卷二

五曰八分八分者漢隸之未有挑法者也比秦隸則易識比隸字則微似?若用篆筆作漢隸字即得之矣八分與隸人多不分故言其法 六曰漢隸漢隸者蔡邕石經及漢人諸碑上字是也此體最為後出皆有挑法與秦隸同名其實則異又謂之八分 七曰款識款識者諸侯本國之文也古者諸侯書不同文故形體各異秦斯小篆始一其法近之學者取款識字為用一紙之上齊楚不分人亦莫曉其謬今分作外法故末置之不欲亂其源流使可考其先後耳【學古編】 元熊朋來論鐘鼎? 考工記金有六齊一曰鐘鼎之齊此鐘鼎之稱所從始魯鑄林鐘臧武仲論所以作彞器杜氏專言鐘鼎故祀器之款通曰彞頫為鐘卬為鼎乃彞器之大者器必有文以傳遠若鼎盤量銘於經可見已自倉颉象形推類由是形聲相推而文字生焉周公之時未改籀已有六書之敎孔子之時已改籀尚存科鬥之書秦法貴其國字孔氏及秦博士各藏之屋壁濟南口授猶可尋聲得字安國為隸古定科鬥書遂絶矣觀漢所得齊器周鼎柏寝之刻栒邑之銘皆有能按其款識者壁書半已誦傳既曰定其可知又曰時人無能知果不可知則隸書何憑直廢古從俗爾後日漢求古文遂不複可得削刓簡朽乃不如近代紙墨之傳易於流布唐初盛臨摹始有以楮搨碑碣為墨本者東巡之石偃師之盤岐陽之鼓延陵季子之墓篆石泐而墨傳然猶未有能摹鐘鼎之款者皇佑始命太常摹曆代器款為圖三館之士不能盡識於是歐劉李呂考録漸廣宣和以後為書遂多博古圖之外有晏慧開蔡天啓趙明誠榮咨道董彥遠以至黃伯思翟耆年薛尚功諸家相繼論述彞鼎古器亦多出政宣之間物常聚於所好也【楊銁鐘鼎?韻序】 元熊朋來論?隸 世有小篆謂李斯所作然黃帝刀布其文已作小篆隸書謂王次仲所創而葛天之金币文與今隸無異臨淄人得齊胡公之銅棺有文隐起皆作今?後漢急就章方有波磔鈎踢而錢譜所載尊盧太昊至帝喾金币文及近世掘得周時鏡銘皆古?而有鈎踢乃知後世所用者上古已有之今人特以所見為始耳非至論也【天慵先生集】 元鄭枃論題署書 題署之法弊於唐使人多忌諱其原蓋出於隂陽家者流世有廣成子集隂陽家應候法纂異記感應章一行禅師釋微集燕卿大師字旨明簡集萬仙翁勒字法應神集音義章白雲先生筆論玄監諸書極言題署之法點畫分豪末來去各立名字應之以隂陽象之以五行法之以六神使術者能察人平生禍福屋之大小字之尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月遠近之應可考而知案廣成子當黃帝世是時隂陽家未出葛仙翁生晉朝題署未有此病唐一行以數學名家字非所長其必僧簡定之流所托為也【衍極】 元周伯琦論?書 自古文一變而為籀?周室既東列國争雄異政殊俗不同文也久矣再變於李斯約為小?古法浸微最後程邈變省為隸秦人貴其國字獄訟滋繁籀篆盡廢漢興購求散逸尊尚古學尉律太史試學童能諷誦籀書九千字課以八體乃得為史吏民書或不正辄舉劾之恐失其本也奏事下而誤書馬字者恐獲譴死【石建為郎中令奏事下建讀之驚恐曰書馬者與尾而五今乃四不足一獲譴死矣其為謹慎雖他皆如是】上言城臯令尉印文不同者下大司空正郡國印章【東觀記曰馬援上書臣所假伏波将軍印書伏字犬外向城臯令印臯字為白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一縣長吏印文不同恐天下不正者多符印所以為信也所宜齊同薦曉古文字事下大司空正郡國印章奏可】是時猶知考古同文而三蒼凡将急就元尚訓纂之書鹹知記誦逮許慎氏以賈逵之學集古籀斯雄之迹為說文解字十四篇上之學者始見全書焉然而隸書行之已久八分行草紛然疊出事章句者傳訓诂工詞藻者資聲韻日趨便易本原漸失矣【六書正譌】 明陶宗儀論大小? 