第一章 上古文學
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這樣想象的：最初的時候，天地不知為什麼經過一度大破壞，洪水暴發了，火也焚燒起來了，人類和一切生物都毀滅了。
後來女娲這個女神想盡了方法，才把天地重新創造起來。
她撲滅了炎火，弄幹了洪水，樹立了四極，然後慢慢地造出生物和人類來，才有今天的世界。
所以女娲不但是世界的創造者，而且還是人類萬物的始祖。
但《淮南子》這一片段的記載不完全，必須參考其他文獻，上述意義才更明顯。
例如《風俗通義》引俗說，謂"天地開辟，未有人民。
女娲抟黃土作人。
劇務力不暇供，乃引纟恒于泥中，舉以為人。
故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，纟恒人也"(《太平禦覽》七十八引)。
又如《荊楚歲時記》及董勳《問禮俗》都說陰曆正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。
這些都是有關女娲創造人類萬物神話的部分殘馀。
不過上述"俗說"中的解釋部分滲入了階級社會的意識，它把被剝削階級的"貧賤凡庸"說成是先天注定的，同時為剝削階級的特殊地位找到了理由。
(二)後羿射日後羿射日的神話故事也是《淮南子》記得最詳細： 逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰犭俞、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰犭俞，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
--《本經訓》 這大概是我國氏族社會後期的一個為民除害的英雄神話。
這個神話之所以産生，大概是由于遠古時代發生過一次或數次大旱，如古書所謂湯有七年的大旱災。
人民群衆度過這場災難之後，久而久之，幻想出一個善射的神弓手後羿曾經射去了九個太陽，隻留下一個。
從此以後，才減輕了旱災的威脅。
同時又射死了許多毒蛇猛獸，使大家能夠安心生産。
這裡含有歌頌勞動英雄的意義，也有贊揚優良的勞動工具和巧妙的勞動技術的意義。
看他能夠運用自己的武器同許多害人的東西作鬥争，替人民做了無數的好事，可見原始人是在塑造一個自己的英雄形象，描繪一個一切自然災難的戰勝者。
當然，這個神話通過後人的傳說，把反映氏族部落集體抗旱、除害的行動歸功于什麼堯天子，顯然是階級社會的意識。
(三)鲧、禹治洪水關于鲧、禹治洪水的神話故事，《山海經?海内經》有如下的記載： 洪水滔天，鲧竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融殺鲧于羽郊。
鲧複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
大概也是上古時代某一地區曾發生過大水災，由于人民群衆不斷努力，長期同洪水博鬥，終于達到勝利，恢複了正常生産，于是就産生了鲧、禹治水的神話。
鲧是為人民而犧牲的英雄形象。
但他的兒子禹終能繼父之志，戰勝洪水，所以也就成為人民擁戴的英雄的首領。
鲧、禹父子兩代治洪水，是我國古代流傳最廣、内容最豐富的神話，《山海經?海内經》這段記載實在過于簡單，不能看到它的全貌，例如鲧、禹化熊等。
又同書《海外北經》、《北荒北經》都說禹殺共工臣相柳(繇)，共工是水神，曾"振滔洪水，以薄空桑"(《淮南子?本經訓》)。
祝融又是火神，殺鲧于羽郊。
不難想象，這個神話必包括豐富曲折、極為動人的鬥争内容。
不過這個神話，也摻雜了階級社會的意識，因為鲧之被殺，正是最高統治者同人民對立以及地上王權--奴隸主的權威日益提高的反映。
(四)黃帝擒蚩尤《山海經?大荒北經》載： 蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師從(縱)大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
據《龍魚河圖》說："蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子。
造立兵仗，刀戟大弩，威振天下。
"相傳蚩尤是古代黎族的首領，那時黎族很多，号稱九黎。
"九"可能是表示多數。
每族包括九個兄弟氏族，共有八十一個氏族。
可見蚩尤是古代一個強大的部族聯盟的代表。
