錢穆先生小傳
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同情和尊敬，并逐步得到國際承認與支持。
１９５２－１９５３年間，先有亞洲協會代表艾維（Jameslvy）主動資助經費，繼有耶魯大學盧定（HarryRudin）教授代表雅禮協會與新亞協議，每年助款二萬五千美元。
錢先生坦率相告，即使獲得資助，也不能改變新亞的辦學宗旨，不能把新亞變成教會學校，雅禮表示決不幹預校政。
旋即在嘉林邊道租一新校舍。
不久，又有美國福特基金會捐款，擇址農圃道建校舍，由港府撥地興工。
新亞在創校六年後始有自建校舍。
１９５５年春，獲哈佛燕京社資助，有專款購置圖書，建大型圖書館，出版《新亞學報》。
錢先生辦學旨在弘揚中國文化，雖獲美國多方資助，但以儒家教育理想為宗旨，在校内懸挂孔子畫像。
港府在香港大學１９５５年畢業生典禮上，授予錢穆名譽博士學位，以示尊重。
錢穆赴港後，繼配張氏與諸子女皆留在大陸。
錢氏獨居無侶，生活維艱。
１９５６年春與胡美琦締婚，始有安定生活。
胡氏出江西南昌大家，先後就讀廈門大學和新亞書院，後至台灣任職台中師範圖書館。
錢穆在台講演受傷，赴台中休養，胡氏每日抽暇伴侍，遂萌感情，後畢業于台北師大，複來香港，得日常相見，終結連理。
１９６０年初，錢穆出國講學，先後在美國耶魯大學、哈佛大學講課和講演。
在耶魯大學講課結束時被授予該校名譽博士學位。
後又去哥倫比亞大學為“丁龍講座”作演講。
在美國停留七個月後，他應邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學。
從英國到法國、意大利，最後回到香港。
１９６３年１０月港府集合崇基、聯合、新亞三書院成立香港中文大學。
錢穆早就打算從行政職務中擺脫出來。
新亞從無到有，從小到大，已有一定規模，且加入中文大學。
錢穆乃向董事會提出辭呈，未獲通過，次年再度請辭，董事會建議休假一年後再卸任。
１６年來，為辦新亞，錢先生付出了多少精力！在繁忙的行政事務之餘，他還出版了《中國思想史》、《宋明理學概述》、《莊老通辨》、《兩漢經學今古文平議》、《孔子與春秋》、《論語新解》等著作。
至此再潛沉書齋，埋首研讀。
１９６４年休假後移居鄉村小樓，開始計劃寫《朱子新學案》。
１９６５年夏，錢穆曾赴馬來亞大學講學，餘暇專攻朱子。
次年２月返回香港。
１９６７年１０月定居台北，先住金山街，翌年７月遷至雙溪蔣中正所贈庭園小樓。
因錢先生幼居五世同堂大宅之素書堂側，故以“素書樓”名新居。
此時錢先生以最高票當選為台灣“中央研究院”院士。
錢先生用七年時間完成巨著《朱子新學案》。
此書得到哈佛資金協助。
此書是他晚年的代表作。
作者不僅深入論述了朱熹學術思想，而且花大功夫系統疏理了朱子思想資料，夾叙夾議，精微邃密。
作者把朱熹放在整個中國思想史上考察，突出了朱熹在中國思想史後半期的重要曆史地位，同時連帶地解決了朱子卒後七百多年來學術思想史上争論不休、疑而未決的一些重要問題。
如在哲學上的理氣論與心性論是一大問題，錢穆用理氣一體渾成的道理解決了學者對理氣二元或一元的争論，也用心性一體兩分的道理，打破了思想史界關于程朱與陸王的門戶之見。
在學術上，他再現了朱熹作為百科全書式人物的形象。
在治學方法上，義理與考據孰輕孰重也是學者們争論的一個焦點，他用“考據正所以發明義理，而義理亦必證之考據”的方法克服治學方法上的偏頗。
《學案》是他研究理學的重要著作。
國際漢學批評家楊聯升讀《學案》後，贊歎不置，說錢穆治中國學術思想史，“博大精深，并世無能出其右者”。
錢先生完成《學案》以後，應張其昀之約，任台灣中國文化學院曆史系教授，每周兩小時，學生到他家聽課。
