第五章 偉大的愛國詩人屈原和楚辭
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uot的決心中，我們看到了詩人精神的再現；千百年來，在人民反抗強暴、維護正義、維護祖國尊嚴的鬥争中，我們也看到了詩人精神的再現。
詩人的人格和詩人用心血寫成的愛國詩篇，更滋育了後世的進步文人作家。
許多進步文人作家，都不同程度地受到屈原愛國思想的影響，并且從他堅持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。
漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。
司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力表揚了屈原，并且以"屈原放逐，乃賦《離騷》"的精神來鞭策自己，以完成《史記》的寫作。
另外還有不少人離讒憂國，以"悼騷"、"感騷"為題來作賦著文，在不同程度上體現了屈原的精神。
兩漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。
李白作為封建社會的浪子和詩人，他"一生傲岸"，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。
他說："屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘"。
他肯定了屈原的不朽。
杜甫憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。
他的詩歌也是努力向屈原學習的，所以他說："竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵"。
在我國古代，還有不少詩人在民族危亡年代寫下了激昂慷慨的愛國詩篇，從中我們也可以看到屈原精神的影響。
屈原對文學創作的影響同樣是巨大的。
從形式來看，他打破了四言詩的格調，吸收民間形式，特别是楚聲形式，創造了一種句法參差靈活的新體裁，是詩歌形體的一次解放。
楚辭作為一種新興的體裁，在屈原手中它很好地起了文學的戰鬥作用，但作為楚辭的直接影響，卻是在漢初特定的土壤上産生的鋪張揚厲的大賦，它是為統治階級服務的工具，是走到了楚辭的反面。
在文學創作上，屈原還發展了《詩經》的比興手法，把《詩經》原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風雲雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。
所謂"善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞"，前人早已指出。
這種"寄情于物"、"托物以諷"的表現方法，對我國古代文學，特别是詩歌有着極大的影響。
例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及許多的詠史、詠懷、感遇的詩篇，都是直接間接受了屈原這種作風的啟發的。
至于《離騷》、《招魂》所運用的大膽幻想和誇張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統的形成和發展也有很大影響，像李白就認真學習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創作中占有突出的地位。
唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
劉勰在《文心雕龍?辨騷》中極力推崇楚辭，稱為戰國時代的"風"、"雅"，"衣被詞人，非一代也"。
這是對的。
楚辭影響的深遠，隻有《詩經》可與之相比。
《詩經》和楚辭所開辟的現實主義和浪漫主義的創作道路，二千年來一直為我國優秀的作家所繼承和發揚。
第六節宋玉 宋玉是屈原以後著名的楚辭作家。
關于宋玉的生平，《韓詩外傳》、《新序》等書有一些零星的記載，但都太簡單，且彼此互相抵牾，未必是可靠的材料。
唯一可靠的，現在看來還隻有司馬遷在《屈原列傳》末尾所說的幾句話："屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。
"參照宋玉的作品，宋玉是一個屈原的後輩，他向屈原學習，從事楚辭創作。
而出身低微，出仕後并不得意：這大體上是可以肯定的。
宋玉的作品據《漢書?藝文志》記載有賦十六篇，其篇目已不可考。
然《楚辭章句》有《招魂》和《九辯》，《文選》有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》，《古文苑》有《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》。
《招魂》非宋玉所作，已詳前節。
其馀十二篇，除《九辯》外，都是後人所依托，決不可信。
《古文苑》中六篇，前人指為僞作，已成定論。
《文選》中五篇由于它們的藝術成就較高，且對後世文學有不小影響，如"巫山雲雨"、"曲高和寡"等，成為古典詩詞中常用的成語。
因此，盡管前人作了不少的辨僞工作，提出了許多可疑的理由，但也還有人相信是真的。
