第一章 建安和正始文學
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言《詠懷詩》。
《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的複雜的思想感情。
如"夜中不能寐"一詩： 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻号外野，翔鳥鳴北林。
徘徊将何見，憂思獨傷心。
這詩表現了生活在黑暗現實裡的詩人内心苦悶，末兩句更充分表現出他那看不見任何希望和出路的憂思。
"獨坐空堂上"一首則典型地表現了詩人孤獨索寞的感情。
在魏晉易代之際，最刺激詩人心靈的是政治的恐怖。
"嘉樹下成蹊"一首寫道： 嘉樹下成蹊，東園桃與李。
秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子。
凝霜被野草，歲暮亦雲已。
詩人通過自然景物由繁華而零落憔悴的過程，形象地揭示出曹魏政權的由盛而衰，表現了自己生命難保的憂懼心情。
"一日複一夕"一詩更表現了詩人處于這種險惡環境中"終身履薄冰，誰知我心焦"的戰戰兢兢的心理。
阮籍盡管有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現了一種守正不阿的品格： 徘徊蓬池上，還顧望大梁。
綠水揚洪波，曠野莽茫茫。
走獸交橫馳，飛鳥相随翔。
是時鹑火中，日月正相望。
朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
羁旅無俦匹，俛仰懷哀傷。
小人計其功，君子道其常。
豈惜終憔悴，詠言著斯章。
詩人用朔風微霜比司馬氏的肆暴，用走獸飛鳥比小人的逢迎馳骛，用羁旅比自己的寡俦，清楚地表現出時局的狀況和詩人的處境。
但詩人卻堅定地表示不學計功的小人，而要做守常的君子。
此外，他在一些詩中歌頌"氣節故有常"的壯士，揭露"閑遊子""工言子""誇毗子""佞邪子"等小人，以及"外厲貞素談，戶内滅芬芳"的虛僞的禮法之士，也正是這一主題的發揮。
阮籍不僅不滿司馬氏黑暗殘暴的統治，從進步的政治思想出發，他對曹魏統治者的日趨荒淫腐朽也進行了揭露。
如"駕言發魏都"： 駕言發魏都，南向望吹台。
蕭管有遺音，梁王安在哉。
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。
歌舞曲未終，秦兵已複來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。
軍敗華陽下，身竟為土灰。
這首詩借古以寓今，揭露了魏國後期政治的腐敗和統治者的荒淫。
結尾大膽地指出這必将導緻滅亡的命運。
"湛湛長江水"一首表現了同樣的主題。
《詠懷詩》是一個複雜的總體。
除了上述這些積極内容之外，也有不少作品表現了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。
阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懑不平卻不能直接說出來，因此，盡管他是"使氣以命詩"(《文心雕龍?才略》)，在表現上卻多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話遊仙暗示，都是言在此而意在彼，隐約曲折地表現思想内容，正如《詩品》說的："言在耳目之内，情寄八荒之表。
......厥旨淵放，歸趣難求"。
《詠懷詩》繼承了《小雅》和《古詩十九首》，但比興手法的大量使用，則又顯然是受了楚辭的影響。
所以阮籍不僅是建安以來第一個全力作五言詩的人，而且能吸收多方面的影響，創造獨特的風格，在五言詩的發展中是占有重要地位的。
阮籍這種以詠懷為題的抒情詩對後世作家有很大影響。
陶淵明的《飲酒》，瘐信的《拟詠懷》，陳子昂的《感遇》，李白的《古風》，這些成組的詠懷之作，顯然都是繼承阮籍《詠懷詩》這一傳統而來的。
阮籍的《大人先生傳》是一篇有價值的散文。
傳中所塑造的超世獨往、與道合一的大人先生形象雖然是虛幻的，并有某種引導人們脫離現實的傾向，但對封建社會的批判和揭露卻是深刻尖銳的。
傳中說："君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民。
"一語便揭穿了封建統治的本質。
作者指出這樣的統治是無法鞏固的，必有一天會遭遇"亡國戮君潰散之禍"，到了這時，那些依附封建統治的寄生蟲也必然同歸于盡： 且汝獨不見夫虱之處于裩中乎?逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。
