第四章 南北朝樂府民歌
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前。
在流傳過程中，它可能經過隋唐文人的潤色，以緻"中雜唐調"，如"萬裡赴戎機"六句。
但全詩看，仍然保持着北朝民歌的特色。
木蘭的英雄形象出現在文學史上是具有不平凡的意義的。
她是一個勤勞織布的普通姑娘，但當戰争到來的時候，竟自勇敢地承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務，買了"駿馬""長鞭"，經曆黃河黑水，北到燕山朔野，萬裡長征，十年轉戰。
凱旋歸來後，功成不受賞，氣概又表現得如此的磊落軒昂。
回到家裡，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她"脫我戰時袍，著我舊時裳"，同行的夥伴才驚訝地認出這個轉戰十年，功勳卓越的"壯士"，竟是一個"女郎"。
撲朔迷離的傳奇色采，更使這個勇敢、堅毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機智的本來面目。
《木蘭詩》是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。
木蘭既是現實人物，又是人民理想的化身。
在北朝，婦女中出現像木蘭這樣勇敢善戰的人物是不足為奇的。
隻如《北史?李安世傳》所載《李波小妹歌》就提供了一個武藝卓越的婦女的真人真事："李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。
左射右射必疊雙。
婦女尚如此，男子安可逢!"但是木蘭的形象，比之李波小妹的形象卻有本質的差别。
李波小妹是殘害人民的豪強地主家庭的婦女，而木蘭卻自始至終都不失勞動人民女兒的本色。
她不惜自我犧牲，也不顧"男女有别"，"彎弓征戰作男兒"，既保全了老父，又捍衛了邊疆。
由于故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現勞動人民高貴的品質，突破"女不如男"的封建傳統觀念，把她塑造成一個壓倒須眉的女英雄，為千百年來千千萬萬的婦女揚眉吐氣。
這點在封建社會具有嶄新的教育意義。
在表現手法上，《木蘭詩》也具有兩結合的因素。
繁則極繁，簡則極簡。
如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。
但不如此誇張鋪叙就無法渲染人物的緊張心情和戰争氣氛。
謝榛《四溟詩話》說："若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。
"是有道理的。
又如末段寫木蘭還家，也很繁。
但這裡卻不是誇張，而是精雕細琢，通過人物行動來刻劃人物性格。
十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡，隻用"萬裡赴戎機"六句三十個字就包舉無遺。
作為繁簡的标準的是人物的特征。
從全詩可以看出，作者始終是扣緊"木蘭是女郎"這一特點來進行剪裁和描寫的。
"不聞爺娘喚女聲"數句之所以動人，主要即由于切合木蘭的身份，挪用不得。
《木蘭詩》的語言，豐富多采，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。
但它們在生動活潑的基調上取得統一和協調。
此外，如句型的或整或散、長短錯綜，排句的反複詠歎，譬喻的新奇幽默等，也都加強了詩的音樂性和表現力，有助于人物形象的塑造。
第三節 南北朝樂府民歌的影響 南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的。
它繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌，尤其突出。
在形式主義文風泛濫的南北朝時期，這種"剛健清新"的民歌的出現，就顯得特别可貴。
它是一種新力量、新血液。
在詩的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩的新道路。
這就是五、七言絕句體。
五言四句的小詩，漢民歌中雖已經出現，但為數極少，也沒有發生什麼影響。
因此絕句的真正源頭要算南北朝民歌。
當時有名的詩人如謝靈運、鮑照、謝朓等已紛起模拟，但還是一種嘗試。
到了唐代，便由附庸而蔚為大國，而在和音樂的結合上幾乎壟斷了唐三百年間的歌壇，并出現了以絕句擅名千古的詩人李白和王昌齡。
漢代民歌中雜言體雖很多，且有不少優秀作品，但篇幅都較小，像《木蘭詩》這樣長達三百多字的巨制，還是前所未有的。
這對唐代七言歌行的發展也起了示範性的推動作用。
在表現手法方面，南北朝民歌對唐代詩人也有許多啟發。
例如杜甫《草堂》詩："舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰裡喜我歸，沽酒攜葫蘆；大官喜我來，遣騎問所須；城郭喜我來，賓客隘村墟。
"一連用四個"喜"字造成排句，便是從《木蘭詩》"爺娘聞女來"等句脫化而來的。
前人說李白的《長幹行》以《西洲曲》為"粉本"，說他的絕句"從六朝清商小樂府來"，也都是信而有征的。
此外，口語的運用，對後代詩人也是一個很好的借鑒。
李白、杜甫、白居易等大詩人就都善于提煉口語融化入詩。
雙關語，雖可溯源于先秦的瘦詞、隐語，漢代歌謠中也偶有一二，如《董逃歌》及《古絕句》"藁砧今何在"一首，但大量使用則始于南朝民歌。
唐以後，詩人們由于處境的險晉，往往利用雙關語寫作政治諷刺詩，來曲折地表達他們那種難以明言的愛國深衷，這一發展也是基于南朝民歌的。
前面說過，南朝民歌是商業大都市的産物，幾乎全是談情說愛的"豔曲"，所以胡應麟評為"了無一語有丈夫氣"。
這對梁陳"宮體詩"的形成和泛濫，在客觀上也起了一定的消極作用。
