附錄 曆史教育幾點流行的誤解
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近讀《史地教育委員會二次會議參考材料第一号》，一九三八年八月總裁訓詞革命的教育，深受感動。
我們隻須真實認識，真實推動，更不必再多說話。
總裁訓詞裡說：“我們今後教育目的，要造就實實在在能承擔建設國家複興民族責任的人才。
而此項人才，簡單說一句，先要造就他們成為一個真正的中國人。
”這是一個萬分痛切的教訓。
要做一個真正的中國人，我想惟一的起碼條件，他應該誠心愛護中國。
這不是空空洞洞的愛，他應該對中國國家民族傳統精神傳統文化有所認識了解。
譬如兒子愛父母，必先對其父母認識了解。
這便是史地教育最大的任務。
一部二十四史從何說起。
國史浩繁，從前人早已深感其苦。
何況身當我們革命的大時代，在一切從新估價的呼聲之下，更覺國史傳統之不易把捉。
但是愈是新的改進，卻愈需要舊的認識。
過去和現在，絕不能判然劃分。
因此在我們愈覺得國史難理的時候，卻愈感得國史待理之必要。
我常細聽和細讀近人的言論和文字，凡是主張有關改革現實的，幾乎無一不牽涉到曆史問題上去。
這已充分證明了新的改進不能不有舊的認識。
隻可惜他們所牽涉到的曆史問題，又幾乎無一不陷于空洞淺薄乃至于見解荒謬。
這是事實。
我們這一時代，是極需要曆史知識的時代，而又不幸是極缺乏曆史知識的時代。
讓我略舉數例以資說明。
我常聽人說，中國自秦以來兩千年的政體是一個君主專制黑暗的政體。
這明明是一句曆史的叙述，但卻絕不是曆史的真相。
中國自秦以下兩千年，隻可說是一個君主一統的政府，卻絕不能說是君主專制。
就政府組織政權分配的大體上說，隻有明太祖廢止宰相以下最近明、清兩代六百年，似乎迹近君主專制，但尚絕對說不上黑暗。
人才的選拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的征收，依然都有傳統客觀的規定，絕非帝王私意所能輕易搖動。
如此般的政體，豈可斷言其是君主專制？ 隻緣清末人，熟于西洋18世紀時代如法人孟德斯鸠輩的政論，他們以為國體有君主、民主之分，政體有專制、立憲之别。
中國有
我們隻須真實認識，真實推動，更不必再多說話。
總裁訓詞裡說：“我們今後教育目的，要造就實實在在能承擔建設國家複興民族責任的人才。
而此項人才，簡單說一句，先要造就他們成為一個真正的中國人。
”這是一個萬分痛切的教訓。
要做一個真正的中國人，我想惟一的起碼條件，他應該誠心愛護中國。
這不是空空洞洞的愛，他應該對中國國家民族傳統精神傳統文化有所認識了解。
譬如兒子愛父母，必先對其父母認識了解。
這便是史地教育最大的任務。
一部二十四史從何說起。
國史浩繁，從前人早已深感其苦。
何況身當我們革命的大時代，在一切從新估價的呼聲之下，更覺國史傳統之不易把捉。
但是愈是新的改進，卻愈需要舊的認識。
過去和現在，絕不能判然劃分。
因此在我們愈覺得國史難理的時候，卻愈感得國史待理之必要。
我常細聽和細讀近人的言論和文字，凡是主張有關改革現實的，幾乎無一不牽涉到曆史問題上去。
這已充分證明了新的改進不能不有舊的認識。
隻可惜他們所牽涉到的曆史問題，又幾乎無一不陷于空洞淺薄乃至于見解荒謬。
這是事實。
我們這一時代，是極需要曆史知識的時代，而又不幸是極缺乏曆史知識的時代。
讓我略舉數例以資說明。
我常聽人說，中國自秦以來兩千年的政體是一個君主專制黑暗的政體。
這明明是一句曆史的叙述，但卻絕不是曆史的真相。
中國自秦以下兩千年，隻可說是一個君主一統的政府，卻絕不能說是君主專制。
就政府組織政權分配的大體上說，隻有明太祖廢止宰相以下最近明、清兩代六百年，似乎迹近君主專制，但尚絕對說不上黑暗。
人才的選拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的征收，依然都有傳統客觀的規定，絕非帝王私意所能輕易搖動。
如此般的政體，豈可斷言其是君主專制？ 隻緣清末人，熟于西洋18世紀時代如法人孟德斯鸠輩的政論，他們以為國體有君主、民主之分，政體有專制、立憲之别。
中國有
