溪山卧遊錄卷二
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暗中依賴也。
臨摹法家，不發倚靠，才子弗為。
昌黎得文法於檀弓，後山得文法於伯夷傳。
惬心處正不在多，人亦無從摸着，何必拘拘焉傍人門戶為哉！ 近人寫雨景，多仿米氏父子，及高尚書法，往往淋漓濡染，墨有餘而筆不足。
不知元章畫法出自北苑，清刻透露，筆筆見骨。
性嗜奇石，每得佳者，曲意臨摹，惟恐不肖。
鑒别畫理，纖細不遺，今古推為第一。
元晖早得家學，其山水清緻可掬，略變乃翁所為，成一家法，意在筆先，神超象外。
房山書畫宗董、巨，中年專師二米，損益别自成家，評者至有真逸品之目。
嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籁無聲，龍漏将殘，免魄欲沉時也。
然則此數公者，精意深造，夫豈僅以濡染為能事乎？方元晖未遇時，士大夫易得其筆墨，及其既貴，深自秘重，非奉睿旨，概不染翰。
朝士作詩嘲之曰：解畫無根樹，能為濛，潼雲。
如今供禦也，不肯為閑人。
此特因其不妄應酬而譏笑之耳。
今之學米者，則全是無根樹、濛潼雲而已。
嚴滄浪以禅喻詩，标舉興趣，歸於妙悟，其言适足為空疏者藉口。
古人讀破萬卷，下筆有神，謂之詩有别腸、非關學問，可乎？若夫揮毫弄墨，霞想雲思，興會标舉，真宰上訴，則似有妙悟焉。
然其所以悟者，亦由書卷之味，沉浸於胸，偶一操翰，汩乎其來，沛然而莫可禦。
不論詩文書畫，望而知為讀書人手筆。
若胸無根柢，而徒得其迹象，雖悟而猶未悟也。
米之颠，倪之遷，黃之癡，此畫家之真性情也。
凡人多熟一分世故，即多生一分機智，多一分機智，即少卻一分高雅。
故颠而迂且癡者，其性情於畫最近。
利名心急者，其畫必不工，雖工必不能雅也。
古人著作，藏諸名山，傳之其人，曷嘗有世俗之見存乎！ 郎芝田雲：畫中邱壑位置，俱要從肺腑中自然流出，則筆墨間自有神味也。
若從應酬起見，終日搦管，但求蹊徑，而不參以心思，不過是土木形骸耳。
從來畫家不免此病，此迂、癡、梅、鶴所以不可及也。
又雲：藍田叔、戴文進，畫家之功力盡矣。
李檀園、程孟陽，畫家之風緻盡矣。
四者合而為一，其神味當又何如耶！ 又雲：古人以煙雲二字稱山水，原以一鈎一點中，自有煙雲，非筆墨之外别有煙雲也。
若僅将澹墨設色，烘染而成，便是畫工俗套。
凡刻期索畫，必是天下第一俗人。
若如期作畫，又是畫師中第一賤工。
予畫甚不工，然終不肯為人服役，客有索畫者，閱數日而催促之，則滿拟今日即畫，而必遲之數日矣。
且敗興之後，必無佳筆，故雖遲久而終不助筆也。
不但畫也，即求詩文者，亦斷無刻期促迫之理。
凡作詩畫，俱不可有名利之見。
然名利二字，亦自有辨。
山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
自是第一流人物。
若夫刻意求工，以成其名者，此皆有志於古人者也。
近世士人沉溺於利欲之場，其作詩不過欲幹求卿相，結交貴遊，弋取貨利，以肥其身家耳。
作畫亦然。
初下筆時，胸中先有成算：某幅贈某達官，必不虛發；某幅贈某富翁，必得厚惠。
是其卑鄙陋劣之見已不可響迩，無論其必不工也，即工亦不過詩畫之蠹耳。
畫中之山水，猶文中之散體也；畫中之花卉翎毛人物猶文中之骈體也。
