附錄 曆史教育幾點流行的誤解
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六百年的時期，可說是中國接觸吸收阿拉伯伊斯蘭文化的時期。
阿拉伯。
波斯可說是中國的遠西。
中國自秦、漢以下的一千三四百年間，西北陸路，西南海路的向西交通從未斷絕。
中國人何嘗閉關自守？今佛教已為中華民族所信仰，而伊斯蘭教之在中國，亦得自由傳布。
漢、滿、蒙、回、藏，民國以來合稱五族。
中華文化吸收印度佛教之影響，人盡皆知。
而自唐以下，中華文明所受阿拉伯伊斯蘭教東來之波動，現在尚需學者詳細闡發，中國人何嘗自傲自大？ 六朝、隋、唐中國高僧西行求法的熱忱，以及唐以下中國對波斯、大食商人的坦白寬大的态度，隻廣州一埠，在唐末便有大食、波斯商人二十萬之譜，而其時大食、波斯商人之足迹，已遍布中國。
從此便夠證明上述中國人文化自傲對外深閉固拒的評狀，全無根據。
此等話，隻是近代西洋教士與商人的讕言，并非曆史真相。
西洋中古時期的耶稣教，本已包攬着許多政治社會上的塵世俗務。
海通以還的耶教士，更形變質，幾乎成為帝國主義資本主義之前呼後擁。
他們把在南非與北美的經驗與态度帶到中國。
不僅來中國宣傳教理，還往往幹涉中國之内政，激起中國之民變。
與往古印度高僧純以宗教真理相感召之精神，顯有差别。
而西洋商人之牟利政策，如鴉片強賣等，更招中國人之惡感。
近世中西交通史上，鴉片戰争前後，不斷的教案以及連續的強占土地強索賠款等事項，其是非曲直，大可待有志研究全世界人類文化史而抱有明通觀點者之公平判斷。
中國史上之東西交接，至少已經三期，第一期是近西的中印接觸，第二期是遠西的中回接觸，第三期才是更遠西的中歐接觸。
前兩期各自經曆六七百年的長期間，已見中華民族對外來異文化之一般态度及其成效。
現在的中歐接觸，自明末以來，為期隻三百年，雖則西洋以其過強之勢力壓迫于我，但我們誠心接納吸收異文化之熱度，仍是與前一般。
若以前兩期的成績來推論，再曆三百年，中華民族一定能完成吸收融和更遠西的歐洲文化。
但是要吸收外面的養料，卻不該先破壞自己的胃
阿拉伯。
波斯可說是中國的遠西。
中國自秦、漢以下的一千三四百年間，西北陸路，西南海路的向西交通從未斷絕。
中國人何嘗閉關自守？今佛教已為中華民族所信仰，而伊斯蘭教之在中國，亦得自由傳布。
漢、滿、蒙、回、藏，民國以來合稱五族。
中華文化吸收印度佛教之影響，人盡皆知。
而自唐以下，中華文明所受阿拉伯伊斯蘭教東來之波動，現在尚需學者詳細闡發，中國人何嘗自傲自大？ 六朝、隋、唐中國高僧西行求法的熱忱，以及唐以下中國對波斯、大食商人的坦白寬大的态度，隻廣州一埠，在唐末便有大食、波斯商人二十萬之譜，而其時大食、波斯商人之足迹，已遍布中國。
從此便夠證明上述中國人文化自傲對外深閉固拒的評狀，全無根據。
此等話，隻是近代西洋教士與商人的讕言，并非曆史真相。
西洋中古時期的耶稣教，本已包攬着許多政治社會上的塵世俗務。
海通以還的耶教士，更形變質，幾乎成為帝國主義資本主義之前呼後擁。
他們把在南非與北美的經驗與态度帶到中國。
不僅來中國宣傳教理，還往往幹涉中國之内政，激起中國之民變。
與往古印度高僧純以宗教真理相感召之精神，顯有差别。
而西洋商人之牟利政策，如鴉片強賣等，更招中國人之惡感。
近世中西交通史上，鴉片戰争前後，不斷的教案以及連續的強占土地強索賠款等事項，其是非曲直，大可待有志研究全世界人類文化史而抱有明通觀點者之公平判斷。
中國史上之東西交接，至少已經三期，第一期是近西的中印接觸，第二期是遠西的中回接觸，第三期才是更遠西的中歐接觸。
前兩期各自經曆六七百年的長期間，已見中華民族對外來異文化之一般态度及其成效。
現在的中歐接觸，自明末以來，為期隻三百年，雖則西洋以其過強之勢力壓迫于我，但我們誠心接納吸收異文化之熱度，仍是與前一般。
若以前兩期的成績來推論，再曆三百年，中華民族一定能完成吸收融和更遠西的歐洲文化。
但是要吸收外面的養料，卻不該先破壞自己的胃
