第二章 偉大的曆史家、散文家司馬遷
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都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食。
小群盜以百數，掠鹵鄉裡者，不可勝數也。
"這些反抗雖為統治者所鎮壓，但并沒有被消滅，不久又"複聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何"。
從這些叙述中我們可以看出，司馬遷是同情人民的起義反抗的，他承認了"官逼民反"的合理性。
基于這種認識，司馬遷熱情歌頌了秦末農民的起義。
他在《陳涉世家》裡，詳細地叙述了陳涉發動起義的經過和振臂一呼群雄響應的革命形勢，指出了農民起義的正義性；分析了他們失敗的基本原因，并肯定了他們推動曆史前進的不朽功績。
認為"桀纣失其道而湯武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉發迹。
諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉發難"。
他更以極其飽滿的情緒寫《項羽本紀》，項羽的勇猛直前摧毀暴力統治的英雄形象給予讀者極深的印象。
作者雖批評項羽"自矜功伐，奮其私智而不師古"，"欲以力征經營天下"，指出了他必然失敗的原因。
但仍把他看成秦漢之際的中心人物，寄予深刻的同情，說他："乘勢起隴畝之中，三年，遂将五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号為霸王。
位雖不終，近古以來，未嘗有也!"司馬遷這樣熱烈地歌頌人民對暴力統治的反抗，以及把陳涉和項羽分别安排在"世家"和"本紀"的作法，都充分顯露了他卓越的思想見解和救世濟民的熱情。
這是以後的封建正統史家所不可能達到的思想高度。
《史記》的人民性、戰鬥性，還表現在記載那些為正史官書所不肯收的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點出發，分别給他們以一定的評價。
《遊俠列傳》寫朱家"振人不贍，先從貧賤始"；寫郭解"振人之命，不矜其功"。
在對遊俠的"言必信"，"行必果"，"已諾必誠，不愛其軀"的高尚品格的熱烈歌頌中，表達了封建社會人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良願望。
《刺客列傳》寫荊柯的勇敢無畏，視死如歸的英雄行為是那麼繪聲繪色，激蕩人心。
在我們今天看來，刺客的個人暴力行動不可能真正解決政治上任何實質問題，但在漫長的封建黑暗統治之下，刺客們自我犧牲、反抗強暴的俠義精神，卻是可歌可泣，在一定程度上打擊了封建暴力統治的氣焰，恰如夜空一顆皎潔的明星，給人們以鼓舞和希望。
作者熱情地說："此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉!" 《史記》中還寫了一系列的愛國英雄。
《廉頗蔺相如列傳》通過完璧歸趙、渑池之會、将相交歡等曆史情節的叙述，突出了蔺相如勇敢機智的英雄性格和"先國家之急而後私仇"的高貴品質。
在《魏公子列傳》中，作者親切地用了一百四十七個"公子"，叙述信陵君"仁而下士"的故事，不僅因為這位公子真能放下貴族的架子，"自迎夷門侯生"，"從博徒賣漿者遊"，而且更重要的，是因為他這樣做的結果，終于得到遊士、門客的幫助，抵抗了秦國的侵略，救趙存魏，振奮諸侯。
《李将軍列傳》也是作者用力寫作的一篇。
"君不見，沙場征戰苦，至今猶憶李将軍"，"但使龍城飛将在，不教胡馬渡陰山"：漢代名将李廣，千百年來，一直為人們所景慕。
他的保衛祖國邊疆的功績，超凡絕倫的勇敢，以及敵人聞之喪膽的聲威，是通過太史公的筆深深地銘刻在人們心上的。
但李廣的一生卻是在貴戚的排擠壓抑中度過的，作者對他"引刀自刭"的悲慘結局，寄予深厚的同情，同時也流露了自己不幸遭遇的感慨，從而對封建統治階級的壓抑人材進行了有力的揭露和抨擊。
作者不僅寫出了李廣保衛祖國、奮身疆場的功績，而且也寫出了他的體恤士兵，熱愛人民的品質： 廣廉，得賞賜辄分其麾下，飲食與士共之。
終廣之身，為二千石四十餘年，家無餘财，終不言家産事。
......廣之将兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。
寬緩不苛，士以此愛樂為用。
正因為如此，當李廣被迫自殺後，"廣軍士大夫一軍皆哭。
百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕"。
作者通過這些描寫，不僅說明将帥應該愛護士卒，而且告訴他們，隻有上下一心，同甘共苦，才能戰勝敵人，保衛祖國。
總之，作為傳記文學的《史記》的思想内容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比醜惡，畫出他們的真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和願望，歌頌人民及其領袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還有積極意義。
《史記》的思想意義是和作者精心的構思、高度的寫作技巧密不可分的。
作為一種曆史著作，《史記》是忠實于曆史事實的記載的，所以劉向、揚雄、班氏父子等都稱之為"實錄"。
