金石文攷畧卷八

嘉興李光暎撰 集王右軍書聖教序記 此碑為百代書法模楷今時尤重?者無虛日風骨铓铩俱無存者形似耳然其筆法隠然可尋餘曽見舊?十數本獨長安一田生本為善今已為按察佥事劉公餘澤索去餘皆不及也餘所收本乃二十年前物較之今?猶勝真可寳惜【石墨镌華】 書苑雲唐文皇制聖教序時都城諸釋诿?福寺懷仁集右軍行書勒石累年方就逸少真迹鹹萃其中今觀碑中字與右軍遺帖所有者纎微克肖書苑之說信然然近世翰林侍書軰多學此碑學弗能至了無高韻因是目其書為院體由唐呉通微昆弟已有斯目故今士大夫玩此者絶少然學弗至者自俗耳碑中字未嘗俗也非深于書者不足以語此政和四年四月長睿書【東觀餘論】 聖教序雖沙門懷仁所集書然從高宗内府借右軍行筆摹出備極八法之妙真墨池之龍象蘭亭之羽翼也餘平生所見凡數十百本無逾于此者其波拂鈎磔處與真迹無兩當是唐時?本耳去歳嘉平臘得此本今年伏中複得定武蘭亭為自快自賞者久之窮措大餘生一何多幸耶 聖教序未裂本予往往得之多為人乞去而留其頗佳者此亦其一也懷仁既善書又從文皇借得真迹摹出以故雖不無偏旁辏合而不失意他集右軍書者未盡爾也【二條古今法書苑載王世貞說】 世之所以重藏序非重懷仁也以右軍之精神在也右軍之精神一寄于石而懷仁即可以為世寳則夫古?之全者一筆一畫右軍之遺意與懷仁寤寐追維之極思一舉而收之豈非千古之尤物學此道者所當以頂踵奉之者哉【墨林快事】 懷仁真迹在餘家一紀餘未嘗展觀今乃臨石本政如漢元殺毛延夀 每以懷仁聖教序書有蹊徑不甚臨仿欲用虞永興法為之方于碑刻習氣有異此冊亦其一也苦不能竟耳 古人摹書用硬黃自運用絹素此卷首有宋徽宗金書缥字與内景經同一黃素知為懷仁一筆自書無疑書苑所雲雜取碑字右軍劇迹鹹萃其中非也黃長?書家董狐亦以書苑為據恨其不見真迹辄随人言下轉耳 此書視陜碑特為姿媚唐時稱為小王書若非懷仁自運即不當命之小王也吾家有宋舍利塔碑雲習右軍書集之為習正合餘因此自信有防【四條容台集】集右軍書聖教序心經予前後閱數十本獨此舊?本不失筆意最佳耳此序為唐文皇記為高宗作今以冠藏經蓋叙記僧?奘求法事也始奘于武德末乞往西佛地取經不許乃私從一賈胡闌出邊亡何胡棄之去幾死獨身越五烽谒高昌王傳緻西突厥可汗歴十餘國而抵鸠摩從胡僧戒賢習大乗論譯經語又之中天天竺戒日王所說法積十八年而以二象防夾經像還至涼州上聞手诏飛騎迎之令安夏阿蘭若譯經行世而父子相率為序記侈大之噫彼高宗者固耳豈文皇之雄略豪氣而遂衰沮不振至此耶彼其志得而無所事事意惓而感慨系之不之于長生則之于因果無足怪也奘既托之文皇懷仁又托之右軍以不朽其業即令達磨師見之不滿一笑耳右軍真迹固多第自禊帖外不應行法大小勻整乃爾且梵字多所不備其小小展縮偏傍辏合所不免也 聖教序書法為百代模楷病之者第謂其結體無别搆偏傍多假借蓋集書不得不爾仲蔚謂出文皇手又經于志甯等潤色不無失真是不知鹹亨中沙門懷仁模集勒石而心經末有志甯等潤色題字蓋?奘方于洛中總譯西域所赍經藏以志甯等領其事故雲爾唐世宰相有兼譯經潤文使者即其職也凡唐藏經卷尾皆有諸公名姓此何與于書而仲蔚乃以是病之陋一至此乎展冊為之失笑【二條弇州山人稿】王?撰曰序中如金容掩色心經中色不異空空中無色諸色字于草法合至空不異色色即是空空即是色無色聲香味觸法諸色字乃包字集書者誤以此作色耳觀天地苞乎隂陽苞字下體文抱風雲之潤抱字右邊自見而昔無言及之者【金石文字記】懷仁聖教序乃集右軍書宋人極薄之呼為院體院中人習以書诰勅士大夫不學也趙子固雲其中逸筆不知懷仁從何處取入使人未學他書先學此殊為可惡子固深于書學者故其言如此至近時乃大不然視此帖不斷本如懷寳收藏家學與不學俱購求一本以侈人而秦中士夫為甚有着金石史者謂聖教序較定武蘭亭相絶千裡可為噴飯真所謂夜郎王不知漢大彼或未見真定武耳蘭亭是右軍第一妙迹定武是蘭亭第一妙本不特此也即宋所臨諸本無不各具一風格陸子淵所謂原本既高得其一枝半節無不善者人能學一分即得一分之力無不卓然大雅惟一學聖教序則渾身闆俗即唐人呉通微号能書者亦受此累況其他乎黃長睿雲學勿能至自俗碑字未嘗俗夫碑字不俗何以學之辄俗使學蘭亭者有是乎長睿深于書學者失言矣餘初得一不斷本繼于故内複得此本更完好字法纎毫畢具蓋唐搨也秦人王文含見之歎不釋手【銷夏記】按董文敏容台别集雲雲聖教序是懷仁書矣懷仁既奉勑書宜雲僧懷仁奉勑書何駕名右軍若奉勑集右軍書又不得自書文敏言懷仁真迹在其家恐未必是真迹即使是真迹當是懷仁集書之後另書豈可據此疑集書原本耶沈