溪山卧遊錄卷一
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有雲氣往來。
畫山頭半截，中斷處即雲氣也。
又恐過於空廓，故随其斷處，略鈎數筆，以見神采。
此即工緻畫，亦不可過於細鈎。
若仿米家父子及高房山，則尤要活潑潑地。
每見近人於山腰樹杪，突起白雲，重重鈎勒似花朵者，望而知為俗手。
畫屋宇，或招遠景，或工近遊。
或琳宮梵宇，意取清幽；或镂檻雕甍，體宜宏敞。
郵亭候館，羁旅之所往來；月榭風台，名流之所觞詠。
雲扃岫幌，隐者之所盤桓，茅舍枳籬，野老之所憩息。
須一一配合，不可移置他處。
而屋之正側轉遞，左右回環，高下萦繞，尤當運以匠心。
畫橋，有高橋、石橋、小橋、闆橋之異。
高橋、石橋，須有橋欄，小橋、闆橋，不必着欄也。
亦視乎邱壑之所宜。
畫江海大船，須有風樯奔駛之勢。
若溪邊垂釣，一葉扁舟，隻以一二筆了之。
至於載酒嬉春，攜琴放鶴，夕陽箫鼓，明月笙歌，皆宜鈎摹工細，不可草草。
畫帆影須随風勢。
葭蒲楊柳，落雁飛凫，皆風帆之襯筆也。
若帆向東，而草樹沙鳥皆向西，是自相矛盾矣。
以上數條，為初學入門第一要義。
神而明之，用法而能得法外意。
陽施陰設，離奇變幻，非可以一格論也。
唐人畫，鈎勒工細，非旦夕可以告成。
故杜陵雲：五日畫一水，十日畫一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
自元四大家出，而氣局為之一變。
學者宜成竹在胸，了無拘滞。
若斷斷續續，枝枝節節而為之，神氣必不貫注矣。
譬之左太沖三都賦，必俟十年而成，若庚子山之賦江南，則不可以此為例。
東坡詩雲：論畫以形似，見與兒童鄰。
作詩必此詩，定知非詩人。
不知此旨者，雖窮年皓首，罕有進步。
又坡翁題吳道子王維畫雲：吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩诘得之於象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子俱神俊，又于維也斂衤任無間言。
此詩極寫道子之雄放：當其下手風雨快，筆所未到氣已吞，是何等境界。
乃至摩诘，隻寫其詩境之超，畫在不言之表。
而其服膺無間者，在此不在彼，此真善於論畫者也。
凡學畫者，得名家真本，須息心靜氣，再四玩索。
然後含豪伸紙，略取大意，興之所到，即彼疏我密，彼密我疏，彼澹我濃，彼濃我澹，皆無不可，不必規規於淺深遠近、長短闊狹間也。
久而領其旨趣，吸其元神，自然生面頓開。
學者見古人名迹，或過眼即棄，或依樣鈎摹，胥失之矣。
國初畫家，首推四王。
吾婁得其三，虞山居其一。
耕煙散人少受業於染香庵主，又習聞煙翁緒論，則虞山宗派，原不離婁東一瓣香也。
耕煙資性超俊，學力深邃，能合南北畫宗為一手。
後人不善學步，僅求之於烘染鈎勒處，而失其天然宕逸之緻，遂落甜熟一派。
憶餘初弄筆，亦從耕煙人手。
虞山吳竹橋儀部蔚光謂餘曰：耕煙派斷不可學。
近日流弊更甚，子其戒之。
餘初不以為然，數年來探讨畫理，乃知此言不謬。
不學耕煙，固無以盡畫中之奧窔，若初學，先須放空眼界，道引靈機，不宜專向耕煙尋蹊覓徑，同於東施之效颦。
麓台司農論畫雲：明末畫中有習氣，以浙派為最。
至吳門、雲間，大家如文、沈，宗匠如董，膺本混淆，竟成流弊。
近日虞山、婁東，亦有蹊徑為學人采取。
此亦流弊之漸也。
司農又雲：意在筆先，為書中要訣。
作書者于書時要安閑怡适，掃盡俗腸，次布疏密，次别濃澹，轉換敲擊，東呼西應，自然水到渠成，天然湊泊。
若毫無定見，布樹列石，逐塊堆砌，扭捏滿紙，意味索然，便為俗筆矣。