唐五代以後，許多描寫男女豔情的小詞，在意境、語言等方面，也受了南朝民歌不小的影響。
在流傳過程中，它可能經過隋唐文人的潤色，以緻"中雜唐調"，如"萬裡赴戎機"六句。
但全詩看，仍然保持着北朝民歌的特色。
木蘭的英雄形象出現在文學史上是具有不平凡的意義的。
她是一個勤勞織布的普通姑娘，但當戰争到來的時候，竟自勇敢地承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務，買了"駿馬""長鞭"，經曆黃河黑水，北到燕山朔野，萬裡長征，十年轉戰。
凱旋歸來後，功成不受賞，氣概又表現得如此的磊落軒昂。
回到家裡，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她"脫我戰時袍，著我舊時裳"，同行的夥伴才驚訝地認出這個轉戰十年，功勳卓越的"壯士"，竟是一個"女郎"。
撲朔迷離的傳奇色采，更使這個勇敢、堅毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機智的本來面目。
《木蘭詩》是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。
木蘭既是現實人物，又是人民理想的化身。
在北朝，婦女中出現像木蘭這樣勇敢善戰的人物是不足為奇的。
隻如《北史?李安世傳》所載《李波小妹歌》就提供了一個武藝卓越的婦女的真人真事："李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。
左射右射必疊雙。
婦女尚如此，男子安可逢!"但是木蘭的形象，比之李波小妹的形象卻有本質的差别。
李波小妹是殘害人民的豪強地主家庭的婦女，而木蘭卻自始至終都不失勞動人民女兒的本色。
她不惜自我犧牲，也不顧"男女有别"，"彎弓征戰作男兒"，既保全了老父，又捍衛了邊疆。
由于故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現勞動人民高貴的品質，突破"女不如男"的封建傳統觀念，把她塑造成一個壓倒須眉的女英雄，為千百年來千千萬萬的婦女揚眉吐氣。
這點在封建社會具有嶄新的教育意義。
在表現手法上，《木蘭詩》也具有兩結合的因素。
繁則極繁，簡則極簡。
如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。
但不如此誇張鋪叙就無法渲染人物的緊張心情和戰争氣氛。
謝榛《四溟詩話》說："若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。
"是有道理的。
又如末段寫木蘭還家，也很繁。
但這裡卻不是誇張，而是精雕細琢，通過人物行動來刻劃人物性格。
十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡，隻用"萬裡赴戎機"六句三十個字就包舉無遺。
作為繁簡的标準的是人物的特征。
從全詩可以看出，作者始終是扣緊"木蘭是女郎"這一特點來進行剪裁和描寫的。
"不聞爺娘喚女聲"數句之所以動人，主要即由于切合木蘭的身份，挪用不得。
《木蘭詩》的語言，豐富多采，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。
但它們在生動活潑的基調上取得統一和協調。
此外，如句型的或整或散、長短錯綜，排句的反複詠歎，譬喻的新奇幽默等，也都加強了詩的音樂性和表現力，有助于人物形象的塑造。
第三節 南北朝樂府民歌的影響 南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的。
它繼承了周民歌和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌，尤其突出。
在形式主義文風泛濫的南北朝時期，這種"剛健清新"的民歌的出現，就顯得特别可貴。
它是一種新力量、新血液。
在詩的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩的新道路。
這就是五、七言絕句體。
五言四句的小詩，漢民歌中雖已經出現，但為數極少，也沒有發生什麼影響。
因此絕句的真正源頭要算南北朝民歌。
當時有名的詩人如謝靈運、鮑照、謝朓等已紛起模拟，但還是一種嘗試。
到了唐代，便由附庸而蔚為大國，而在和音樂的結合上幾乎壟斷了唐三百年間的歌壇，并出現了以絕句擅名千古的詩人李白和王昌齡。
漢代民歌中雜言體雖很多，且有不少優秀作品，但篇幅都較小，像《木蘭詩》這樣長達三百多字的巨制，還是前所未有的。
這對唐代七言歌行的發展也起了示範性的推動作用。
在表現手法方面，南北朝民歌對唐代詩人也有許多啟發。
例如杜甫《草堂》詩："舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰裡喜我歸，沽酒攜葫蘆；大官喜我來，遣騎問所須；城郭喜我來，賓客隘村墟。
"一連用四個"喜"字造成排句，便是從《木蘭詩》"爺娘聞女來"等句脫化而來的。
前人說李白的《長幹行》以《西洲曲》為"粉本"，說他的絕句"從六朝清商小樂府來"，也都是信而有征的。
此外，口語的運用，對後代詩人也是一個很好的借鑒。
李白、杜甫、白居易等大詩人就都善于提煉口語融化入詩。
雙關語，雖可溯源于先秦的瘦詞、隐語，漢代歌謠中也偶有一二，如《董逃歌》及《古絕句》"藁砧今何在"一首，但大量使用則始于南朝民歌。
唐以後，詩人們由于處境的險晉，往往利用雙關語寫作政治諷刺詩，來曲折地表達他們那種難以明言的愛國深衷，這一發展也是基于南朝民歌的。
前面說過，南朝民歌是商業大都市的産物，幾乎全是談情說愛的"豔曲"，所以胡應麟評為"了無一語有丈夫氣"。
這對梁陳"宮體詩"的形成和泛濫，在客觀上也起了一定的消極作用。
唐五代以後，許多描寫男女豔情的小詞，在意境、語言等方面，也受了南朝民歌不小的影響。