第四章 南北朝樂府民歌
關燈
小
中
大
看出她們的悲慘命運。
在男女不平等的封建社會，男子負心，女子固然是傷心，即使男子傾心，她們也不免提心吊膽。
這就是為什麼當别離時或離别後她們總是"淚落便如瀉"的根本原因。
如《華山畿》："相送勞勞渚。
長江不應滿，是侬淚成許!""啼著曙，淚落枕将浮，身沉被流去。
"這眼淚中，有膠漆般的愛情，也有"莫作瓶落井，一去無消息"的憂慮。
南朝民歌既多來自商業發達的大都市，因而其中還有不少被屈辱的妓女們的悲訴。
如《尋陽樂》："雞亭故侬去，九裡新侬還。
送一卻迎兩，無有暫時閑。
"《夜度娘》和《長樂佳》也都直接或間接地訴說了她們的酸辛。
除上述情歌外，也有少數反映勞動人民的愛情生活的。
這類作品的特點是結合勞動來描寫愛情。
有的是女子獨唱，如《拔蒲》： 朝發桂蘭渚，晝息桑榆下。
與君同拔蒲，竟日不成把。
讀末二句，不禁令人想起《詩經》中"采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，置彼周行"的詩句，可謂異曲同工。
有的則是男女對唱，如《那呵灘》： 聞歡下揚州，相送江津灣。
願得篙橹折，交郎到頭還! 篙折當更覓，橹折當更安。
各自是官人，那得到頭還! 前一首為女子所唱，後一首是男子的回答。
《那呵灘》另一首有"上水郎擔篙，何時至江陵"的話，可以肯定這裡的"郎"的身份也應該是篙工之類的船夫。
因"聞"而相送，說明不是夫妻關系。
"各自是官人"，語極幽默。
一種應差服役身不由己的憤慨，自在言外。
《采桑度》也是和勞動結合的情歌。
南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也屬于"清商曲辭"。
這是江南(建業附近)民間弦歌以娛神的祭歌。
據《晉書?夏統傳》，當時祭神，多用女巫，"并有國色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫來唱的。
神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來曆多不可考。
隻有青溪小姑傳說是三國時吳将蔣子文第三妹，所以《圖書集成?博物部》統歸之"雜鬼類"。
和《楚辭?九歌》相似，神弦曲也具有人神戀愛的特色。
曲詞中，有的贊歎男神的美貌，表現為"女悅男鬼"，如《白石郎曲》： 積石如玉，列松如翠。
郎豔獨絕，世無其二。
有的寫女神的私生活，表現為"男悅女鬼"，如《青溪小姑》： 開門白水，側近橋梁。
小姑所居，獨處無郎。
這些歌實際上都與情歌無異。
朱熹評《楚辭?九歌》說："比其類則宜為"三頌"之屬，而論其詞則反為《國風》再變之鄭衛。
"(《楚辭集注?楚辭辯證》)意雖不滿，但也道出了民間祭歌的一個共同特征。
在藝術形式方面，南朝民歌最突出的一個特點，是體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。
其次是語言的清新自然，《大子夜歌》說："歌謠數百種，子夜最堪憐：慷慨吐清音，明轉出天然。
"其實不隻是《子夜歌》。
第三是雙關語的廣泛運用。
雙關語是一種諧聲的隐語。
有一底一面。
約可分為兩類：一類是同音同字的。
如"合散無黃連，此事複何苦?"(《讀曲歌》)用藥名"散"雙關聚散的"散"，用黃連的"苦"雙關相思的"苦"。
另一類是同音異字的。
如"燃燈不下炷，有油那得明?"(《讀曲歌》)用點燈的"油"雙關理由的"由"。
但這一句的"明"字卻又屬于前一類。
最常見的雙關語，是以"蓮"雙關"憐"，以"絲"雙關"思"，以布匹的"匹"雙關匹偶的"匹"。
這些巧妙的雙關語，一方面增加了表情的委婉含蓄，另一方面也顯示了民歌作者的豐富想象。
最後，我們叙述"雜曲歌辭"中的那首抒情長詩《西洲曲》。
這首詩的作者有問題，《樂府詩集》和《古詩紀》都作"古辭"，《玉台新詠》作江淹(但宋本不載)，《詩鏡》等又作梁武帝。
大概這首民歌曾經過文人們的潤色。
這是一首"依亦吐芳詞"的閨情詩，一個少女傾訴了她的四季相思之情。
詩中雖沒有出現春夏秋冬等字樣，但通過"折梅"、"采蓮"、"望飛鴻"這類帶有季節特征的人物活動，時序的變遷還是非常清楚的。
此詩表情細膩，如："單衫杏子紅，雙鬓鴉雛色"兩句，結合眼前景色，作自我寫照，言外便含有無限自憐自惜之意，不惟取喻新穎，屬對自然。
又如從"采蓮"，更生出"弄蓮""杯蓮"等事，便覺一往情深，無限低回。
按《子夜夏歌》："郎見欲采我，我心欲懷蓮。
"則此處"蓮"字亦屬雙關，有望"憐"意。
又此詩運用了民歌慣用的"接字"法，首尾相銜，蟬聯而下，更加強了詩的節奏美，聲情搖曳，語語動人。