又應蔣複璁之約，任故宮博物院特聘研究員。
院在素書樓對面。
院為錢辟一研究室，錢在此讀《四庫全書》中宋、元、明理學諸集，并撰寫專論。
此期間撰著出版了《中國史學名著》、《雙溪獨語》、《孔子傳》、《理學六家詩抄》等。
此期間錢氏将六十年來主要學術論文彙總，保持原貌，略作改訂，編成《中國學術思想史論叢》，共八冊。
此外，他關于學術思想方面的論著彙集還有《莊老通辨》、《兩漢經學今古文平議》、《中國學術通義》等。
其它關于中國文化的論文或講演集有：《中華文化十二講》、《中國文化精神》、《民族與文化》、《中國文化叢談》、《世界局勢與中國文化》、《曆史與文化論叢》等。
關于文學方面有《中國文學講演集》等。
錢穆居雙溪時，曾先後兩次去日本、韓國訪問，又數度去香港作講演。
他８０歲時，在夫人陪同下南遊，寫成《八十憶雙親》，緬懷父母養育、教誨之恩及兄長扶掖、幫帶之情，透露出對大陸親人的眷懷與思念。
後又寫《師友雜憶》一書，對他的師友交往、著作旨趣、生活道路作了全面、平實的回顧。
１９７７年，錢穆８３歲，冬天胃痛甚劇，次春患黃斑變性症，雙目失明。
時新亞書院創設錢穆講座，金耀基院長懇請他作首次主講人。
錢先生的講演題為《從中國曆史來看中國民族性及中國文化》。
１９８０年夏，錢穆在夫人陪同下到香港與闊别三十二年之久的在大陸的三子（拙、行、遜）一女（輝）相見。
次年再到香港與長女（易）長侄（偉長）相見。
１９８４年，錢穆９０歲，在港門人舉行壽慶活動，先生得以與二子、二女及孫（松）孫女（婉約）團聚了一個月，享受天倫之樂。
１９８６年，９２歲生辰，在素書樓講最後一課，告别杏壇，最後對學生贈言：“你是中國人，不要忘記了中國！” 先生晚年目盲，展紙落筆，亦僅偶有疊字。
賴夫人查閱舊籍，引述成語。
稿成後，請夫人誦讀，口授訂正。
他的最後一部著作《晚學盲言》就是這樣誕生的。
夫人對先生悉心照料，體貼入微。
伉俪情濃，老而彌笃。
先生晚年的最後一篇文章，是臨終前三月口
１９５２－１９５３年間，先有亞洲協會代表艾維（Jameslvy）主動資助經費，繼有耶魯大學盧定（HarryRudin）教授代表雅禮協會與新亞協議，每年助款二萬五千美元。
錢先生坦率相告，即使獲得資助，也不能改變新亞的辦學宗旨，不能把新亞變成教會學校，雅禮表示決不幹預校政。
旋即在嘉林邊道租一新校舍。
不久，又有美國福特基金會捐款，擇址農圃道建校舍，由港府撥地興工。
新亞在創校六年後始有自建校舍。
１９５５年春，獲哈佛燕京社資助，有專款購置圖書，建大型圖書館，出版《新亞學報》。
錢先生辦學旨在弘揚中國文化，雖獲美國多方資助，但以儒家教育理想為宗旨，在校内懸挂孔子畫像。
港府在香港大學１９５５年畢業生典禮上，授予錢穆名譽博士學位，以示尊重。
錢穆赴港後，繼配張氏與諸子女皆留在大陸。
錢氏獨居無侶，生活維艱。
１９５６年春與胡美琦締婚，始有安定生活。
胡氏出江西南昌大家，先後就讀廈門大學和新亞書院，後至台灣任職台中師範圖書館。
錢穆在台講演受傷，赴台中休養，胡氏每日抽暇伴侍，遂萌感情，後畢業于台北師大，複來香港，得日常相見，終結連理。
１９６０年初，錢穆出國講學，先後在美國耶魯大學、哈佛大學講課和講演。
在耶魯大學講課結束時被授予該校名譽博士學位。
後又去哥倫比亞大學為“丁龍講座”作演講。
在美國停留七個月後，他應邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學。
從英國到法國、意大利，最後回到香港。
１９６３年１０月港府集合崇基、聯合、新亞三書院成立香港中文大學。
錢穆早就打算從行政職務中擺脫出來。
新亞從無到有，從小到大，已有一定規模，且加入中文大學。
錢穆乃向董事會提出辭呈，未獲通過，次年再度請辭，董事會建議休假一年後再卸任。