我們認為《文選》中所謂宋玉賦的體制、風格和語言都與楚辭迥異，倒和漢賦相近，這從辭賦的發展過程來看，在宋玉的時代是很難出現的。
而且這五篇賦都作第三者叙述口氣，又直稱"楚王"、"楚襄王"，明為後人假托之詞，不是宋玉自作。
綜上所述，宋玉作品流傳下來的隻有《九辯》一篇，但這并不影響他在文學史上應有的地位。
《九辯》是一篇優秀的楚辭作品。
王逸認為宋玉"闵其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志"。
這大概是一種揣測之詞，事實上屈宋未必有什麼師生關系。
《九辯》主要是作者抒發自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗。
例如說："衆踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
......世雷同而炫耀兮，何毀譽之昧昧。
"詩人對社會的黑暗是有比較明确的認識的。
因此，他明白表示："處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂；與其無義而有名兮，甯處窮而守高。
"但宋玉沒有屈原那樣激烈的感情，所以調子很低沉。
像詩中"願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽"等句，又可以看出他性格卑順軟弱的一面。
《九辯》在《楚辭》中也是一首長詩，共二百五十五句，其中雖頗多襲用屈原作品中的詞句，但在藝術上仍有它的獨創性。
作為抒情詩，它不是以直接傾瀉詩人内心的激情來感染讀者，而是善于通過自然景物抒發自己濃厚的感情，造成一種情景交融的境界。
像開頭的一段： 悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送将歸。
泬寥兮天高而氣清，"寂寂兮收潦而水清。
憯凄增欷兮薄寒之中人。
怆怳忄廣悢兮去故而就新；坎廪兮貧士失職而志不平，廓落兮羁旅而無友生，惆怅兮而私自憐。
作者在這裡把情與景交錯地寫出。
他寫了蕭瑟的秋景，寫了遠行的凄怆和送别的愁緒，寫了貧士失職的不平以及羁旅的孤獨惆怅，這就使詩人的感情和自然景物互相襯托而融合為一。
詩人之情雖是主觀的，但使人感到它是具體的；自然之景雖是客觀的，卻使人感到與詩人的感情是和諧一緻的。
宋玉就這樣進一步開拓了詩的意境，提高了詩歌的表情達意的作用，千百年來不少文人學士推崇這一篇作品，"悲秋"成為詩歌中不斷重複的主題，除了由于宋玉那種感傷情緒在特定的時期喚起他們的共鳴外，他們也不同程度地看到了《九辯》藝術上的這一特色。
過去屈宋并稱，宋固不如屈，但無疑的宋玉是屈原藝術的優秀繼承者，他的作品對後世文學曾發生不小影響，在文學史上宋玉應該占有一定的位置。
詩人的人格和詩人用心血寫成的愛國詩篇，更滋育了後世的進步文人作家。
許多進步文人作家，都不同程度地受到屈原愛國思想的影響，并且從他堅持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。
漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。
司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力表揚了屈原，并且以"屈原放逐，乃賦《離騷》"的精神來鞭策自己，以完成《史記》的寫作。
另外還有不少人離讒憂國，以"悼騷"、"感騷"為題來作賦著文，在不同程度上體現了屈原的精神。
兩漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。
李白作為封建社會的浪子和詩人，他"一生傲岸"，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。
他說："屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘"。
他肯定了屈原的不朽。
杜甫憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。
他的詩歌也是努力向屈原學習的，所以他說："竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵"。
在我國古代，還有不少詩人在民族危亡年代寫下了激昂慷慨的愛國詩篇，從中我們也可以看到屈原精神的影響。
屈原對文學創作的影響同樣是巨大的。
從形式來看，他打破了四言詩的格調，吸收民間形式，特别是楚聲形式，創造了一種句法參差靈活的新體裁，是詩歌形體的一次解放。
楚辭作為一種新興的體裁，在屈原手中它很好地起了文學的戰鬥作用，但作為楚辭的直接影響，卻是在漢初特定的土壤上産生的鋪張揚厲的大賦，它是為統治階級服務的工具，是走到了楚辭的反面。
在文學創作上，屈原還發展了《詩經》的比興手法，把《詩經》原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風雲雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。
所謂"善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞"，前人早已指出。