大篆之後又别為十有三曰殳書曰傳信鳥書曰刻符書曰箫籀曰署書曰鶴頭書曰偃波書曰蚊腳書曰轉宿?曰蠶書曰芝英書曰氣候直時書曰蛇書此皆大篆之流派也小?之後又别為八曰鼎小篆曰薤葉?曰垂露?曰懸針篆曰纓絡篆曰柳葉篆曰剪刀?曰外國胡書此皆小?之異體也【書史會要】 明陶宗儀論隸書 東漢和帝時賈鲂以隸字寫三倉隸法始廣而八分兼行至蔡邕則銘刻多分書矣建初中以隸書為楷法本一書而二名锺王變體始有古隸今隸之分則楷隸别為二書夫以古法為隸今法為楷可也隋唐以降古法書廢遂指八分以為隸可乎蓋漢有隸分唐有分楷分之不可為隸猶楷之不可為分也【書史會要】 明陶宗儀記瑞華書 瑞華書齊武帝覩落英茂木而作【書史會要】 明宋濂論隸書 伏羲之畫八卦即字之本源倉颉衍而為古文其五百四十字列於許慎說文每部之首蓋與篆籀似無大異此固?籀之變因之而相生豈隸書獨有待於後世邪夏殷以來諸侯之國各有書其體制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六書甚若沿襲為之而略加變通者隸與?籀雖微有不同疑其間出於古文之後各以其名為家或自業之精者相傳爾不然許慎嘗病當世學者稱秦之隸書為倉颉時書其虛稱邪抑别有所本邪皆不敢必其然也【宋學士集】 明張紳論真書 古無真書之稱後人謂之正書楷書者蓋即隸書也但自锺繇之後二王變體世人謂之真書執筆之際不知即是隸法别為構體流傳既久失其本原乃至日趨妩媚惡俗之劄不可追改今觀歐顔而上往往皆從隸古學者但不詳察耳吾衍字源七辨謂隸有秦隸漢隸灼是至論今當以晉人真書謂之晉隸則自然易曉矣【法書通釋】 明王偁論對待書 唐人寫字多用硬黃其次則用槌熟紙韓退之以為生紙録文為不敏是也烏絲闌唐界黑而細宋人淡墨而理麤此唐界宋界之别惟作方眼格子為對待書則自唐始六朝以前無有也米元章嘗病此蓋一時之宜雲【郁逢慶續書畫題跋記】 明陸深論書體 自有書契以來帝王禦世忠質文之遞遷其猶諸書乎八卦尚忠也古文尚質也籀尚文也篆則王降而霸矣隸其秦之法令書乎古隸隸之古文也八分隸之籀也楷法隸之篆也飛白八分之流也行楷之行也草楷之走也隸以規為方草則圓其規而六書之道散矣秦興同天下之書而李斯遂為世宗時則趙高胡毋敬改省籀?同謂之小篆程邈所上務趨便捷謂之隸書王次仲分取篆隸之間謂之八分自邈以降謂之秦隸賈鲂三倉蔡邕石經諸作謂之漢隸锺王變體謂之今隸合秦漢謂之古隸庾元威造為散隸羲獻複變新奇别以今隸謂之楷法黃庭樂毅謂之小楷史遊解散隸體謂之章草張伯英之法謂之草書衛瓘複采芝法兼乎行書謂之藁草羲獻之書謂之今草構結微眇者謂之小草複有所謂遊絲之草宋蔡襄為飛草謂之散草劉伯昇小變楷法謂之行書兼真謂之真行帶草謂之草行蔡邕所作輕微大字謂之飛白自餘諸體以類生矣【陸子淵書輯】 明楊慎論八分書 水經注載晉世河決胡公石椁上有八分書考其時蓋周也故知八分不始於秦矣又考莊子雲丁子有尾李頤注雲謂右行曲波為尾今丁子二字雖左行皆有曲波亦是尾也審如李說八分不始於秦又一證也【丹鉛録】 明楊慎論影書 六朝人尚字學臨摹特盛其曰廓填者即今之雙鈎曰影書者如今之響搨北史趙文深少學楷隸雅有锺王之則周明帝令至江陵影覆寺碑是也又旁書釋文亦曰影唐太宗集右軍帖令褚遂良帖旁黃影之【丹鉛録】 明楊慎論擘窠書 