第五章 五言詩的起源和發展
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，以博一官半職。
這些人就是詩中所謂"遊子"和蕩子"。
他們長期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離怨别的情緒。
這對思婦來說，就會有"浮雲蔽白日，遊子不顧反"、"蕩子行不歸，空床難獨守"的歎息；對遊子自己來說，就會發生"思還故裡闾，欲歸道無因"和"客行雖雲樂，不如早旋歸"的感慨。
前面提到秦嘉的《留郡贈婦詩》，正好說明這種情況。
徐幹(中論?譴交)篇叙述漢末遊宦風氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務，"冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已"，"送往迎來，亭傳常滿"。
于是士人"乃離其父兄，去其邑裡"，"竊選舉，盜榮寵者，不可勝數"，"桓靈之世，其甚者也"。
最後他對這一社會病态提出批評道："且夫交遊者出也，或身殁于他邦，或長幼而不歸，父母懷茕獨之思，思人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門分離。
無罪無辜，而亡命是效。
......非仁人之情也。
"由此可見，那時候為什麼"遊子"、"蕩子"會這樣多；《古詩十九首》中所流露的遊子思婦的感傷，正是東漢末年政治社會的真實的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映。
至于那些"遊子"和"蕩子"或出身于太學，或起家于征辟，大都是有較好的文學素養之士。
其中有遇時不遇時，有得意不得意，失意的人羨慕得意的人。
當他們遊宦四方，想着策高足，據要津，卻得不到幫助時，就不免憤憤不平地慨歎："昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺迹。
南箕北有鬥，牽牛不負轭，良無盤石固，虛名複何益!"失意者的牢騷就是這樣來的。
試看那時陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱為比膠漆還堅固，就可以了解詩人的心情了。
他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當聽到動人的"慷慨有馀哀"的清商曲調随風傳出樓外時，不禁觸物興感，自然而然地沉吟："不惜歌者苦，但傷知音稀。
"而由此出發的消極情緒也會油然而生，于是"人生非金石"、"人生忽如寄"、"人生天地間，忽如遠行客"等等想法都來了。
加以東漢末年已是大亂将臨的時候，到處農民起義，嚴重地威脅着剝削階級的每一個人。
在此危機四伏、朝不保夕的環境中，那些感到人生短促、沒有出路的遊子，眼前看到京洛等地的繁華，又不禁發生一連串的縱情享樂思想："蕩滌放情志，何為自結束"，"不如飲美酒，被服纨與素"，甚至秉燭夜遊的想法也都一齊來了。
這就是《古詩十九首》的全部思想内容，也就是東漢末年現實生活的一個側面鏡頭。
它們的思想價值雖不高，卻也有一定的曆史認識意義。
《古詩十九首》的藝術成就是很突出的，在我國早期的五言抒情詩中，這樣優秀的作品也是比較少見的。
因此，自魏晉以來一直受到作家們的重視，曆來批評家對它的評價都極高，甚至有過譽為"驚心動魄，一字千金"的。
《古詩十九首》所以能取得這樣卓越的藝術成就，主要是作者從學習樂府民歌的基礎上汲取營養的結果。
由于作者都是中下層文人，沒有能夠接受民歌的戰鬥精神，隻在藝術方面接受了它的影響。
他們有着較高的文化素養，在某些表現方法上，同時也接受了《詩經》、《楚辭》的優良傳統，因而造成一種獨特的藝術風格，成為我國文學史上早期抒情詩的典範。
《古詩十九首》的主要藝術特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。
例如"迢迢牽牛星"一首： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離别之情，通篇全是寫景，而情在其中。
這關鍵就在"終日不成章，泣涕零如雨"及"盈盈一水間，脈脈不得語"等句。
因為這幾句仍然是扣緊織女的形象和現實的景物來描寫的，所以讀者隻覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕地點了出來。
這首詩雖從《詩經?大東》化出，而寫天上無情的雙星，居然像人間綢缪的夫婦，情景相生，真有化工之妙。
又如"明月何皎皎"一首： 明月何皎皎，照我羅床帏。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨傍徨，愁思當告誰?引領還入房，淚下沾裳衣。
這首詩寫一個久客思家不能成寐的遊子，對着照射羅帏的皎皎月光，愈加觸動了鄉愁。
自然愁思是壓不下去的，隻得攬衣而起，徘徊空房之中，不覺自言自語："客行雖雲樂，不如早旋歸。
"這時明月滿地，夜涼如水。
索性打開門來走出去望一望千裡相共的明月吧。
他躊躇四顧一下，除了一片茫茫的月光什麼也看不到，滿懷愁緒，向誰去傾訴呢?不得已回到房中，不覺落下淚來。
通篇隻起頭二句是寫景，以下全是寫情，而月明如晝的景色悉在其中，那個"憂愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。
