卷二

三藏記】 唐逍遙樓楣書 蒲州逍遙樓楣上有唐人橫書類梵字相傳是霓裳譜字訓不通莫知是非【唐詩紀事】 唐疎勒國書 疎勒國即漢時舊地也有胡書文字【舊唐書西戎傳】 唐波斯國書 波斯國在京師西一萬五千三百裡文字同於諸胡【舊唐書西戎傳】 唐盤盤國書 盤盤國在林邑西南人皆學婆羅門書【舊唐書南蠻傳】 唐新羅國書西番書 長慶中源寂使新羅國見其國人傳寫諷念馮定所為黑水碑畫鶴記韋休之使西番也見其國人寫定商山記於屏障其文名馳於戎夷如此【舊唐書馮宿傳】 唐天竺國書 天竺國有文字善步曆學悉昙章妄曰梵天法書貝多葉以記事【唐書西域傳】 唐跋祿迦國書 跋祿迦國字源簡略本三十餘言轉而相生其流浸廣麤有書記竪讀其文遞相傳授師資無替【釋玄奘大唐西域記】 唐羯霜那國書 羯霜那國字源二十五言轉而相生用之備物書以橫讀自左向右文記漸多逾廣窣利【大唐西域記】 唐健馱羅國書 健馱羅國有波你尼僊生知博物研精覃思攈摭羣言作為字書備有千頌頌三十二言究極古今總括文書【大唐西域記】 唐段成式記西域書 西域書有驢唇書蓮葉書節分書大秦書馱乘書牸牛書樹葉書起屍書右旋書覆書天書龍書鳥音書等凡六十四種【酉陽雜俎】 唐釋道世記梵書 浄飯王令密多羅傅太子書太子即初就學将好最妙牛頭旃檀作於書闆純用七寶莊嚴四緣以天種種殊特妙香塗其背上執持至於毗奢密多羅阿闍棃所而作是言尊者闍棃敎我何書【自下太子廣為說書】或複梵天所說之書【今婆羅門書正有十四音是】佉盧虱吒書【隋言驢唇】富沙迦羅仙人說書【隋言華果】阿迦羅書【隋言節分】瞢伽羅書【隋言吉祥】邪寐【亡毗反】尼書【隋言大秦國書】鴦渠棃書【隋言指言】邪那尼迦書【隋言馱書】婆伽羅書【隋言牸牛】波羅婆尼書【隋言樹葉】波流沙書【隋言惡言】父與書毗多茶書【隋言起屍】陀毗荼國書【隋雲南天竺】脂羅伭書【隋言形人】度其□那婆多書【隋言右旋】優波伽書【隋言嚴熾】僧法書【隋言等計】阿婆勿陀書【隋言覆】阿?盧摩書【隋言順】毗邪寐奢羅書【隋言雜】陀羅多書【烏場邊山】西瞿邪尼書【須彌西】阿沙書【疏勒】支那國書【即此大唐國】摩那書【科鬥】末荼義羅書【中字】毗多悉底書【尺】富數波書【華】提婆書【天】那伽書【龍】夜義書　乾闼婆書【天音聲】阿修羅書【不飲酒】迦婁羅書【金翅鳥】緊那羅書【非人】摩?羅伽書【天地】彌伽遮伽書【諸獸音】迦迦婁多書【鳥音】浮摩提婆書【地居天】安多棃義提婆書【虛空又】郁多羅拘盧書【須彌北】逋婁婆毗提呵書【須彌東】烏差婆書【舉】?差波書【擲】娑伽羅書【海】跋闍羅書【金剛】棃伽波羅伭棃伽書【往複】毗棄多書【食殘】阿?浮多書【未曾有】奢娑多羅跋多書【如伏轉】伽那那跋多書【等轉】優差波跋多書【舉轉】尼差波跋多書【擲轉】波陀棃佉書【上句】毗拘多羅波陀那地書【從二增上兇】邪婆陀輸多羅書【增上句已上】末荼婆哂尼書【中流】棃沙邪婆多波恀比多書【諸山苦行】陀羅尼卑義棃書【觀地】伽伽那卑麗義尼書【觀虛空】薩蒱沙地尼山陀書【一切藥草因】沙羅僧伽何尼書【總覽】薩婆韋多書【一切種音】爾時太子說是書已複谘密多阿闍棃言此書凡有六十四種未審尊者欲教我何書是時多羅聞於太子說是書已内心歡喜悅豫熙怡密懷私慙折伏貢高我慢之心向於太子而說偈言希有清浄智慧人善順於諸世間法自己該通一切論複更來入我學堂如是書名我未知其本悉皆誦持得是為天人大導尊今複更欲覓於師【法苑珠林】 