骈體之文，烹煉精熟，大非易事，然自有蹊徑可尋。
猶之花卉翎
臨摹法家，不發倚靠，才子弗為。
昌黎得文法於檀弓，後山得文法於伯夷傳。
惬心處正不在多，人亦無從摸着，何必拘拘焉傍人門戶為哉！ 近人寫雨景，多仿米氏父子，及高尚書法，往往淋漓濡染，墨有餘而筆不足。
不知元章畫法出自北苑，清刻透露，筆筆見骨。
性嗜奇石，每得佳者，曲意臨摹，惟恐不肖。
鑒别畫理，纖細不遺，今古推為第一。
元晖早得家學，其山水清緻可掬，略變乃翁所為，成一家法，意在筆先，神超象外。
房山書畫宗董、巨，中年專師二米，損益别自成家，評者至有真逸品之目。
嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籁無聲，龍漏将殘，免魄欲沉時也。
然則此數公者，精意深造，夫豈僅以濡染為能事乎？方元晖未遇時，士大夫易得其筆墨，及其既貴，深自秘重，非奉睿旨，概不染翰。
朝士作詩嘲之曰：解畫無根樹，能為濛，潼雲。
如今供禦也，不肯為閑人。
此特因其不妄應酬而譏笑之耳。
今之學米者，則全是無根樹、濛潼雲而已。
嚴滄浪以禅喻詩，标舉興趣，歸於妙悟，其言适足為空疏者藉口。
古人讀破萬卷，下筆有神，謂之詩有别腸、非關學問，可乎？若夫揮毫弄墨，霞想雲思，興會标舉，真宰上訴，則似有妙悟焉。
然其所以悟者，亦由書卷之味，沉浸於胸，偶一操翰，汩乎其來，沛然而莫可禦。
不論詩文書畫，望而知為讀書人手筆。
若胸無根柢，而徒得其迹象，雖悟而猶未悟也。
米之颠，倪之遷，黃之癡，此畫家之真性情也。
凡人多熟一分世故，即多生一分機智，多一分機智，即少卻一分高雅。
故颠而迂且癡者，其性情於畫最近。
利名心急者，其畫必不工，雖工必不能雅也。
古人著作，藏諸名山，傳之其人，曷嘗有世俗之見存乎！ 郎芝田雲：畫中邱壑位置，俱要從肺腑中自然流出，則筆墨間自有神味也。
若從應酬起見，終日搦管，但求蹊徑，而不參以心思，不過是土木形骸耳。
從來畫家不免此病，此迂、癡、梅、鶴所以不可及也。
又雲：藍田叔、戴文進，畫家之功力盡矣。
李檀園、程孟陽，畫家之風緻盡矣。
四者合而為一，其神味當又何如耶！ 又雲：古人以煙雲二字稱山水，原以一鈎一點中，自有煙雲，非筆墨之外别有煙雲也。
若僅将澹墨設色，烘染而成，便是畫工俗套。
凡刻期索畫，必是天下第一俗人。
若如期作畫，又是畫師中第一賤工。
予畫甚不工，然終不肯為人服役，客有索畫者，閱數日而催促之，則滿拟今日即畫，而必遲之數日矣。
且敗興之後，必無佳筆，故雖遲久而終不助筆也。
不但畫也，即求詩文者，亦斷無刻期促迫之理。
凡作詩畫，俱不可有名利之見。
然名利二字，亦自有辨。
山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
自是第一流人物。
若夫刻意求工，以成其名者，此皆有志於古人者也。
近世士人沉溺於利欲之場，其作詩不過欲幹求卿相，結交貴遊，弋取貨利，以肥其身家耳。
作畫亦然。
初下筆時，胸中先有成算：某幅贈某達官，必不虛發；某幅贈某富翁，必得厚惠。
是其卑鄙陋劣之見已不可響迩，無論其必不工也，即工亦不過詩畫之蠹耳。
畫中之山水，猶文中之散體也；畫中之花卉翎毛人物猶文中之骈體也。
骈體之文，烹煉精熟，大非易事，然自有蹊徑可尋。
猶之花卉翎