這種"寄情于物"、"托物以諷"的表現方法，對我國古代文學，特别是詩歌有着極大的影響。
例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及許多的詠史、詠懷、感遇的詩篇，都是直接間接受了屈原這種作風的啟發的。
至于《離騷》、《招魂》所運用的大膽幻想和誇張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統的形成和發展也有很大影響，像李白就認真學習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創作中占有突出的地位。
唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
劉勰在《文心雕龍?辨騷》中極力推崇楚辭，稱為戰國時代的"風"、"雅"，"衣被詞人，非一代也"。
這是對的。
楚辭影響的深遠，隻有《詩經》可與之相比。
《詩經》和楚辭所開辟的現實主義和浪漫主義的創作道路，二千年來一直為我國優秀的作家所繼承和發揚。
第六節宋玉 宋玉是屈原以後著名的楚辭作家。
關于宋玉的生平，《韓詩外傳》、《新序》等書有一些零星的記載，但都太簡單，且彼此互相抵牾，未必是可靠的材料。
唯一可靠的，現在看來還隻有司馬遷在《屈原列傳》末尾所說的幾句話："屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。
"參照宋玉的作品，宋玉是一個屈原的後輩，他向屈原學習，從事楚辭創作。
而出身低微，出仕後并不得意：這大體上是可以肯定的。
宋玉的作品據《漢書?藝文志》記載有賦十六篇，其篇目已不可考。
然《楚辭章句》有《招魂》和《九辯》，《文選》有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》，《古文苑》有《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》。
《招魂》非宋玉所作，已詳前節。
其馀十二篇，除《九辯》外，都是後人所依托，決不可信。
《古文苑》中六篇，前人指為僞作，已成定論。
《文選》中五篇由于它們的藝術成就較高，且對後世文學有不小影響，如"巫山雲雨"、"曲高和寡"等，成為古典詩詞中常用的成語。
因此，盡管前人作了不少的辨僞工作，提出了許多可疑的理由，但也還有人相信是真的。
我們認為《文選》中所謂宋玉賦的體制、風格和語言都與楚辭迥異，倒和漢賦相近，這從辭賦的發展過程來看，在宋玉的時代是很難出現的。
而且這五篇賦都作第三者叙述口氣，又直稱"楚王"、"楚襄王"，明為後人假托之詞，不是宋玉自作。
綜上所述，宋玉作品流傳下來的隻有《九辯》一篇，但這并不影響他在文學史上應有的地位。
《九辯》是一篇優秀的楚辭作品。
王逸認為宋玉"闵其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志"。
這大概是一種揣測之詞，事實上屈宋未必有什麼師生關系。
《九辯》主要是作者抒發自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了當時社會的黑暗。
例如說："衆踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
......世雷同而炫耀兮，何毀譽之昧昧。
"詩人對社會的黑暗是有比較明确的認識的。
因此，他明白表示："處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂；與其無義而有名兮，甯處窮而守高。
"但宋玉沒有屈原那樣激烈的感情，所以調子很低沉。
像詩中"願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽"等句，又可以看出他性格卑順軟弱的一面。
《九辯》在《楚辭》中也是一首長詩，共二百五十五句，其中雖頗多襲用屈原作品中的詞句，但在藝術上仍有它的獨創性。
作為抒情詩，它不是以直接傾瀉詩人内心的激情來感染讀者，而是善于通過自然景物抒發自己濃厚的感情，造成一種情景交融的境界。
像開頭的一段： 悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送将歸。
泬寥兮天高而氣清，"寂寂兮收潦而水清。
憯凄增欷兮薄寒之中人。
怆怳忄廣悢兮去故而就新；坎廪兮貧士失職而志不平，廓落兮羁旅而無友生，惆怅兮而私自憐。
作者在這裡把情與景交錯地寫出。
他寫了蕭瑟的秋景，寫了遠行的凄怆和送别的愁緒，寫了貧士失職的不平以及羁旅的孤獨惆怅，這就使詩人的感情和自然景物互相襯托而融合為一。
詩人之情雖是主觀的，但使人感到它是具體的；自然之景雖是客觀的，卻使人感到與詩人的感情是和諧一緻的。
宋玉就這樣進一步開拓了詩的意境，提高了詩歌的表情達意的作用，千百年來不少文人學士推崇這一篇作品，"悲秋"成為詩歌中不斷重複的主題，除了由于宋玉那種感傷情緒在特定的時期喚起他們的共鳴外，他們也不同程度地看到了《九辯》藝術上的這一特色。
過去屈宋并稱，宋固不如屈，但無疑的宋玉是屈原藝術的優秀繼承者，他的作品對後世文學曾發生不小影響，在文學史上宋玉應該占有一定的位置。