今人不諧書理，但取形似，墨肥筆濃者，謂之渾厚，筆瘦墨
畫山頭半截，中斷處即雲氣也。
又恐過於空廓，故随其斷處，略鈎數筆，以見神采。
此即工緻畫，亦不可過於細鈎。
若仿米家父子及高房山，則尤要活潑潑地。
每見近人於山腰樹杪，突起白雲，重重鈎勒似花朵者，望而知為俗手。
畫屋宇，或招遠景，或工近遊。
或琳宮梵宇，意取清幽；或镂檻雕甍，體宜宏敞。
郵亭候館，羁旅之所往來；月榭風台，名流之所觞詠。
雲扃岫幌，隐者之所盤桓，茅舍枳籬，野老之所憩息。
須一一配合，不可移置他處。
而屋之正側轉遞，左右回環，高下萦繞，尤當運以匠心。
畫橋，有高橋、石橋、小橋、闆橋之異。
高橋、石橋，須有橋欄，小橋、闆橋，不必着欄也。
亦視乎邱壑之所宜。
畫江海大船，須有風樯奔駛之勢。
若溪邊垂釣，一葉扁舟，隻以一二筆了之。
至於載酒嬉春，攜琴放鶴，夕陽箫鼓，明月笙歌，皆宜鈎摹工細，不可草草。
畫帆影須随風勢。
葭蒲楊柳，落雁飛凫，皆風帆之襯筆也。
若帆向東，而草樹沙鳥皆向西，是自相矛盾矣。
以上數條，為初學入門第一要義。
神而明之，用法而能得法外意。
陽施陰設，離奇變幻，非可以一格論也。
唐人畫，鈎勒工細，非旦夕可以告成。
故杜陵雲：五日畫一水，十日畫一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
自元四大家出，而氣局為之一變。
學者宜成竹在胸，了無拘滞。
若斷斷續續，枝枝節節而為之，神氣必不貫注矣。
譬之左太沖三都賦，必俟十年而成，若庚子山之賦江南，則不可以此為例。
東坡詩雲：論畫以形似，見與兒童鄰。
作詩必此詩，定知非詩人。
不知此旨者，雖窮年皓首，罕有進步。
又坡翁題吳道子王維畫雲：吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩诘得之於象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子俱神俊，又于維也斂衤任無間言。
此詩極寫道子之雄放：當其下手風雨快，筆所未到氣已吞，是何等境界。
乃至摩诘，隻寫其詩境之超，畫在不言之表。
而其服膺無間者，在此不在彼，此真善於論畫者也。
凡學畫者，得名家真本，須息心靜氣，再四玩索。
然後含豪伸紙，略取大意，興之所到，即彼疏我密，彼密我疏，彼澹我濃，彼濃我澹，皆無不可，不必規規於淺深遠近、長短闊狹間也。
久而領其旨趣，吸其元神，自然生面頓開。
學者見古人名迹，或過眼即棄，或依樣鈎摹，胥失之矣。
國初畫家，首推四王。
吾婁得其三，虞山居其一。
耕煙散人少受業於染香庵主，又習聞煙翁緒論，則虞山宗派，原不離婁東一瓣香也。
耕煙資性超俊，學力深邃，能合南北畫宗為一手。
後人不善學步，僅求之於烘染鈎勒處，而失其天然宕逸之緻，遂落甜熟一派。
憶餘初弄筆，亦從耕煙人手。
虞山吳竹橋儀部蔚光謂餘曰：耕煙派斷不可學。
近日流弊更甚，子其戒之。
餘初不以為然，數年來探讨畫理，乃知此言不謬。
不學耕煙，固無以盡畫中之奧窔，若初學，先須放空眼界，道引靈機，不宜專向耕煙尋蹊覓徑，同於東施之效颦。
麓台司農論畫雲：明末畫中有習氣，以浙派為最。
至吳門、雲間，大家如文、沈，宗匠如董，膺本混淆，竟成流弊。
近日虞山、婁東，亦有蹊徑為學人采取。
此亦流弊之漸也。
司農又雲：意在筆先，為書中要訣。
作書者于書時要安閑怡适，掃盡俗腸，次布疏密，次别濃澹，轉換敲擊，東呼西應，自然水到渠成，天然湊泊。
若毫無定見，布樹列石，逐塊堆砌，扭捏滿紙，意味索然，便為俗筆矣。
今人不諧書理，但取形似，墨肥筆濃者，謂之渾厚，筆瘦墨
