卷二
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古非今不必始於何代襐其形似交錯成文世用者雖今亦存不用者雖古亦略旁捜奇形異狀必有所據始可下筆或金石馍糊傳寫舛謬乃得以意正之雖未成書而篆從此出各體具在不加強合随大小任方圓任意為之後人取其一定法度矯衆文而協同之始有篇章結構此文字之本源不可廢也
二曰古?三代之書睍於金石銘識不能多有所考虛象因?而成形實象因?而廢形篆者傳也傳物理以至無窮也前此未始有篆其名其義至是始立體裁異同竹帛興革無法不具世或求锺鼎於一律則知大謬有附義而成文者夏商延於象形周末漸於大?今所取者謂之古篆若琱戈文之類雖不盡出於聖人之手想當文盛之時賞鑒家有蚊腳鹄頭定為夏書是矣軌度典麗即未必古始斷非後及籀斯由來結構由立恨不多見有遺恨焉
三曰大篆石鼓十章相傳史籀作宣王獵碣或謂秦穆公時文雖無定據必非秦下可及即詞藻亦豈後世可攻漢無篆則又去之更遠過此則益不能窺其門戶其周季書無疑累代播遷剝蝕殆半後大為世重世主有以金填其文者金人剔金棄石或遭杵臼之厄或經修斲之異剝落之餘猶有不易者在信體結構自成篇章小大正攲不律而合至若鈎引紛披作雲卷舒依倚磊落如危岩乍阙施用無定方立旁有成法圜不緻規方不至榘可摸者僅三百餘言賴前人釋文能補其阙遂為書家指歸
四曰小篆秦斯為古今宗匠一點榘度不苟聿遒聿轉冠冕渾成藏奸婧於樸茂寄權巧於端莊乍密乍疎或隐或顯負抱向背頫仰椉承任其所之莫不中律大?敦而圜小?柔而方書法至此無以加矣唐李陽冰得大?之圜而弱於骨得小?之柔而緩於筋後世莫不由此而出各就偏長别立門戶及野火煨燼之後泰山峄碑可搨者二十餘字世有徐铉摹本而先秦之文僅存百一矣反為所掩也
五曰缪?陽冰獨步缙雲廟碑可為槩代冠冕若謙卦強作遂入惡道其自許雲李斯之後直至老夫因五百年是藝絶響漢人獨印章擅美而篆書無聞雜王雜霸刀筆如之古?隸真一皆采摘阗滿為式是其用心昔人刻符填?用於婚媾契書以革盜僞非淳古之作也六曰奇篆采擇雜體就簡避煩趨逸去拙其本來之形與夫累代之制皆不泥也格借玉筯體間碧落情雜鐘鼎勢分八分點畫以大?為宗波折以真草托蹟規矩準繩終束於斯昔之文字因腳引垂今此奇篆因垂引腳書法之變此大謬也所尚者簡潔飛動妍态取容舉世尚奇去假取此從茲而降好古之士鋭其垂而為懸針垂露縱其垂而為柳葉收其垂而為倒?頓而為蝌鬥折而為蜩蟲蹲墨為芝英枯筆為飛白龍蛇雲鳥轉宿偃波此其濫觞也而莫知其所由師昔存其名蹟則莫考效颦臆說書法外道翰墨之厄
七曰分隸八分散隸合而為之也篆籀相向成文分隸背隸各分其勢波折左右其形連屈鈎連篆勢有轉無折隸筆有折無轉分則兼之杜甫聯稱八分小?故知八分猶雜?體後世因是以小?為八分曲說有以為損大?十分之二為小?者今按小?茂密而大?簡易其謬不辨而明今隸宗匠锺元常八分之省便而真書之效古者古隸出於篆今隸依乎真漢孔安國以隸寫籀謂之隸古唐明皇不喜古文凡不合開元文字謂之野書於是後人罕覩前人之蹟一變曰徒隸再變曰草隸人自為之無論也上不足考古下不合時王聊合為一說分不駭族隸不蹈時以續古今胍絡可耳然今之真書多有取是改作者若分隸之波折真書變而為曲直若分隸之起伏真書變而為撇拂鄭樵謂?通隸僻?巧隸拙真書則猶其流之愈深者也