行不敢離縫際，動不敢出裩裆，自以為得繩墨也，饑則齧人，自以為無窮食也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死于裩中而不能出，汝君子之處區内，亦何異夫虱之處裩中乎? 在客觀上散布了對封建社會的悲觀思想。
這篇散文顯然受了《莊子》寓言、楚辭神遊、漢賦鋪張的影響。
全篇使氣騁辭，奇偶相生，韻文與散文間雜，有它的獨特風格。
嵇康(223-263)，字叔夜，谯國銍(今安徽宿縣西)人。
他的性格明顯地表現為兩面：一面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長生；一面卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現實生活中鋒芒畢露，因此為司馬氏所不容，而遭殺身之禍。
嵇康的反對司馬氏，固然與他為魏室姻親有關，但根本的原因卻在于他不滿意司馬氏的黑暗、殘暴的統治。
他在《太師箴》中揭露"季世"的情況說："驕盈肆志，阻兵擅權，矜威縱虐，禍崇丘山。
刑本懲暴，今以脅賢。
昔為天下，今為一身。
"這實際是對司馬氏統治的痛斥。
嵇康在反抗現實的表現上比阮籍激烈，詩歌成就卻不如阮籍。
他的詩歌着重表現一種清逸脫俗的境界。
如《酒會詩》之一： 淡淡流水，淪胥而逝；汎汎柏舟，載浮載滞。
微嘯清風，鼓檝容裔。
放櫂投竿，優遊卒歲。
不過他也有一些詩，如《答二郭》等明顯地表現了憤世疾俗的感情，特别是因呂安事牽連入獄後所寫的《幽憤詩》，叙述了他托好老莊不附流俗的志趣和耿直的性格，雖然也責備自己"惟此褊心，顯明臧否"，以緻"謗議沸騰"，但他并不肯改變素志，最後表示要"采薇山阿，散發岩（山曲）"，仍然是以俊逸之辭表現他的硬骨頭。
詩風的"峻切"，于此可見。
他的四言詩藝術成就高于五言。
嵇康的《與山巨源絕交書》是一篇有濃厚的文學意味和大膽的反抗思想的散文。
文中說："人倫有禮，朝廷有法。
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
"他的"必不堪者七"，是表示蔑視虛僞禮教，"甚不可者二"更是公然對抗朝廷法制，所謂"每非湯武而薄周孔"，正是公開揭穿司馬氏争奪政權的陰謀。
也正因為這篇書信，司馬氏終于殺害了他。
這篇散文自始至終貫串着對司馬氏腐朽統治的決絕态度。
他把山濤薦他作官比做是"羞庖人之獨割，引屍祝以自助；手薦鸾刀，漫之膻腥"，極盡辛辣諷刺之能事。
并表示如果司馬氏要強迫他作官，他就會像野性難馴的麋鹿，"狂顧頓纓，赴湯蹈火"。
全文嬉笑怒罵，鋒利灑脫，很能表現他峻急剛烈的性格。
《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的複雜的思想感情。
如"夜中不能寐"一詩： 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻号外野，翔鳥鳴北林。
徘徊将何見，憂思獨傷心。
這詩表現了生活在黑暗現實裡的詩人内心苦悶，末兩句更充分表現出他那看不見任何希望和出路的憂思。
"獨坐空堂上"一首則典型地表現了詩人孤獨索寞的感情。
在魏晉易代之際，最刺激詩人心靈的是政治的恐怖。
"嘉樹下成蹊"一首寫道： 嘉樹下成蹊，東園桃與李。
秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子。
凝霜被野草，歲暮亦雲已。
詩人通過自然景物由繁華而零落憔悴的過程，形象地揭示出曹魏政權的由盛而衰，表現了自己生命難保的憂懼心情。
"一日複一夕"一詩更表現了詩人處于這種險惡環境中"終身履薄冰，誰知我心焦"的戰戰兢兢的心理。
阮籍盡管有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現了一種守正不阿的品格： 徘徊蓬池上，還顧望大梁。
綠水揚洪波，曠野莽茫茫。
走獸交橫馳，飛鳥相随翔。
是時鹑火中，日月正相望。
朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
羁旅無俦匹，俛仰懷哀傷。
小人計其功，君子道其常。
豈惜終憔悴，詠言著斯章。
詩人用朔風微霜比司馬氏的肆暴，用走獸飛鳥比小人的逢迎馳骛，用羁旅比自己的寡俦，清楚地表現出時局的狀況和詩人的處境。
但詩人卻堅定地表示不學計功的小人，而要做守常的君子。
此外，他在一些詩中歌頌"氣節故有常"的壯士，揭露"閑遊子""工言子""誇毗子""佞邪子"等小人，以及"外厲貞素談，戶内滅芬芳"的虛僞的禮法之士，也正是這一主題的發揮。
阮籍不僅不滿司馬氏黑暗殘暴的統治，從進步的政治思想出發，他對曹魏統治者的日趨荒淫腐朽也進行了揭露。
如"駕言發魏都"： 駕言發魏都，南向望吹台。
蕭管有遺音，梁王安在哉。
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。