唐繡字 唐貞元年南海貢盧眉娘年十四眉如緑且長故有是名眉娘幼而慧悟工巧無比能於一丈絹上繡法華經七卷字如粟粒而點畫分明順宗歎其工謂之神度為通士賜号逍遙勅住南嶽魏閣【陳田夫南嶽總勝集】 宋占城國書 皇佑二年正月貢表二通一以本國書一以中國書【宋史】 宋勃泥國書 太平興國二年其王向打遣使齎表以數重小囊緘封之非中國紙類木皮而薄瑩滑色微緑長數尺闊寸餘橫卷之僅可盈握其字細小橫讀之【宋史】 宋西夏番書 西夏國其主李元昊自制番書命野利仁榮演繹之成十二卷字形體方整類八分而畫頗重複敎國人紀事用番書而譯孝經爾雅四言雜字為番語【宋史】 宋歐陽修論仙篆 福州永泰縣無名篆在觀音院後山上俗多傳以為仙篆太常博士黃孝立閩人也嘗為餘言其山無名上多頑石無複镌刻之蹟如人以手指畫泥而成文文随圓石之形環布之如車輪循環莫知首尾又言孝立嘗至廣州見南番人日夕焚香拜金書字号為天篆者正類此然不能曉也【集古録】 宋蘇轼天?記 江淮間俗尚鬼歲正月必衣服箕帚為子姑神或能數數畫字黃州郭氏神最異予去歲作何氏録以記之今年黃人汪若谷家神尤奇以箸為口置筆口中與人問答如響曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世為人吾是以降焉着?字筆勢奇妙而字不可識曰此天篆也與予?三十字雲是天蓬呪使以隸字釋之不可【東坡續集】 宋張栻論南海諸番書 南海諸番書煞有好者字畫遒勁如古锺鼎款識諸國各不同風氣初開時此等事到處皆有開其先者不獨中國也【南軒文集】 宋鄭樵論華梵書 諸番文字不同而多本於梵書流入中國代有大鴻胪之職譯經潤文之官恐不能盡通其旨不可不論也梵書左旋其勢向右華書右旋其勢向左華以正錯成文梵以編纒成體華則一音該一事梵則一字或貫數音華以直相随梵以橫相綴華書以目傳故必詳於書梵以口傳如曲譜然書但識其大略華之讀别聲故就聲而借梵之讀别音故即音而借梵人别音在音不在字華人别字在字不在音故梵書甚簡不過數個屈曲耳差别不多亦不成文理而有無字之音焉華人苦不别音如切韻之學自漢以前人皆不識實自西域流入中土所以韻圖之類釋子多能言之而儒者皆不識起例以其源流出於彼耳華書制字極密點畫極多梵書比之實相遼邈故梵有無窮之音而華有無窮之字梵則音有妙義而字無文采華則字有變通而音無锱铢梵人長於音所得從聞入故曰此方真敎體清浄在音聞我昔三摩提盡從聞中入有目根功德少耳根功德多之說華人長於文所得從見入故天下以識字人為賢智不識字人為愚庸【通志】 宋王得臣記雷書 治平中予令嶽州巴陵州有嶽陽樓樓上有石刻倒謝仙火三字其序述慶曆中華容縣一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗諒子京問永州何仙姑答以雷部中神昆弟二人并長三尺鐵筆書之【麈史】 遼西夏番書 西夏李繼遷子德明嘗觀太一金監訣野戰歌制番書十二卷又制字若符?