八曰真書近代時書而國朝之所通行古文邈遠小學不興無學者蹈俗忘本稍通者束義背時古文意義恒同蹊徑每異譬之三代文不得與秦漢合漢魏詩不得與近體合佛老莊騷餖飣入公車掌故家語但為知者噴飯今拟古詞肖而不奪此學假行似而莫移時王之制何得已見妄變更若用古體作今書不堪眩世但足自惑不特義不可行而勢亦難達但俗書之最謬者與夫世俗之固加偏旁者所當正耳一以正俗一以革古而悉協於時中真書是也
九曰草書起於列國天下有事急就為之或起草他簡然後正書皆不暇緻詳而作漢人遂以名家杜度锺張飛揚俊逸其圜轉得於篆籀其波折得於分隸簡而有合不大相離上古結繩而治刻契而與拄識而别剖竹而官麤蹟之於文故無足重奚以草之去古為異乎故文以達詞詞以達志草書雖去古而可達古文且有真未必合草未必離如佳佳等字古體皆合真書有媿矣草鹿首岐草山虛下夜前垂乍草正真譌乃至翻草書以成俗體無以下筆豈草之辠乎【金石林緒論】
明趙宧光論真草隸?書
真書中一曰正書如歐虞顔以及後世姜蔣二沈之類一曰楷書如右軍黃庭樂毅論東方贊之類一曰蠅頭書如麻姑壇文氏文賦之類一曰署書如蒼龍白虎之類此法不傳而流俗後世帶草則徐武功得之方正則官家中秘郎得之然俗不堪齒矣一曰行楷如季直表丙舍帖曹娥碑蘭亭帖之類以上五種世俗通謂之真書天地懸絶
草書中亦曰行楷如二王諸帖之稍真者十當八九僧懷仁等所集聖敎興福孔廟碑之類唐人所稱入院體者是也一曰行草如二王帖中稍縱體孫過庭書譜之類皆是也一曰章草如章帝辰宿列張帖索靖出師表二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草書或真或行或草大小疎密随宜如顔平原坐位祭侄二帖是也一曰狂草如張芝張旭懷素諸帖是也以上五種通稱草書亦有分矣
隸書中一曰飛白篆法将變正則雜出燥潤相宜故曰飛曰白後世失傳飛而不白者似隸白而不飛者似?皆飛白之流别也一曰分隸隸法初成十一蹈但用筆背分與?分途矣一曰漢隸如锺元常諸帖之類此隸書之最也一曰唐隸視漢似古而體稍不雅然法度實備取裁可也一曰徒隸六朝諸碑文多作此字絶似童子初執筆不成文者然時有古色披沙揀金往往見寶不可盡廢近代隸書頗謂淳雅然皆倚真書為骨而遙想漢為之雖無徒隸之短并近於真書亦其流也以上五種通謂之隸意亦溷溷
?書之名尤為渾亂自周太史籀始立篆名秦相效作謂之小?因秦書通行遂以籀稱大?亦已贅矣何乃無古無今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以時代名如古文夏書商書之類籀而後槩呼作?可也何也籀斯為後人趨步指歸莫能出其範圍即不得徧讨古昔聊識其可摹者如左一曰古文始於象形迄於夏商代非一人人非一體但可作文字未可合篇章也二曰雕戈文雕蟲?刻尚文之作多不可解亦難以下筆漢章或稍一見之亦未甚一律也一曰籀?詛楚文鐘鼎識及嘯堂録以至楊氏書統所載及古?諸韻取其合於許氏所取作籀書者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰小篆峄山會稽諸碑是也從此流傳變而弱者一曰缪篆唐宋元諸人如李陽冰僧夢英以至我明程南雲李東陽文氏父子是也變而傳者曰玉筯篆如勝國周伯琦之類是也任筆成文一曰飛白篆貌隸骨雜用古今之法勉作草篆為器所使自我作之不得不然也一曰刻符秦漢紅文印章用之在前此任字略章者玺書諸文皆是也一曰摹印漢白文印用之後此章不攝字者六代而下皆是也以上十種世俗通呼作篆失之遠矣【金石林緒論】
明周之士論諸體書