歌舞曲未終，秦兵已複來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。
軍敗華陽下，身竟為土灰。
這首詩借古以寓今，揭露了魏國後期政治的腐敗和統治者的荒淫。
結尾大膽地指出這必将導緻滅亡的命運。
"湛湛長江水"一首表現了同樣的主題。
《詠懷詩》是一個複雜的總體。
除了上述這些積極内容之外，也有不少作品表現了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。
阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懑不平卻不能直接說出來，因此，盡管他是"使氣以命詩"(《文心雕龍?才略》)，在表現上卻多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話遊仙暗示，都是言在此而意在彼，隐約曲折地表現思想内容，正如《詩品》說的："言在耳目之内，情寄八荒之表。
......厥旨淵放，歸趣難求"。
《詠懷詩》繼承了《小雅》和《古詩十九首》，但比興手法的大量使用，則又顯然是受了楚辭的影響。
所以阮籍不僅是建安以來第一個全力作五言詩的人，而且能吸收多方面的影響，創造獨特的風格，在五言詩的發展中是占有重要地位的。
阮籍這種以詠懷為題的抒情詩對後世作家有很大影響。
陶淵明的《飲酒》，瘐信的《拟詠懷》，陳子昂的《感遇》，李白的《古風》，這些成組的詠懷之作，顯然都是繼承阮籍《詠懷詩》這一傳統而來的。
阮籍的《大人先生傳》是一篇有價值的散文。
傳中所塑造的超世獨往、與道合一的大人先生形象雖然是虛幻的，并有某種引導人們脫離現實的傾向，但對封建社會的批判和揭露卻是深刻尖銳的。
傳中說："君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民。
"一語便揭穿了封建統治的本質。
作者指出這樣的統治是無法鞏固的，必有一天會遭遇"亡國戮君潰散之禍"，到了這時，那些依附封建統治的寄生蟲也必然同歸于盡： 且汝獨不見夫虱之處于裩中乎?逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。
行不敢離縫際，動不敢出裩裆，自以為得繩墨也，饑則齧人，自以為無窮食也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死于裩中而不能出，汝君子之處區内，亦何異夫虱之處裩中乎? 在客觀上散布了對封建社會的悲觀思想。
這篇散文顯然受了《莊子》寓言、楚辭神遊、漢賦鋪張的影響。
全篇使氣騁辭，奇偶相生，韻文與散文間雜，有它的獨特風格。
嵇康(223-263)，字叔夜，谯國銍(今安徽宿縣西)人。
他的性格明顯地表現為兩面：一面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長生；一面卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現實生活中鋒芒畢露，因此為司馬氏所不容，而遭殺身之禍。
嵇康的反對司馬氏，固然與他為魏室姻親有關，但根本的原因卻在于他不滿意司馬氏的黑暗、殘暴的統治。
他在《太師箴》中揭露"季世"的情況說："驕盈肆志，阻兵擅權，矜威縱虐，禍崇丘山。
刑本懲暴，今以脅賢。
昔為天下，今為一身。
"這實際是對司馬氏統治的痛斥。
嵇康在反抗現實的表現上比阮籍激烈，詩歌成就卻不如阮籍。
他的詩歌着重表現一種清逸脫俗的境界。
如《酒會詩》之一： 淡淡流水，淪胥而逝；汎汎柏舟，載浮載滞。
微嘯清風，鼓檝容裔。
放櫂投竿，優遊卒歲。
不過他也有一些詩，如《答二郭》等明顯地表現了憤世疾俗的感情，特别是因呂安事牽連入獄後所寫的《幽憤詩》，叙述了他托好老莊不附流俗的志趣和耿直的性格，雖然也責備自己"惟此褊心，顯明臧否"，以緻"謗議沸騰"，但他并不肯改變素志，最後表示要"采薇山阿，散發岩（山曲）"，仍然是以俊逸之辭表現他的硬骨頭。
詩風的"峻切"，于此可見。
他的四言詩藝術成就高于五言。
嵇康的《與山巨源絕交書》是一篇有濃厚的文學意味和大膽的反抗思想的散文。
文中說："人倫有禮，朝廷有法。
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
"他的"必不堪者七"，是表示蔑視虛僞禮教，"甚不可者二"更是公然對抗朝廷法制，所謂"每非湯武而薄周孔"，正是公開揭穿司馬氏争奪政權的陰謀。
也正因為這篇書信，司馬氏終于殺害了他。
這篇散文自始至終貫串着對司馬氏腐朽統治的決絕态度。
他把山濤薦他作官比做是"羞庖人之獨割，引屍祝以自助；手薦鸾刀，漫之膻腥"，極盡辛辣諷刺之能事。
并表示如果司馬氏要強迫他作官，他就會像野性難馴的麋鹿，"狂顧頓纓，赴湯蹈火"。
全文嬉笑怒罵，鋒利灑脫，很能表現他峻急剛烈的性格。