【遼史】 元盛熙明論天竺書 西域有五天竺文字稍異獨以中天竺為正削竹為筆以貝多樹葉為紙其書廣有六十四種名載釋書諸番文字雖變遷各殊然其音韻莫不祖述梵音故今曰梵音而不曰梵書者以其音律交合而成字載音以導意非若華文有六義也竊謂字母者猶倉颉之古文也其音韻會合而成字猶古文孳孕而成篆也其轉變而為諸番之書者亦猶分隸行草之變也【法書考】 元郭晦記鬼書 鬼書在聖果寺昔嘗顯於寺僧自稱東漢烈士沈光有書石刻【至元嘉禾志】 明陶宗儀記神書 晉太元中豫章有女巫神降之能空中與人言多驗其書類飛白而不真筆勢遒勁莫能傳學或雲仙人吳猛非也【書史會要】 明陶宗儀記外域書 回回字橫行而寫自前抵後複歸於前 日本國於宋景德三年嘗有僧入貢不通華言善筆劄命以牍對名照号圓通大師國中多習王右軍書照頗得筆法後南海商人船自其國還得國王弟與照書稱野人若愚又左大臣滕原道長書又治部卿源從英書凡三書皆二王之迹而若愚章草特妙中土能書者亦鮮能及紙墨光精左大臣乃國之上相治部九卿之列也曩餘與其國僧曰克全字大用者偶解後於海陬一禅刹中頗習華言雲彼中自有國字字母僅四十有七能通識之便可解其音義因索寫一過就叩其理其聯辏成字處髣髴蒙古字法也全又以彼中字體寫中國詩文雖不可讀而筆埶從橫龍蛇飛動俨有颠素之遺 西洋馬八兒等國人以長細銛刀右手執用托以左母指橫刻貝葉為字或暮夜交睫書之迅速精利皆不失行理即古刀書之流也 流求國職貢中華所上表用木為簡高八寸許厚三分闊五分飾以髹扣以錫貫以革而橫行刻字於其上其字體科鬥書 真臘國或稱占臘其國自稱曰甘孛智元朝按西番經名其國曰澉浦隻蓋亦甘孛智之近音也尋常文字及官府文書皆以麂鹿皮以物染黑随其大小闊狹以意裁之用一等粉如中國白善粉之類搓為小條子其名為梭拈於手中就皮畫以成字永不脫落用畢則插於耳之上字迹亦可辨認為何人書寫須以濕物揩拭方去大率字様正如回鹘字凡文書皆自後向前卻不自上書下也或雲其字母音聲正與蒙古音聲相類但所不同者三兩字耳 康國文字似胡書 雲南大理國僰人蒙氏保和年間遣張志成學書於唐有晉人筆意故今重王羲之書【書史會要】 明楊慎論梵? 唐詩服玩僧收為轉經今人謂寫字為轉經非也西方之俗凡薦亡以木規圓為二輪象一用梵?牝書一用梵?牡書牝書自内而外牡書自外而内牝輪在下牡輪在上以機而圓轉之所謂三藐母馱也予過雅州見西僧說如此其文亦有與中國同者如國字從口從犬作□者牡文也作□者牝文也【丹鉛録】 明楊慎記钿金書 張懷瓘書録雲往翰林見古锺二枚高一尺許有古之三百餘字記夏禹功績皆紫金钿似大?神彩驚人蓋三代钿金為?其精類如此又李伯時得雕戈蟲鳥書黃金文銘六字曰主用父作雕戈钿金法今亦不傳唐六典有十四種金曰銷金曰拍金曰鍍金曰織金曰砑金曰披金曰泥金曰縷金曰撚金曰戗金曰圈金曰貼金曰嵌金曰裹金而钿金不在其中今并其名亦不知矣【丹鉛録】 明虞淳熙記三十二體金剛經 僧窅三十二體金剛經芒書七十二種華書七十一種貝書十一種節取三十二配三十二分【德園集】 明陳繼儒記道家書 道家字學詳見於三洞經敎部曰本文曰雲篆曰八體六書文曰符字曰八顯曰玉字訣曰皇文帝書曰天書曰龍章曰鳳文曰玉牒金書曰石字曰題素曰玉字曰玉籙曰玉篇曰文生柬曰玉劄曰丹書曰玉策曰福運之書曰琅虬璚文曰白銀之編曰赤書曰火鍊真文曰金壺墨汁字曰瓊劄曰紫字曰自然之字曰四會成字曰琅簡蕊書曰石碽【秘笈】 禦定佩文齋書畫譜卷二