總論
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幾任宰相，直到明末，還是幾百幾千家聚族而居。
他看見這樣的村莊，他認為社會要封建才得有力量。
外面敵人來了，縱使中央政府垮台，社會還可以到處起來反抗。
但他所講的封建，卻并不是要特權，隻是要分權。
中央早把權分給與地方，中央垮了，地方還可有辦法。
這是顧亭林的苦心。
再一位是孫中山先生。
他要革命，他跑到外國，隻結合一些知識分子，這是不夠力量的。
他看見中國社會有許多幫會和秘密結社，他認為這是中國社會一力量，可以利用。
這種幫會組織，自然不能說它是封建，也不是資本主義。
當知隻要有組織，便可有力量。
我們看西方，一個大工廠，幾千幾萬人，有的政黨便盡量挑撥利用，鬧起事來，一罷工就可發生大影響。
因為是一個組織，所以是一個力量了。
中國近代社會卻找不出這些力量來。
人都是平鋪的，散漫的，于是我們就隻能利用到學生罷課，上街遊行，随便一集合，就是幾百幾千人，這也就算是力量了。
西方由封建主義的社會進到資本主義的社會，不過是由大地主變成大廠家，對于群衆，還是能一把抓。
在此一把抓之下，卻形成起力量來。
中國傳統政治，向來就注意節制資本，封建勢力打倒了，沒有資本集中，于是社會成為一種平鋪的社會。
若要講平等，中國人最平等。
若要講自由，中國人也最自由。
孫中山先生看此情形再透徹沒有了。
然而正因為太過平等自由了，就不能有力量。
平等了裡面還有一個關鍵，就是該誰來管政治呢？政府終是高高在上的。
社會平等，什麼人該爬上來當官掌權呢？中國傳統政治，規定隻許讀書人可以出來問政，讀書人經過考試合格就可坐觀。
讀書人大都來自農村，他縱做了官，他的兒孫未必仍做官，于是别的家庭又起來了，窮苦發奮的人又出了頭，這辦法是好的。
不過積久了，讀書人愈來愈多，做官人也愈來愈多，因為政權是開放的，社會上聰明才智之士都想去走做官這條路，工商業就被人看不起。
西方社會就不通，起先根本不讓你做官，實際縱使封建貴族，也沒有所謂官。
于是社會上聰明才智之人都去經營工商業，待他們自己有了力量，才結合着争政權。
這就形成了今天的西方社會。
中國很早就獎勵讀書人，所謂學而優則仕，聰明人都讀書，讀了書就想做官去，所以使中國政治表現出一種臃腫的毛病。
好像一個人身上無用的脂肪太多了
他看見這樣的村莊，他認為社會要封建才得有力量。
外面敵人來了，縱使中央政府垮台，社會還可以到處起來反抗。
但他所講的封建，卻并不是要特權，隻是要分權。
中央早把權分給與地方，中央垮了，地方還可有辦法。
這是顧亭林的苦心。
再一位是孫中山先生。
他要革命，他跑到外國，隻結合一些知識分子，這是不夠力量的。
他看見中國社會有許多幫會和秘密結社，他認為這是中國社會一力量，可以利用。
這種幫會組織，自然不能說它是封建，也不是資本主義。
當知隻要有組織，便可有力量。
我們看西方，一個大工廠，幾千幾萬人，有的政黨便盡量挑撥利用，鬧起事來，一罷工就可發生大影響。
因為是一個組織，所以是一個力量了。
中國近代社會卻找不出這些力量來。
人都是平鋪的，散漫的，于是我們就隻能利用到學生罷課，上街遊行，随便一集合，就是幾百幾千人，這也就算是力量了。
西方由封建主義的社會進到資本主義的社會，不過是由大地主變成大廠家，對于群衆，還是能一把抓。
在此一把抓之下，卻形成起力量來。
中國傳統政治，向來就注意節制資本，封建勢力打倒了，沒有資本集中，于是社會成為一種平鋪的社會。
若要講平等，中國人最平等。
若要講自由，中國人也最自由。
孫中山先生看此情形再透徹沒有了。
然而正因為太過平等自由了，就不能有力量。
平等了裡面還有一個關鍵，就是該誰來管政治呢？政府終是高高在上的。
社會平等，什麼人該爬上來當官掌權呢？中國傳統政治，規定隻許讀書人可以出來問政，讀書人經過考試合格就可坐觀。
讀書人大都來自農村，他縱做了官，他的兒孫未必仍做官，于是别的家庭又起來了，窮苦發奮的人又出了頭，這辦法是好的。
不過積久了，讀書人愈來愈多，做官人也愈來愈多，因為政權是開放的，社會上聰明才智之士都想去走做官這條路，工商業就被人看不起。
西方社會就不通，起先根本不讓你做官，實際縱使封建貴族，也沒有所謂官。
于是社會上聰明才智之人都去經營工商業，待他們自己有了力量，才結合着争政權。
這就形成了今天的西方社會。
中國很早就獎勵讀書人，所謂學而優則仕，聰明人都讀書，讀了書就想做官去，所以使中國政治表現出一種臃腫的毛病。
好像一個人身上無用的脂肪太多了