《古詩十九首》的另一顯著的藝術特
這些人就是詩中所謂"遊子"和蕩子"。
他們長期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離怨别的情緒。
這對思婦來說，就會有"浮雲蔽白日，遊子不顧反"、"蕩子行不歸，空床難獨守"的歎息；對遊子自己來說，就會發生"思還故裡闾，欲歸道無因"和"客行雖雲樂，不如早旋歸"的感慨。
前面提到秦嘉的《留郡贈婦詩》，正好說明這種情況。
徐幹(中論?譴交)篇叙述漢末遊宦風氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務，"冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已"，"送往迎來，亭傳常滿"。
于是士人"乃離其父兄，去其邑裡"，"竊選舉，盜榮寵者，不可勝數"，"桓靈之世，其甚者也"。
最後他對這一社會病态提出批評道："且夫交遊者出也，或身殁于他邦，或長幼而不歸，父母懷茕獨之思，思人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門分離。
無罪無辜，而亡命是效。
......非仁人之情也。
"由此可見，那時候為什麼"遊子"、"蕩子"會這樣多；《古詩十九首》中所流露的遊子思婦的感傷，正是東漢末年政治社會的真實的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映。
至于那些"遊子"和"蕩子"或出身于太學，或起家于征辟，大都是有較好的文學素養之士。
其中有遇時不遇時，有得意不得意，失意的人羨慕得意的人。
當他們遊宦四方，想着策高足，據要津，卻得不到幫助時，就不免憤憤不平地慨歎："昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺迹。
南箕北有鬥，牽牛不負轭，良無盤石固，虛名複何益!"失意者的牢騷就是這樣來的。
試看那時陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱為比膠漆還堅固，就可以了解詩人的心情了。
他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當聽到動人的"慷慨有馀哀"的清商曲調随風傳出樓外時，不禁觸物興感，自然而然地沉吟："不惜歌者苦，但傷知音稀。
"而由此出發的消極情緒也會油然而生，于是"人生非金石"、"人生忽如寄"、"人生天地間，忽如遠行客"等等想法都來了。
加以東漢末年已是大亂将臨的時候，到處農民起義，嚴重地威脅着剝削階級的每一個人。
在此危機四伏、朝不保夕的環境中，那些感到人生短促、沒有出路的遊子，眼前看到京洛等地的繁華，又不禁發生一連串的縱情享樂思想："蕩滌放情志，何為自結束"，"不如飲美酒，被服纨與素"，甚至秉燭夜遊的想法也都一齊來了。
這就是《古詩十九首》的全部思想内容，也就是東漢末年現實生活的一個側面鏡頭。
它們的思想價值雖不高，卻也有一定的曆史認識意義。
《古詩十九首》的藝術成就是很突出的，在我國早期的五言抒情詩中，這樣優秀的作品也是比較少見的。
因此，自魏晉以來一直受到作家們的重視，曆來批評家對它的評價都極高，甚至有過譽為"驚心動魄，一字千金"的。
《古詩十九首》所以能取得這樣卓越的藝術成就，主要是作者從學習樂府民歌的基礎上汲取營養的結果。
由于作者都是中下層文人，沒有能夠接受民歌的戰鬥精神，隻在藝術方面接受了它的影響。
他們有着較高的文化素養，在某些表現方法上，同時也接受了《詩經》、《楚辭》的優良傳統，因而造成一種獨特的藝術風格，成為我國文學史上早期抒情詩的典範。
《古詩十九首》的主要藝術特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。
例如"迢迢牽牛星"一首： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離别之情，通篇全是寫景，而情在其中。
這關鍵就在"終日不成章，泣涕零如雨"及"盈盈一水間，脈脈不得語"等句。
因為這幾句仍然是扣緊織女的形象和現實的景物來描寫的，所以讀者隻覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕地點了出來。
這首詩雖從《詩經?大東》化出，而寫天上無情的雙星，居然像人間綢缪的夫婦，情景相生，真有化工之妙。
又如"明月何皎皎"一首： 明月何皎皎，照我羅床帏。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨傍徨，愁思當告誰?引領還入房，淚下沾裳衣。
這首詩寫一個久客思家不能成寐的遊子，對着照射羅帏的皎皎月光，愈加觸動了鄉愁。
自然愁思是壓不下去的，隻得攬衣而起，徘徊空房之中，不覺自言自語："客行雖雲樂，不如早旋歸。
"這時明月滿地，夜涼如水。
索性打開門來走出去望一望千裡相共的明月吧。
他躊躇四顧一下，除了一片茫茫的月光什麼也看不到，滿懷愁緒，向誰去傾訴呢?不得已回到房中，不覺落下淚來。
通篇隻起頭二句是寫景，以下全是寫情，而月明如晝的景色悉在其中，那個"憂愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。
《古詩十九首》的另一顯著的藝術特