溪山琴況
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不染纖毫濁氣，厝指如敲金戛石，傍弦絕無客聲，此則練其清骨，以超乎諸音之上矣。
究夫曲調之清，則最忌連連彈去，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳，不知意趣何在，斯則流于濁矣。
故欲得其清調者，必以貞、靜、宏、遠為度，然後按以氣候，從容宛轉。
候宜逗留，則将少息以俟之。
候宜緊促，則用疾急以迎之。
是以節奏有遲速之辨，吟猱有緩急之别，章句必欲分明，聲調愈欲疏越，皆是一度一候，以全其終曲之雅趣。
試一聽之，澄然秋潭，皎然寒月，湱然山濤，幽然谷應，始知弦上有此一種清況，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣。
一曰遠 遠與遲似，而實與遲異，遲以氣用，遠以神行。
故氣有候，而神無候。
會遠于候之中，則氣為之使。
達遠于候之外，則神為之君。
至于神遊氣化，而意之所之玄而又玄。
時為岑寂也，若遊峨眉之雪。
時為流逝也，若在洞庭之波。
倏緩倏速，莫不有遠之微緻。
蓋音至于遠，境入希夷，非知音未易知，而中獨有悠悠不已之志。
吾故曰：“求之弦中如不足，得之弦外則有餘也。
” 一曰古 《樂志》曰：“琴有正聲，有間聲。
其聲正直和雅，合于律呂，謂之正聲，此雅、頌之音，古樂之作也。
其聲間雜繁促，不協律呂，謂之間聲，此鄭衛之音，俗樂之作也。
雅、頌之音理而民正，鄭衛之曲動而心淫。
然則如之何而可就正乎？必也黃鐘以生之，中正以平之，确乎鄭衛不能入也。
”按此論，則琴固有時古之辨矣！ 大都聲争而媚耳者，吾知其時也。
音淡而會心者，吾知其古也。
而音出于聲，聲先敗，則不可複求于音。
故媚耳之聲，不特為其疾速也。
為其遠于大雅也；會心之音，非獨為其延緩也，為其淪于俗響也。
俗響不入，淵乎大雅，則其聲不争，而音自古矣。
然粗率疑于古樸，疏慵疑于沖淡，似超于時，而實病于古。
病于古與病于時者奚以異？必融其粗率，振其疏慵，而後下指不落時調，其為音也，寬裕溫龐，不事小巧，而古雅自見。
一室之中，宛在深山空邃谷，老木寒泉，風聲簌簌，令人有遺世獨立之思，此能進于古者矣。
一曰淡 弦索之行于世也，其聲豔而可悅也。
獨琴之為器，焚香靜對，不入歌舞場中；琴之為音，孤高岑寂，不雜絲竹伴内。
清泉白石，皓月疏風，翛翛自得，使聽之者遊思缥缈，娛樂之心不知何去，斯之謂淡。
舍豔而相遇于淡者，世之高人韻士也。
而淡固未易言也，祛邪而存正，黜俗而歸雅，舍媚而還淳，不着意于淡而淡之妙自臻。
夫琴之元音本自淡也，制之為操，其文情沖乎淡也。
吾調之以淡，合乎古人，不必諧于衆也。
每山居深靜，林木扶蘇，清風入弦，絕去炎嚣，虛徐其韻，所出皆至音，所得皆真趣，不禁怡然吟賞，喟然雲：“吾愛此情，不求不競；吾愛此味，如雪如冰；吾愛此響，松之風而竹之雨，澗之滴而波之濤也。
有寤寐于淡之中而已矣。
” 一曰恬 諸聲澹則無味。
琴聲澹則益有味。
味者何。
恬是已。
味從氣出。
故恬也。
夫恬不易生。
淡不易到。
唯操至妙來則可澹。
澹至妙來則生恬。
恬至妙來則愈淡而不厭。
故于興到而不自縱。
氣到而不自豪。
情到而不自擾。
意到而不自濃。
及睨其下指也。
具見君子之質。
沖然有德之養。
絕無雄競柔媚态。
不味而味。