朱長文論字體有擘窠書今書家不解其義按顔真卿集有雲點畫稍細恐不堪久臣今謹據擘窠大書王恽玉堂嘉話雲東坡洗玉池銘擘窠大字極佳又雲韓魏公書杜陵畫鹘詩擘窠大字此法宋人多用之墨劄之祖也【丹鉛餘録】 明李贽論古隸今隸 書家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李斯損大篆而為之也次有隸秦政時法令繁劇軍期嚴迫大小篆難猝就乃約之而為隸以其可施於徒隸故曰隸或雲程邈所作邈故徒隸也其法簡而且易便於佐使又曰佐書或又雲王次仲所作李陽冰曰王次仲始作八分以當時隸字少波勢乃增之因其字方八分遂以為名蕭子良曰漢靈帝時上谷亦有王次仲與秦時王次仲同姓名亦常作八分書锺元常謂之章程書此八分書所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分則與陽冰字方八分之說又異漢石經者蔡邕所書即八分也元常善八分有隼尾波今泰山銘即此體是古之隸與八分有波勢無波勢微異非兩法也程迥曰東漢以來碑刻皆用八分書如程邈書是也今見古帖隸書自是今之小楷孫過庭書譜謂元常專精於隸書伯英尤工於草體彼之二美逸少兼之過庭所指元常隸書即今所傳力命宣示二帖是又以真行為隸矣故蕭子雲啓勅旨以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隸式與過庭之說相同歐陽集古録跋則以隸與八分為一趙明誠金石録又雲隸者今之楷書亦曰真書是八分也隸也楷也似皆一體也黃長睿曰自秦易?為隸漢世去古不遠當時正隸之體尚有篆籀意象魏晉以來元常士季及王世将逸少子敬輩始創作小楷皆遷就漢隸運筆結體尚圓而雅淡其字率扁而弗撱今傳世者若元常力命宣示二表世将上晉元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖雖經摹拓而古隸典刑具存至江右六朝若謝宣城蕭挹輩雖不以書名世而其小楷若齊海陵王志開善寺碑猶有锺王遺範也惟陳隋間正書則結字漸尚方而不尚圓然猶依仿漢隸一二唐初亦爾也及歐陽率更虞永興出乃易方為長以就姿媚後人競效之锺王楷法彌遠而漢隸遺意無複存矣是八分與隸及楷唐以前皆作一體唐以後隸與八分為一體而楷遂自為一體矣故今之楷全無隸意則歐虞壞之也餘謂今之楷書不宜謂之楷隻宜謂之今隸而漢之隸為古隸可也【李贽疑耀】 明朱謀?論古文奇字 昔揚子雲好奇字而不釋奇字許叔重釋秦文而不釋古文夫字本於文文本形事與意各有攸當非有奇也自我識之硗陿淺尠遂以為奇也傳寫得真斯稱古文一涉譌脫遂成奇字古文得解則奇字自昭奈何兩漢博雅多聞之賢舍古文不一措意顧較義例訓诂於斯邈小?之間使後世不複知先聖人制作文字之精微乃馬頭為長持十屈中之說變眩耳目锓入肝脾欲古文宣明豈不難哉【古文奇字輯解】 明徐渭論隸書 字有隸變古者如省鑿為□又以?代鑿皆是他如陋作陋匣作迊匹作匝作迊亦從此類【筆玄要旨】 明豐坊論?書 大篆變為小篆小篆變為玉筯愈趨愈巧大約石鼓詛楚尚沿三代鐘鼎款識之遺意随字畫多寡而為形者若泰山碑及漢崔子玉書張平子碑漸覺整齊李陽冰去古又遠徐铉似陽冰初放腳令長又下陽冰矣【筆道通會】 明董其昌論行楷 唐碑多作懷仁三藏聖敎序行楷所謂小王體者以蹊徑易尋凡碑皆祖之【容台集】 明趙宧光論九體書 書體流傳法非一代代非一人然徒擁其名而不見其形者衆也所可遵者常取九體欲着其妙疏之下方一曰古文本來之形非