這裡可以看出陶詩對他的一定
這是詩人思想中軟弱性的一面的反映。
總的來說，《拟行路難》是一組成就非常傑出的樂府詩。
思想内容既豐富深刻，感情也強烈奔放。
所用的七言、雜言詩體，音節又激昂頓挫，富于變化，更使這種思想感情煥發出了新的光彩。
南朝文人讀他的詩感到"發唱驚挺"、"傾炫心魂"，并不是偶然的。
他的七言、雜言詩還有《夜坐吟》、《梅花落》等篇，後者歌頌梅花不畏霜露的堅貞品格，也是一篇名作。
七言詩的産生和發展的過程，比五言更為漫長曲折。
先秦西漢時代已經有七言的民間謠諺。
荀子的《成相篇》就是模仿民間勞動歌謠寫成的七言雜言體韻文。
西漢時代除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》等七言謠諺而外，更出現了司馬相如《凡将篇》、史遊《急就篇》等七言韻語的童蒙字書，東方朔的七言射複語，還有被《文選注》征引的東方朔、董仲舒、劉向的七言詩歌。
東漢七言民謠為數更多。
戴良的《失父零丁》是一篇純用七言的較長的俗體韻文。
張衡的《四愁詩》更是趨向完整的七言抒情詩，不過各章首句參用了騷體的句式。
建安時代曹丕的《燕歌行》兩首，是現存最早、最完整的七言樂府詩。
由于入樂時間較晚等原因，一般文人對七言體就不很重視，西晉初年傅玄仿張衡作《四愁詩》，還說七言是一種"體小而俗"的形式。
但是從東漢至東晉、十六國時代的《小麥謠》、《行者歌》、《并州歌》、《豫州歌》、《隴上歌》以及北朝樂府中一些七言雜言歌詩來看，七言歌謠一直是在民間(尤其北方民間)流傳的。
鮑照所拟的《行路難》，本來也是北方牧豎的歌曲。
但是，鮑照不僅大膽地采用了這種一般文人視為鄙俗的形式，而且以豐富的内容充實了這種形式，以革新的精神改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，并且可以自由換韻。
這就為七言詩的進一步發展樹立了榜樣，開拓了寬廣的道路。
自他以後，七言體就在南北朝文人詩歌中日益繁榮起來了。
鮑照是南北朝時代最傑出的詩人。
他的七言及五言樂府等作品，對唐代李白、高适、岑參、杜甫等詩人有很大的影響。
杜甫評論李白、高适、岑參的詩都提到鮑照，絕不是偶然的。
第三節 謝朓和新體詩 自魏晉以來，中國聲韻學由于受印度梵音學的影響，有了新的發展。
齊永明年間，周顒發現漢字的平、上、去、入四種聲調，始著《四聲切韻》(今佚)，同時的著名詩人沈約(441-513)等人，又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病必須避免。
力求作到"一簡之内，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異"。
這樣自覺地運用聲律來寫詩，的确是詩歌史上的空前創舉。
在這以前，陸機雖然也談過"暨音聲之疊代，若五色之相宣"，但隻是初步地意識到詩歌音韻的必須調協，并未提出具體的調協音韻的辦法。
沈約自稱"自靈均以來，雖文體稍精，而此秘未睹。
至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至"，雖多少有點誇張，但基本是符合事實的。
沈約等所發現的詩歌音律，和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結合，就形成了"永明體"的新體詩。
這種新體詩是我國格律詩産生的開端。
它的出現，反映了詩歌從比較自由發展到講究格律的必然趨勢。
聲律說的産生，是我國文學發展中的重要事件，它除對詩歌的形式有直接影響外，對于辭賦、骈文，以及後來的詞、曲等文學形式，都有很大的影響。
唐封演《見聞記》說自沈約倡導詩歌聲病說以後，"王融、劉繪、範雲之徒，慕而扇之。
由是遠近文學，轉相祖述，而聲韻之道大行"。
可惜沈約等永明作家的詩歌，雖然在運用聲律、詞藻上有新的成就，但思想内容多半平庸乏味，甚至還有不少空洞無物的形式主義作品。
隻有謝朓，是這個時代比較優秀的詩人。
謝朓(464-499)，字玄晖，陳郡陽夏(今河南太康附近)人。
出身貴族。
最初作南齊諸王幕下的參軍、功曹、文學等官職，曾得随王蕭子隆、竟陵王蕭子良的賞識，後來為明帝掌中書诏诰。
公元四九五年出任宣城太守，後回朝任吏部郎，因事牽連，下獄而死。
謝朓的出身經曆，和謝靈運有些類似，他的詩受謝靈運影響較大，現存的優秀的詩篇大部分是山水詩。
有的作品頗有摹仿謝靈運的痕迹。
但總的說來，詩風清新流麗，較少繁蕪詞句和玄言成分，和謝靈運的富豔精工、典麗厚重頗有不同。
例如他的名作《晚登三山還望京邑》： 灞涘望長安，河陽視京縣。
白日麗飛甍，參差皆可見。
馀霞散成绮，澄江靜如練。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滞淫，懷哉罷歡宴。
佳期怅何許，淚下如流霰。
有情知望鄉，誰能鬒不變? 詩中刻畫春江日暮景色，詞語頗為精警工麗。
"馀霞散成绮"兩句，由于李白的贊美，向來為人們所傳誦。
謝朓現存的詩歌，有将近四分之一的作品是在作宣城太守的兩年中寫成的。
他的名作《之宣城郡出新林浦向闆橋》就寫于赴任途中： 江路西南永，歸流東北骛。
天際識歸舟，雲中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。
既歡懷祿情，複協滄洲趣。
嚣塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無玄豹姿，終隐南山霧。
這首詩中"天際識歸舟"兩句，寫天邊疏淡的歸帆遠樹，表現了詩人平靜和諧的心境。
"既歡懷祿情，複協滄洲趣"等句，在表現喜得外任的心情中，又流露了士族文人流連光景的生活情趣和回避現實的政治态度。
宣城是當時江南大郡，經濟發達，又有敬亭、雙溪等名勝。
因此，他在宣城所寫的山水詩，脍炙人口的佳句也特别多。
例如："寒城一以眺，平楚正蒼然"(《宣城郡内登望》)；"蒼翠望寒山，峥嵘瞰平陸"(《冬日晚郡事隙》)；"窗中列遠岫，庭際俯喬林。
日出衆鳥散，山暝孤猿吟"(《郡内高齋閑望答呂法曹》)；"馀雪映青山，寒霧開白日。
暧暧江村見，離離海樹出"(《高齋視事》)。
這些詩句，很像一幅幅蕭疏淡遠的水墨畫，平淡而又富有思緻。
不僅和謝靈運的富豔精工的詩迥然不同，就是和他自己以前在建業、荊州寫的詩篇相比，也頗有變化，藻繪流麗的色彩沖淡了，清新自然的成分增加了。
這裡可以看出陶詩對他的一定