結句"南風知我意，吹夢到西洲"，更
在男女不平等的封建社會，男子負心，女子固然是傷心，即使男子傾心，她們也不免提心吊膽。
這就是為什麼當别離時或離别後她們總是"淚落便如瀉"的根本原因。
如《華山畿》："相送勞勞渚。
長江不應滿，是侬淚成許!""啼著曙，淚落枕将浮，身沉被流去。
"這眼淚中，有膠漆般的愛情，也有"莫作瓶落井，一去無消息"的憂慮。
南朝民歌既多來自商業發達的大都市，因而其中還有不少被屈辱的妓女們的悲訴。
如《尋陽樂》："雞亭故侬去，九裡新侬還。
送一卻迎兩，無有暫時閑。
"《夜度娘》和《長樂佳》也都直接或間接地訴說了她們的酸辛。
除上述情歌外，也有少數反映勞動人民的愛情生活的。
這類作品的特點是結合勞動來描寫愛情。
有的是女子獨唱，如《拔蒲》： 朝發桂蘭渚，晝息桑榆下。
與君同拔蒲，竟日不成把。
讀末二句，不禁令人想起《詩經》中"采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，置彼周行"的詩句，可謂異曲同工。
有的則是男女對唱，如《那呵灘》： 聞歡下揚州，相送江津灣。
願得篙橹折，交郎到頭還! 篙折當更覓，橹折當更安。
各自是官人，那得到頭還! 前一首為女子所唱，後一首是男子的回答。
《那呵灘》另一首有"上水郎擔篙，何時至江陵"的話，可以肯定這裡的"郎"的身份也應該是篙工之類的船夫。
因"聞"而相送，說明不是夫妻關系。
"各自是官人"，語極幽默。
一種應差服役身不由己的憤慨，自在言外。
《采桑度》也是和勞動結合的情歌。
南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也屬于"清商曲辭"。
這是江南(建業附近)民間弦歌以娛神的祭歌。
據《晉書?夏統傳》，當時祭神，多用女巫，"并有國色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫來唱的。
神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來曆多不可考。
隻有青溪小姑傳說是三國時吳将蔣子文第三妹，所以《圖書集成?博物部》統歸之"雜鬼類"。
和《楚辭?九歌》相似，神弦曲也具有人神戀愛的特色。
曲詞中，有的贊歎男神的美貌，表現為"女悅男鬼"，如《白石郎曲》： 積石如玉，列松如翠。
郎豔獨絕，世無其二。
有的寫女神的私生活，表現為"男悅女鬼"，如《青溪小姑》： 開門白水，側近橋梁。
小姑所居，獨處無郎。
這些歌實際上都與情歌無異。
朱熹評《楚辭?九歌》說："比其類則宜為"三頌"之屬，而論其詞則反為《國風》再變之鄭衛。
"(《楚辭集注?楚辭辯證》)意雖不滿，但也道出了民間祭歌的一個共同特征。
在藝術形式方面，南朝民歌最突出的一個特點，是體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。
其次是語言的清新自然，《大子夜歌》說："歌謠數百種，子夜最堪憐：慷慨吐清音，明轉出天然。
"其實不隻是《子夜歌》。
第三是雙關語的廣泛運用。
雙關語是一種諧聲的隐語。
有一底一面。
約可分為兩類：一類是同音同字的。
如"合散無黃連，此事複何苦?"(《讀曲歌》)用藥名"散"雙關聚散的"散"，用黃連的"苦"雙關相思的"苦"。
另一類是同音異字的。
如"燃燈不下炷，有油那得明?"(《讀曲歌》)用點燈的"油"雙關理由的"由"。
但這一句的"明"字卻又屬于前一類。
最常見的雙關語，是以"蓮"雙關"憐"，以"絲"雙關"思"，以布匹的"匹"雙關匹偶的"匹"。
這些巧妙的雙關語，一方面增加了表情的委婉含蓄，另一方面也顯示了民歌作者的豐富想象。
最後，我們叙述"雜曲歌辭"中的那首抒情長詩《西洲曲》。
這首詩的作者有問題，《樂府詩集》和《古詩紀》都作"古辭"，《玉台新詠》作江淹(但宋本不載)，《詩鏡》等又作梁武帝。
大概這首民歌曾經過文人們的潤色。
這是一首"依亦吐芳詞"的閨情詩，一個少女傾訴了她的四季相思之情。
詩中雖沒有出現春夏秋冬等字樣，但通過"折梅"、"采蓮"、"望飛鴻"這類帶有季節特征的人物活動，時序的變遷還是非常清楚的。
此詩表情細膩，如："單衫杏子紅，雙鬓鴉雛色"兩句，結合眼前景色，作自我寫照，言外便含有無限自憐自惜之意，不惟取喻新穎，屬對自然。
又如從"采蓮"，更生出"弄蓮""杯蓮"等事，便覺一往情深，無限低回。
按《子夜夏歌》："郎見欲采我，我心欲懷蓮。
"則此處"蓮"字亦屬雙關，有望"憐"意。
又此詩運用了民歌慣用的"接字"法，首尾相銜，蟬聯而下，更加強了詩的節奏美，聲情搖曳，語語動人。
結句"南風知我意，吹夢到西洲"，更