黃帝擒殺蚩尤的神話故事是我國氏族社會部族之間相互鬥争的反映。
傳說中的蚩尤都好像妖怪，而黃帝就像一個降魔大将軍，所以把這場戰争
後來女娲這個女神想盡了方法，才把天地重新創造起來。
她撲滅了炎火，弄幹了洪水，樹立了四極，然後慢慢地造出生物和人類來，才有今天的世界。
所以女娲不但是世界的創造者，而且還是人類萬物的始祖。
但《淮南子》這一片段的記載不完全，必須參考其他文獻，上述意義才更明顯。
例如《風俗通義》引俗說，謂"天地開辟，未有人民。
女娲抟黃土作人。
劇務力不暇供，乃引纟恒于泥中，舉以為人。
故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，纟恒人也"(《太平禦覽》七十八引)。
又如《荊楚歲時記》及董勳《問禮俗》都說陰曆正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。
這些都是有關女娲創造人類萬物神話的部分殘馀。
不過上述"俗說"中的解釋部分滲入了階級社會的意識，它把被剝削階級的"貧賤凡庸"說成是先天注定的，同時為剝削階級的特殊地位找到了理由。
(二)後羿射日後羿射日的神話故事也是《淮南子》記得最詳細： 逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰犭俞、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰犭俞，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
--《本經訓》 這大概是我國氏族社會後期的一個為民除害的英雄神話。
這個神話之所以産生，大概是由于遠古時代發生過一次或數次大旱，如古書所謂湯有七年的大旱災。
人民群衆度過這場災難之後，久而久之，幻想出一個善射的神弓手後羿曾經射去了九個太陽，隻留下一個。
從此以後，才減輕了旱災的威脅。
同時又射死了許多毒蛇猛獸，使大家能夠安心生産。
這裡含有歌頌勞動英雄的意義，也有贊揚優良的勞動工具和巧妙的勞動技術的意義。
看他能夠運用自己的武器同許多害人的東西作鬥争，替人民做了無數的好事，可見原始人是在塑造一個自己的英雄形象，描繪一個一切自然災難的戰勝者。
當然，這個神話通過後人的傳說，把反映氏族部落集體抗旱、除害的行動歸功于什麼堯天子，顯然是階級社會的意識。
(三)鲧、禹治洪水關于鲧、禹治洪水的神話故事，《山海經?海内經》有如下的記載： 洪水滔天，鲧竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融殺鲧于羽郊。
鲧複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
大概也是上古時代某一地區曾發生過大水災，由于人民群衆不斷努力，長期同洪水博鬥，終于達到勝利，恢複了正常生産，于是就産生了鲧、禹治水的神話。
鲧是為人民而犧牲的英雄形象。
但他的兒子禹終能繼父之志，戰勝洪水，所以也就成為人民擁戴的英雄的首領。
鲧、禹父子兩代治洪水，是我國古代流傳最廣、内容最豐富的神話，《山海經?海内經》這段記載實在過于簡單，不能看到它的全貌，例如鲧、禹化熊等。
又同書《海外北經》、《北荒北經》都說禹殺共工臣相柳(繇)，共工是水神，曾"振滔洪水，以薄空桑"(《淮南子?本經訓》)。
祝融又是火神，殺鲧于羽郊。
不難想象，這個神話必包括豐富曲折、極為動人的鬥争内容。
不過這個神話，也摻雜了階級社會的意識，因為鲧之被殺，正是最高統治者同人民對立以及地上王權--奴隸主的權威日益提高的反映。
(四)黃帝擒蚩尤《山海經?大荒北經》載： 蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師從(縱)大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
據《龍魚河圖》說："蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子。
造立兵仗，刀戟大弩，威振天下。
"相傳蚩尤是古代黎族的首領，那時黎族很多，号稱九黎。
"九"可能是表示多數。
每族包括九個兄弟氏族，共有八十一個氏族。
可見蚩尤是古代一個強大的部族聯盟的代表。
黃帝擒殺蚩尤的神話故事是我國氏族社會部族之間相互鬥争的反映。
傳說中的蚩尤都好像妖怪，而黃帝就像一個降魔大将軍，所以把這場戰争