第五章 五言詩的起源和發展
關燈
小
中
大
一首有雲："文籍雖滿腹，不如一囊錢"，使人聯想到李白的詩句："萬言不值一杯水!"正是封建文人生不逢時的共同命運。
東漢的文人五言詩之所以日趨成熟，是和學習樂府民歌分不開的。
上述幾首詩，無論語言風格、比興手法等方面，都可以看出樂府民歌的影響。
但其影響最顯著、藝術成就最出色的則為辛延年的《羽林郎》和宋子侯的《董嬌饒》二篇。
前者寫胡姬的抗拒豪強，後者假設桃李和采桑女子互相問答，感歎盛年一去，即遭捐棄的不幸命運。
風格逼近樂府民歌。
不但表現技巧純熟，而且深得樂府民歌的精神。
現錄《羽林郎》一篇如下： 昔有霍家奴，姓馮名子都。
依倚将軍勢，調笑酒家胡。
胡姬年十五，春日獨當垆。
長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳後大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無!一鬟五百萬，兩鬟千萬馀。
不意金吾子，娉婷過我廬。
銀鞍何煜爚，翠蓋空踟蹰。
就我求清酒，絲繩提玉壺；就我求珍肴，金盤脍鯉魚。
贻我青銅鏡，結我紅羅裾。
不惜紅羅裂，何論輕賤軀?男人和愛後婦，女子重前夫。
人生有新故，貴賤不相渝。
多謝多吾子，私愛徒區區。
辛延年、宋子侯，生平不可考，可能是熟悉樂府民歌的下層文人。
《羽林郎》是樂府中的"雜曲歌辭"。
它反映漢末官僚貴族、豪強惡霸對人民橫加欺壓的不法行為，故事情節頗與《陌上桑》相似。
詩中極力描寫胡姬服飾的豪華，有模拟《陌上桑》迹象。
胡姬拒絕金吾子的調戲和引誘，顯示了她的堅貞不屈的品格，這也和羅敷一樣，都是民間女性中的光輝形象。
詩中的故事、對話、結構和誇張的描寫方法都具有樂府民歌的特色。
此外，東漢末年還有數量不少的無名氏"古詩"，其中一部分代表了那時文人五言詩的最高藝術成就，也标志着東漢文人五言詩成熟的新階段。
第三節 古詩十九首及其他 前面提到的無名氏"古詩"，可以《古詩十九首》為代表。
《古詩十九首》載于《文選》，因為作者姓名失傳，時代不能确定，故《文選》的編者題為"古詩"。
關于《古詩十九首》的作者和時代，曆來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王餐也是揣度之辭。
因為從詩歌發展上看，不但枚乘，即與班固同時，才名又相伯仲的傅毅也不可能對五言詩取得這樣的成就。
至漢末建安中，洛陽被董卓焚毀，早已化為灰燼。
曹植《送應氏》詩就描寫過它的蕭條景象。
而《十九首》的詩人眼中的洛陽還是兩宮雙阙、王侯第宅尚巍然無恙，冠帶往來遊宴如故。
何況洛陽未遭破壞之前，王粲尚幼，曹植并未出世。
後人又有據"明月皎夜光"的"玉衡指孟冬"一句斷定這首詩為漢武帝太初改曆以前的作品。
其實這是誤解。
這裡的孟冬不是指季節月份，而是鬥星所指的時刻，不能作為西漢時已有五言詩之證。
據我們看，這些古詩雖不是一人所作，但風格内容大體相同。
其産生的時代，先後距離必不甚遠。
再從文人五言寺的興起和發展以及有關曆史事實綜合考察，估計《古詩十九首》的時代大概不出于東漢後期數十年之間，即至早當在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元140-190)。
《古詩十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想内容是很複雜的。
大體說來，其中有寫熱中仕宦的，如"今日良宴會"、"西北有高樓"、"回車駕言邁"三首。
有寫遊子思歸的，如"去者日以疏"、"明月何皎皎"及"行行重行行"、"青青河畔草"、"冉冉孤生竹"、"凜凜歲雲暮"、"孟冬寒氣至"、"客從遠方來"八首。
有寫人生無常，及時行樂的，如"青青陵上柏"、"東城高且長"、"驅車上東門"、"生年不滿百"四首。
有寫朋友交情的涼薄的，如"明月皎夜光"一首。
此外還有主題不明确的，如"涉江采芙蓉"和"庭中有奇樹"二首，可能是指夫婦，也可能是指朋友。
"冉冉孤生竹"一首，表面上是思婦之詞，也可能别有寄托。
"迢迢牽牛星"一首，表面上是詠物的詩，實際上也是借牛女雙星比男女離别之情。
《古詩十九首》的思想感情雖然複雜，但有一個共同的特征，就是對人生易逝、節序如流的感傷，大有汲汲皇皇如恐不及的憂慮。
如"今日良宴會"雲："人生寄一世，奄忽若飚塵；何不策高足，先據要路津?"回車駕言邁"雲："人生非金石，豈能長壽考?奄忽随物化，榮名以為寶"。
"青青陵上柏"雲："人生天地間，忽如遠行客。
鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。
""生年不滿百"雲："晝短苦夜長，何不秉燭遊?為樂當及時，何能待來茲?"所有這些，都是失意士人正當社會大動亂的前夕，對于現實生活和内心要求的矛盾、苦悶的反映。
《古詩十九首》的作者通過閨人怨别、遊子懷鄉、遊宦無成、追求享樂等等内容的描寫，表現了濃厚的感傷情緒。