晉元帝為鳳尾諾之書王羲之為龍爪之書齊武帝為花草之書河東山胤為雲霞之書梁孔敬通為反左之書唐韋陟為五雲之書呂向為連緜之書李後主為撮襟之書金錯刀之書宋徽宗為痩金之書陳堯佐為堆墨之書【遊鶴堂墨薮】
附録
漢安息國書
安息國書革旁行為書記顔師古注雲今西方胡國南方林邑書皆橫行不直下也【漢書西域傳】
漢劉向記浮提國書
浮提之國獻神通善書二人乍老乍少隐形則出影聞聲則藏形出肘間金壺四寸上有五龍之檢封以青泥壺中有黑汁如淳漆灑地及石皆成篆隸科鬥之字記造化人倫之始佐老子撰道德經垂十萬言寫以玉牒編以金繩貯以玉函晝夜精勤形勞神倦及金壺汁盡二人刳心瀝血以代墨焉遞鑚腦骨取髓代為膏燭及髓血皆竭探懷中玉管中有丹藥之屑以塗其身骨乃如故老子曰更除其繁紊存五千言及至經成工畢二人亦不知所往【說苑】
後漢婆羅門書
後漢得西域胡書以十四字貫一切音文省義廣謂之婆羅門書【隋書經籍志】
梁陶弘景記仙書
六月二十四日夜紫微王夫人來降因下地請問真靈既身降於塵濁之人而手足猶未嘗自有所書故當是卑高迹邈未可見乎敢谘於此願誨蒙昧夫人因令複坐即見授令書此以答曰夫泛景虛玄無塗可尋言發空中無物可蹤流浪乘忽化遁不滞者也此二行皆浮沉冥淪儵遷灼寂是故放蕩無津遂任鼓風柂存乎虛舟而行耳故實中之空空中之有有中之無象矣至於書迹之示則揮形紙劄文理昺注麤好外着玄翰挺煥而範質用顯默藻斯坦形傅塵濁苟骞露有骸之物而得與世進退上玷逸真之詠下虧有隔之禁亦我等所不行靈法所不許也今請陳為書之本始也造文之既肇矣乃是五色初萌文章畫定之時秀人民之交别隂陽之分則有三元八會羣芳飛天之書又有八龍雲篆明光之章也其後逮二皇之世演八會之文為龍鳳之章拘省雲?之迹以為順形梵書分破二道壞真從易配别本支乃為六十四種之書也遂播之於三十六天十方上下也各各取其篇類異而用之音典雖均蔚迹隔異矣校而論之八會之書是書之至真建文章之祖也雲篆明光是其根宗所起有書而始也今三元八會之書皇上太極高真清仙之所用也雲篆光明之章今所見神靈符書之字是也爾乃見華季之世生造亂真共作巧末趣徑下書皆流屍濁文淫辟之字舍本效假是嚻穢死迹耳夫真仙之人曷為棄本領之文迹手畫淫亂之下字邪夫得為真人者事事皆盡得真也奚獨於凡木之麤術淫浮之弊作而當守之而不改玩之而不遷乎夫人在世先有能書善為事者得真仙之日外書之變亦忽然随身而自反矣真事皆迩者不複廢今已得之濁書方又受學於上文而後重知真書者也鬼道亦然但書字有小乖違耳且以靈筆真手初不敢下交於肉人雖時當有得道之人而身未超世者亦故不敢下手陳書墨以顯示於字迹也至乃符文神藻所求所佩者自複始來而作耳所以爾者世人固不能了其端緒又使吾等不有隐諱耳冥中自相參解矣内外自相關矣又四極明科高上禁重亦自不聼我等複為世間常書也我既下手子固不解亦将何趣兩為煩濫邪此亦當闇其可否殆不足嫌想少暢豁於胸懷盡不自書之流分矣【真诰運象篇】
梁釋僧佑論東西書源
昔造書之主凡有三人長名曰梵其書右行次曰佉樓其書左行少者蒼颉其書下行梵及佉樓居於天竺黃史蒼颉在於中夏梵佉取法於浄天蒼颉因華於鳥迹文畫誠異傳理則同矣仰尋先覺所說有六十四書鹿輪轉眼筆制區分龍鬼八部字體殊式唯梵及佉樓為世勝文故天竺諸國謂之天書西方寫經雖同祖梵文然三十六國往往有異譬諸中土猶?籀之變體乎按蒼颉古文沿世代變古移為籀籀遷至?篆改成隸其轉易多矣至於旁生八體則有仙龍雲芝二十四書則有楷草鍼殳名實雖繁為用蓋尠然原本定義則體備於六文适時為敏則莫要於隸法東西之書源亦可得而略究也【出