則為水中之乳泉。
不馥而馥。
則為蕊中之蘭茞。
吾于此參之。
恬味得矣。
一曰逸 先正雲：“以無累之神
究夫曲調之清，則最忌連連彈去，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳，不知意趣何在，斯則流于濁矣。
故欲得其清調者，必以貞、靜、宏、遠為度，然後按以氣候，從容宛轉。
候宜逗留，則将少息以俟之。
候宜緊促，則用疾急以迎之。
是以節奏有遲速之辨，吟猱有緩急之别，章句必欲分明，聲調愈欲疏越，皆是一度一候，以全其終曲之雅趣。
試一聽之，澄然秋潭，皎然寒月，湱然山濤，幽然谷應，始知弦上有此一種清況，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣。
一曰遠 遠與遲似，而實與遲異，遲以氣用，遠以神行。
故氣有候，而神無候。
會遠于候之中，則氣為之使。
達遠于候之外，則神為之君。
至于神遊氣化，而意之所之玄而又玄。
時為岑寂也，若遊峨眉之雪。
時為流逝也，若在洞庭之波。
倏緩倏速，莫不有遠之微緻。
蓋音至于遠，境入希夷，非知音未易知，而中獨有悠悠不已之志。
吾故曰：“求之弦中如不足，得之弦外則有餘也。
” 一曰古 《樂志》曰：“琴有正聲，有間聲。
其聲正直和雅，合于律呂，謂之正聲，此雅、頌之音，古樂之作也。
其聲間雜繁促，不協律呂，謂之間聲，此鄭衛之音，俗樂之作也。
雅、頌之音理而民正，鄭衛之曲動而心淫。
然則如之何而可就正乎？必也黃鐘以生之，中正以平之，确乎鄭衛不能入也。
”按此論，則琴固有時古之辨矣！ 大都聲争而媚耳者，吾知其時也。
音淡而會心者，吾知其古也。
而音出于聲，聲先敗，則不可複求于音。
故媚耳之聲，不特為其疾速也。
為其遠于大雅也；會心之音，非獨為其延緩也，為其淪于俗響也。
俗響不入，淵乎大雅，則其聲不争，而音自古矣。
然粗率疑于古樸，疏慵疑于沖淡，似超于時，而實病于古。
病于古與病于時者奚以異？必融其粗率，振其疏慵，而後下指不落時調，其為音也，寬裕溫龐，不事小巧，而古雅自見。
一室之中，宛在深山空邃谷，老木寒泉，風聲簌簌，令人有遺世獨立之思，此能進于古者矣。
一曰淡 弦索之行于世也，其聲豔而可悅也。
獨琴之為器，焚香靜對，不入歌舞場中；琴之為音，孤高岑寂，不雜絲竹伴内。
清泉白石，皓月疏風，翛翛自得，使聽之者遊思缥缈，娛樂之心不知何去，斯之謂淡。
舍豔而相遇于淡者，世之高人韻士也。
而淡固未易言也，祛邪而存正，黜俗而歸雅，舍媚而還淳，不着意于淡而淡之妙自臻。
夫琴之元音本自淡也，制之為操，其文情沖乎淡也。
吾調之以淡，合乎古人，不必諧于衆也。
每山居深靜，林木扶蘇，清風入弦，絕去炎嚣，虛徐其韻，所出皆至音，所得皆真趣，不禁怡然吟賞，喟然雲：“吾愛此情，不求不競；吾愛此味，如雪如冰；吾愛此響，松之風而竹之雨，澗之滴而波之濤也。
有寤寐于淡之中而已矣。
” 一曰恬 諸聲澹則無味。
琴聲澹則益有味。
味者何。
恬是已。
味從氣出。
故恬也。
夫恬不易生。
淡不易到。
唯操至妙來則可澹。
澹至妙來則生恬。
恬至妙來則愈淡而不厭。
故于興到而不自縱。
氣到而不自豪。
情到而不自擾。
意到而不自濃。
及睨其下指也。
具見君子之質。
沖然有德之養。
絕無雄競柔媚态。
不味而味。
則為水中之乳泉。
不馥而馥。
則為蕊中之蘭茞。
吾于此參之。
恬味得矣。
一曰逸 先正雲：“以無累之神
