第二章 西晉文學
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刺史段匹磾，竟為段所害。
劉琨現存詩歌雖隻有三首，但都是後期保衛中原的戰鬥生活的産物，有豐富的現實内容和深厚的愛國感情。
永嘉元年九月，詩人赴并州刺史任，這時北方"胡寇塞路"，他"以少擊衆，冒險而進，頓伏艱危，辛苦備嘗"，寫下了有名的《扶風歌》： 朝發廣莫門，暮宿丹水山。
左手彎繁弱，右手揮龍淵。
顧瞻望宮阙，俯仰禦飛軒。
據鞍長太息，淚下如流泉。
系馬長松下，發鞍高嶽頭。
烈烈悲風起，泠泠澗水流。
揮手長相謝，哽咽不能言。
浮雲為我結，歸鳥為我旋。
去家日已遠，安知存與亡。
慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。
麋鹿遊我前，猿猴戲我側。
資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬辔命徒侶，吟嘯絕岩中。
君子道微矣，夫子固有窮。
惟昔李骞期，寄在匈奴庭。
忠信反獲罪，漢武不見明。
我欲竟此曲，此曲悲且長。
充置勿重陳，重陳令心傷。
詩的前半表現了對故國的深沉眷戀。
接着描寫赴任途中的困苦情況，從不畏艱難的前進中披露了詩人愛國的至誠。
篇末用李陵的典故揭露了抗敵鬥争中來自統治階級内部的困難，透露了晉政權的腐朽。
劉琨于并州失利，投奔段匹磾，與段相約共輔王室，不料因兒子劉君得罪匹磾，遂陷缧绁。
這時又寫了《重贈盧谌》一詩。
詩的前半列舉史事，一方面表現自己扶助晉室的懷抱，表示如果段能為王室出力，可以不計較私怨，"苟能隆二伯，安問黨與仇?"是大義感人的詩句；另一方面激勵盧谌為國立功，并援救自己。
詩的後半則表現了"英雄失路，萬緒悲涼"的感慨："功業未及建，夕陽忽西流。
時哉不我與，去乎若雲浮。
朱實隕勁風，繁英落素秋。
狹路傾華蓋，駭驷摧雙辀。
何意百煉鋼，化為繞指柔!" 劉琨的詩清剛悲壯。
《詩品》說它"善為凄戾之詞，自有清拔之氣"，《文心雕龍》說它"雅壯而多風"，都很能說明劉詩的特色。
劉琨的愛國行為和愛國詩歌給後世留下了深刻的印象。
宋代愛國詩人陸遊在《夜歸偶懷故人獨孤景略》中說："劉琨死後無奇士，獨聽荒雞淚滿衣。
"可以看到詩人對他的贊揚。
元好問《論詩絕句》說："曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
"把劉琨與曹操相比，感歎他未能實現雄心壯志。
魏正始時玄學興起，阮籍、嵇康的作品已有濃厚的老莊思想。
西晉時期，玄學有了進一步發展，至西晉末年遂興起了玄言詩。
《詩品》說："永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。
"在這種文學風氣裡，能夠"變創其體"，而獲得一定成就的，是詩人郭璞。
郭璞(276-324)，字景純，河東聞喜(今山西绛縣附近)人。
他好經術，博學有高才，通古文奇字，又善五行天文蔔筮之術，因反對王敦謀反而被害。
郭璞的《答賈九州愁詩》說："顧瞻中宇，一朝分崩。
天綱既紊、浮鲵橫騰。
"對西晉滅亡，中原淪于外族表示了深沉的感慨。
又說："運首北眷，邈哉華恒。
雖欲淩翥，矯翮摩登。
......遮希河清，混焉未澄"，表現出恢複中原和澄清時局的願望。
這些說明了他有自己的理想和愛國的感情。
但他處于政治黑暗的亂世，也有懼禍避世的消極思想，所以詩末說："無貴香明，終自氵截渴。
未若遺榮，閟情丘壑。
逍遙永年，抽簪收發。
" 郭璞的代表作是《遊仙詩》十四首。
遊仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。
遊仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的遊仙詩，它們"滓穢塵網，锱铢纓绂，餐霞倒景，餌玉玄都"(《文選》李善注)；一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。
郭璞顯然是繼承了後一種傳統。
他的遊仙詩借遊仙以詠懷，有一定的現實内容。
如第一首說："京華遊俠窟，山林隐遁栖。
朱門何足榮，未若托蓬萊"，表示了對朱門的輕蔑與否定。
第五首說："清源無增瀾，安得運吞舟。
珪璋雖特達，明月難暗投"，表現了才志之士生不逢時的感慨。
第四首則表現了求仙的渺茫和傷時歎逝的感情。
郭璞遊仙詩的另一特色是富于形象性，和一般遊仙詩往往寫得過于抽象不同。
如第三首說："翡翠戲蘭茹，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
......赤松臨上遊，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩"，寫想象中的神仙居處的生活情态，形象鮮明而生動。
《詩品》說他的詩"彪炳可玩"，正是指出了這種特色。
不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。