他們和樂府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離鄉裡，奔走權門，或遊京師，或谒州郡
東漢的文人五言詩之所以日趨成熟，是和學習樂府民歌分不開的。
上述幾首詩，無論語言風格、比興手法等方面，都可以看出樂府民歌的影響。
但其影響最顯著、藝術成就最出色的則為辛延年的《羽林郎》和宋子侯的《董嬌饒》二篇。
前者寫胡姬的抗拒豪強，後者假設桃李和采桑女子互相問答，感歎盛年一去，即遭捐棄的不幸命運。
風格逼近樂府民歌。
不但表現技巧純熟，而且深得樂府民歌的精神。
現錄《羽林郎》一篇如下： 昔有霍家奴，姓馮名子都。
依倚将軍勢，調笑酒家胡。
胡姬年十五，春日獨當垆。
長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳後大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無!一鬟五百萬，兩鬟千萬馀。
不意金吾子，娉婷過我廬。
銀鞍何煜爚，翠蓋空踟蹰。
就我求清酒，絲繩提玉壺；就我求珍肴，金盤脍鯉魚。
贻我青銅鏡，結我紅羅裾。
不惜紅羅裂，何論輕賤軀?男人和愛後婦，女子重前夫。
人生有新故，貴賤不相渝。
多謝多吾子，私愛徒區區。
辛延年、宋子侯，生平不可考，可能是熟悉樂府民歌的下層文人。
《羽林郎》是樂府中的"雜曲歌辭"。
它反映漢末官僚貴族、豪強惡霸對人民橫加欺壓的不法行為，故事情節頗與《陌上桑》相似。
詩中極力描寫胡姬服飾的豪華，有模拟《陌上桑》迹象。
胡姬拒絕金吾子的調戲和引誘，顯示了她的堅貞不屈的品格，這也和羅敷一樣，都是民間女性中的光輝形象。
詩中的故事、對話、結構和誇張的描寫方法都具有樂府民歌的特色。
此外，東漢末年還有數量不少的無名氏"古詩"，其中一部分代表了那時文人五言詩的最高藝術成就，也标志着東漢文人五言詩成熟的新階段。
第三節 古詩十九首及其他 前面提到的無名氏"古詩"，可以《古詩十九首》為代表。
《古詩十九首》載于《文選》，因為作者姓名失傳，時代不能确定，故《文選》的編者題為"古詩"。
關于《古詩十九首》的作者和時代，曆來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王餐也是揣度之辭。
因為從詩歌發展上看，不但枚乘，即與班固同時，才名又相伯仲的傅毅也不可能對五言詩取得這樣的成就。
至漢末建安中，洛陽被董卓焚毀，早已化為灰燼。
曹植《送應氏》詩就描寫過它的蕭條景象。
而《十九首》的詩人眼中的洛陽還是兩宮雙阙、王侯第宅尚巍然無恙，冠帶往來遊宴如故。
何況洛陽未遭破壞之前，王粲尚幼，曹植并未出世。
後人又有據"明月皎夜光"的"玉衡指孟冬"一句斷定這首詩為漢武帝太初改曆以前的作品。
其實這是誤解。
這裡的孟冬不是指季節月份，而是鬥星所指的時刻，不能作為西漢時已有五言詩之證。
據我們看，這些古詩雖不是一人所作，但風格内容大體相同。
其産生的時代，先後距離必不甚遠。
再從文人五言寺的興起和發展以及有關曆史事實綜合考察，估計《古詩十九首》的時代大概不出于東漢後期數十年之間，即至早當在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元140-190)。
《古詩十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想内容是很複雜的。
大體說來，其中有寫熱中仕宦的，如"今日良宴會"、"西北有高樓"、"回車駕言邁"三首。
有寫遊子思歸的，如"去者日以疏"、"明月何皎皎"及"行行重行行"、"青青河畔草"、"冉冉孤生竹"、"凜凜歲雲暮"、"孟冬寒氣至"、"客從遠方來"八首。
有寫人生無常，及時行樂的，如"青青陵上柏"、"東城高且長"、"驅車上東門"、"生年不滿百"四首。
有寫朋友交情的涼薄的，如"明月皎夜光"一首。
此外還有主題不明确的，如"涉江采芙蓉"和"庭中有奇樹"二首，可能是指夫婦，也可能是指朋友。
"冉冉孤生竹"一首，表面上是思婦之詞，也可能别有寄托。
"迢迢牽牛星"一首，表面上是詠物的詩，實際上也是借牛女雙星比男女離别之情。
《古詩十九首》的思想感情雖然複雜，但有一個共同的特征，就是對人生易逝、節序如流的感傷，大有汲汲皇皇如恐不及的憂慮。
如"今日良宴會"雲："人生寄一世，奄忽若飚塵；何不策高足，先據要路津?"回車駕言邁"雲："人生非金石，豈能長壽考?奄忽随物化，榮名以為寶"。
"青青陵上柏"雲："人生天地間，忽如遠行客。
鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。
""生年不滿百"雲："晝短苦夜長，何不秉燭遊?為樂當及時，何能待來茲?"所有這些，都是失意士人正當社會大動亂的前夕，對于現實生活和内心要求的矛盾、苦悶的反映。
《古詩十九首》的作者通過閨人怨别、遊子懷鄉、遊宦無成、追求享樂等等内容的描寫，表現了濃厚的感傷情緒。
他們和樂府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離鄉裡，奔走權門，或遊京師，或谒州郡