１６年來，為辦新亞，錢先生付出了多少精力！在繁忙的行政事務之餘，他還出版了《中國思想史》、《宋明理學概述》、《莊老通辨》、《兩漢經學今古文平議》、《孔子與春秋》、《論語新解》等著作。
至此再潛沉書齋，埋首研讀。
１９６４年休假後移居鄉村小樓，開始計劃寫《朱子新學案》。
１９６５年夏，錢穆曾赴馬來亞大學講學，餘暇專攻朱子。
次年２月返回香港。
１９６７年１０月定居台北，先住金山街，翌年７月遷至雙溪蔣中正所贈庭園小樓。
因錢先生幼居五世同堂大宅之素書堂側，故以“素書樓”名新居。
此時錢先生以最高票當選為台灣“中央研究院”院士。
錢先生用七年時間完成巨著《朱子新學案》。
此書得到哈佛資金協助。
此書是他晚年的代表作。
作者不僅深入論述了朱熹學術思想，而且花大功夫系統疏理了朱子思想資料，夾叙夾議，精微邃密。
作者把朱熹放在整個中國思想史上考察，突出了朱熹在中國思想史後半期的重要曆史地位，同時連帶地解決了朱子卒後七百多年來學術思想史上争論不休、疑而未決的一些重要問題。
如在哲學上的理氣論與心性論是一大問題，錢穆用理氣一體渾成的道理解決了學者對理氣二元或一元的争論，也用心性一體兩分的道理，打破了思想史界關于程朱與陸王的門戶之見。
在學術上，他再現了朱熹作為百科全書式人物的形象。
在治學方法上，義理與考據孰輕孰重也是學者們争論的一個焦點，他用“考據正所以發明義理，而義理亦必證之考據”的方法克服治學方法上的偏頗。
《學案》是他研究理學的重要著作。
國際漢學批評家楊聯升讀《學案》後，贊歎不置，說錢穆治中國學術思想史，“博大精深，并世無能出其右者”。
錢先生完成《學案》以後，應張其昀之約，任台灣中國文化學院曆史系教授，每周兩小時，學生到他家聽課。
又應蔣複璁之約，任故宮博物院特聘研究員。
院在素書樓對面。
院為錢辟一研究室，錢在此讀《四庫全書》中宋、元、明理學諸集，并撰寫專論。
此期間撰著出版了《中國史學名著》、《雙溪獨語》、《孔子傳》、《理學六家詩抄》等。
此期間錢氏将六十年來主要學術論文彙總，保持原貌，略作改訂，編成《中國學術思想史論叢》，共八冊。
此外，他關于學術思想方面的論著彙集還有《莊老通辨》、《兩漢經學今古文平議》、《中國學術通義》等。
其它關于中國文化的論文或講演集有：《中華文化十二講》、《中國文化精神》、《民族與文化》、《中國文化叢談》、《世界局勢與中國文化》、《曆史與文化論叢》等。
關于文學方面有《中國文學講演集》等。
錢穆居雙溪時，曾先後兩次去日本、韓國訪問，又數度去香港作講演。
他８０歲時，在夫人陪同下南遊，寫成《八十憶雙親》，緬懷父母養育、教誨之恩及兄長扶掖、幫帶之情，透露出對大陸親人的眷懷與思念。
後又寫《師友雜憶》一書，對他的師友交往、著作旨趣、生活道路作了全面、平實的回顧。
１９７７年，錢穆８３歲，冬天胃痛甚劇，次春患黃斑變性症，雙目失明。
時新亞書院創設錢穆講座，金耀基院長懇請他作首次主講人。
錢先生的講演題為《從中國曆史來看中國民族性及中國文化》。
１９８０年夏，錢穆在夫人陪同下到香港與闊别三十二年之久的在大陸的三子（拙、行、遜）一女（輝）相見。
次年再到香港與長女（易）長侄（偉長）相見。
１９８４年，錢穆９０歲，在港門人舉行壽慶活動，先生得以與二子、二女及孫（松）孫女（婉約）團聚了一個月，享受天倫之樂。
１９８６年，９２歲生辰，在素書樓講最後一課，告别杏壇，最後對學生贈言：“你是中國人，不要忘記了中國！” 先生晚年目盲，展紙落筆，亦僅偶有疊字。
賴夫人查閱舊籍，引述成語。
稿成後，請夫人誦讀，口授訂正。
他的最後一部著作《晚學盲言》就是這樣誕生的。
夫人對先生悉心照料，體貼入微。
伉俪情濃，老而彌笃。
先生晚年的最後一篇文章，是臨終前三月口