劉琨現存詩歌雖隻有三首，但都是後期保衛中原的戰鬥生活的産物，有豐富的現實内容和深厚的愛國感情。
永嘉元年九月，詩人赴并州刺史任，這時北方"胡寇塞路"，他"以少擊衆，冒險而進，頓伏艱危，辛苦備嘗"，寫下了有名的《扶風歌》： 朝發廣莫門，暮宿丹水山。
左手彎繁弱，右手揮龍淵。
顧瞻望宮阙，俯仰禦飛軒。
據鞍長太息，淚下如流泉。
系馬長松下，發鞍高嶽頭。
烈烈悲風起，泠泠澗水流。
揮手長相謝，哽咽不能言。
浮雲為我結，歸鳥為我旋。
去家日已遠，安知存與亡。
慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。
麋鹿遊我前，猿猴戲我側。
資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬辔命徒侶，吟嘯絕岩中。
君子道微矣，夫子固有窮。
惟昔李骞期，寄在匈奴庭。
忠信反獲罪，漢武不見明。
我欲竟此曲，此曲悲且長。
充置勿重陳，重陳令心傷。
詩的前半表現了對故國的深沉眷戀。
接着描寫赴任途中的困苦情況，從不畏艱難的前進中披露了詩人愛國的至誠。
篇末用李陵的典故揭露了抗敵鬥争中來自統治階級内部的困難，透露了晉政權的腐朽。
劉琨于并州失利，投奔段匹磾，與段相約共輔王室，不料因兒子劉君得罪匹磾，遂陷缧绁。
這時又寫了《重贈盧谌》一詩。
詩的前半列舉史事，一方面表現自己扶助晉室的懷抱，表示如果段能為王室出力，可以不計較私怨，"苟能隆二伯，安問黨與仇?"是大義感人的詩句；另一方面激勵盧谌為國立功，并援救自己。
詩的後半則表現了"英雄失路，萬緒悲涼"的感慨："功業未及建，夕陽忽西流。
時哉不我與，去乎若雲浮。
朱實隕勁風，繁英落素秋。
狹路傾華蓋，駭驷摧雙辀。
何意百煉鋼，化為繞指柔!" 劉琨的詩清剛悲壯。
《詩品》說它"善為凄戾之詞，自有清拔之氣"，《文心雕龍》說它"雅壯而多風"，都很能說明劉詩的特色。
劉琨的愛國行為和愛國詩歌給後世留下了深刻的印象。
宋代愛國詩人陸遊在《夜歸偶懷故人獨孤景略》中說："劉琨死後無奇士，獨聽荒雞淚滿衣。
"可以看到詩人對他的贊揚。
元好問《論詩絕句》說："曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。
可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
"把劉琨與曹操相比，感歎他未能實現雄心壯志。
魏正始時玄學興起，阮籍、嵇康的作品已有濃厚的老莊思想。
西晉時期，玄學有了進一步發展，至西晉末年遂興起了玄言詩。
《詩品》說："永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。
"在這種文學風氣裡，能夠"變創其體"，而獲得一定成就的，是詩人郭璞。
郭璞(276-324)，字景純，河東聞喜(今山西绛縣附近)人。
他好經術，博學有高才，通古文奇字，又善五行天文蔔筮之術，因反對王敦謀反而被害。
郭璞的《答賈九州愁詩》說："顧瞻中宇，一朝分崩。
天綱既紊、浮鲵橫騰。
"對西晉滅亡，中原淪于外族表示了深沉的感慨。
又說："運首北眷，邈哉華恒。
雖欲淩翥，矯翮摩登。
......遮希河清，混焉未澄"，表現出恢複中原和澄清時局的願望。
這些說明了他有自己的理想和愛國的感情。
但他處于政治黑暗的亂世，也有懼禍避世的消極思想，所以詩末說："無貴香明，終自氵截渴。
未若遺榮，閟情丘壑。
逍遙永年，抽簪收發。
" 郭璞的代表作是《遊仙詩》十四首。
遊仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。
遊仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的遊仙詩，它們"滓穢塵網，锱铢纓绂，餐霞倒景，餌玉玄都"(《文選》李善注)；一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。
郭璞顯然是繼承了後一種傳統。
他的遊仙詩借遊仙以詠懷，有一定的現實内容。
如第一首說："京華遊俠窟，山林隐遁栖。
朱門何足榮，未若托蓬萊"，表示了對朱門的輕蔑與否定。
第五首說："清源無增瀾，安得運吞舟。
珪璋雖特達，明月難暗投"，表現了才志之士生不逢時的感慨。
第四首則表現了求仙的渺茫和傷時歎逝的感情。
郭璞遊仙詩的另一特色是富于形象性，和一般遊仙詩往往寫得過于抽象不同。
如第三首說："翡翠戲蘭茹，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
......赤松臨上遊，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩"，寫想象中的神仙居處的生活情态，形象鮮明而生動。
《詩品》說他的詩"彪炳可玩"，正是指出了這種特色。
不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。