但作者卻在"實錄"的基礎上，塑造了鮮明的人物形象，表現了人物思想性格的重要特征，具有極強的藝術感染力量，這是《史記》傳記的主要特點，也是作者匠心獨運的所在。
司馬遷是怎樣在堅持曆史真實的原則下寫人物的呢?我們且看他在《留侯世家》中的一句話："'留侯'所與上
小群盜以百數，掠鹵鄉裡者，不可勝數也。
"這些反抗雖為統治者所鎮壓，但并沒有被消滅，不久又"複聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何"。
從這些叙述中我們可以看出，司馬遷是同情人民的起義反抗的，他承認了"官逼民反"的合理性。
基于這種認識，司馬遷熱情歌頌了秦末農民的起義。
他在《陳涉世家》裡，詳細地叙述了陳涉發動起義的經過和振臂一呼群雄響應的革命形勢，指出了農民起義的正義性；分析了他們失敗的基本原因，并肯定了他們推動曆史前進的不朽功績。
認為"桀纣失其道而湯武作；周失其道而《春秋》作；秦失其政而陳涉發迹。
諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉發難"。
他更以極其飽滿的情緒寫《項羽本紀》，項羽的勇猛直前摧毀暴力統治的英雄形象給予讀者極深的印象。
作者雖批評項羽"自矜功伐，奮其私智而不師古"，"欲以力征經營天下"，指出了他必然失敗的原因。
但仍把他看成秦漢之際的中心人物，寄予深刻的同情，說他："乘勢起隴畝之中，三年，遂将五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号為霸王。
位雖不終，近古以來，未嘗有也!"司馬遷這樣熱烈地歌頌人民對暴力統治的反抗，以及把陳涉和項羽分别安排在"世家"和"本紀"的作法，都充分顯露了他卓越的思想見解和救世濟民的熱情。
這是以後的封建正統史家所不可能達到的思想高度。
《史記》的人民性、戰鬥性，還表現在記載那些為正史官書所不肯收的下層人物，并能從被壓迫被剝削人民的觀點出發，分别給他們以一定的評價。
《遊俠列傳》寫朱家"振人不贍，先從貧賤始"；寫郭解"振人之命，不矜其功"。
在對遊俠的"言必信"，"行必果"，"已諾必誠，不愛其軀"的高尚品格的熱烈歌頌中，表達了封建社會人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良願望。
《刺客列傳》寫荊柯的勇敢無畏，視死如歸的英雄行為是那麼繪聲繪色，激蕩人心。
在我們今天看來，刺客的個人暴力行動不可能真正解決政治上任何實質問題，但在漫長的封建黑暗統治之下，刺客們自我犧牲、反抗強暴的俠義精神，卻是可歌可泣，在一定程度上打擊了封建暴力統治的氣焰，恰如夜空一顆皎潔的明星，給人們以鼓舞和希望。
作者熱情地說："此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉!" 《史記》中還寫了一系列的愛國英雄。
《廉頗蔺相如列傳》通過完璧歸趙、渑池之會、将相交歡等曆史情節的叙述，突出了蔺相如勇敢機智的英雄性格和"先國家之急而後私仇"的高貴品質。
在《魏公子列傳》中，作者親切地用了一百四十七個"公子"，叙述信陵君"仁而下士"的故事，不僅因為這位公子真能放下貴族的架子，"自迎夷門侯生"，"從博徒賣漿者遊"，而且更重要的，是因為他這樣做的結果，終于得到遊士、門客的幫助，抵抗了秦國的侵略，救趙存魏，振奮諸侯。
《李将軍列傳》也是作者用力寫作的一篇。
"君不見，沙場征戰苦，至今猶憶李将軍"，"但使龍城飛将在，不教胡馬渡陰山"：漢代名将李廣，千百年來，一直為人們所景慕。
他的保衛祖國邊疆的功績，超凡絕倫的勇敢，以及敵人聞之喪膽的聲威，是通過太史公的筆深深地銘刻在人們心上的。
但李廣的一生卻是在貴戚的排擠壓抑中度過的，作者對他"引刀自刭"的悲慘結局，寄予深厚的同情，同時也流露了自己不幸遭遇的感慨，從而對封建統治階級的壓抑人材進行了有力的揭露和抨擊。
作者不僅寫出了李廣保衛祖國、奮身疆場的功績，而且也寫出了他的體恤士兵，熱愛人民的品質： 廣廉，得賞賜辄分其麾下，飲食與士共之。
終廣之身，為二千石四十餘年，家無餘财，終不言家産事。
......廣之将兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。
寬緩不苛，士以此愛樂為用。
正因為如此，當李廣被迫自殺後，"廣軍士大夫一軍皆哭。
百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕"。
作者通過這些描寫，不僅說明将帥應該愛護士卒，而且告訴他們，隻有上下一心，同甘共苦，才能戰勝敵人，保衛祖國。
總之，作為傳記文學的《史記》的思想内容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比醜惡，畫出他們的真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和願望，歌頌人民及其領袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還有積極意義。
《史記》的思想意義是和作者精心的構思、高度的寫作技巧密不可分的。
作為一種曆史著作，《史記》是忠實于曆史事實的記載的，所以劉向、揚雄、班氏父子等都稱之為"實錄"。
但作者卻在"實錄"的基礎上，塑造了鮮明的人物形象，表現了人物思想性格的重要特征，具有極強的藝術感染力量，這是《史記》傳記的主要特點，也是作者匠心獨運的所在。
司馬遷是怎樣在堅持曆史真實的原則下寫人物的呢?我們且看他在《留侯世家》中的一句話："'留侯'所與上