附錄 略論治史方法
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庶幾可以會通條理而無大謬。
能治通史，再成專家庶可無偏礙不通之弊。
一九三六年九月 三 近人治史，每易犯一謬見。
若謂中國史自秦以下，即呈停頓狀态，無進步可說。
此由誤用西人治史之眼光來治中史，才成此病。
今試設譬，有兩運動家，一擅網球，一精足球，若為此兩人作年譜，乃專事抄襲網球家定稿，來為足球家作譜，豈得有當。
近人治中國史，正多抱此意見。
若謂中國惟先秦一段尚見光彩，此下即漸入歧途。
惟洗伐淨盡，掃地赤立，另起場面，庶可趕上他人。
是不啻以網球家成格，來批評足球家，甯得有當。
中國史與西洋史精神上之差異，至少尚遠過于足球家與網球家之不同。
或仍過于運動家與美術家之别。
今治西洋史，以其走上近代化的步驟，如十字軍戰争、文藝複興、宗教改革、海外殖民地之尋覓、法國大革命、機械工業驟起、社會主義種種，來看中國史，則中國史殆如半死不活，絕無生命可言。
惟春秋戰國時代，尚有封建貴族宗教神權等等，幾分近似西洋史處。
今完全以西洋目光治中國史，則自秦以下宜為一個長期停頓之狀态。
中國新史學之成立，端在以中國人的眼光，了發現中國史自身内在之精神，而認識其以往之進程與動向。
中國民族與中國文化最近将來應有之努力與其前途，庶幾可有幾分窺測。
否則舍己之田，而芸人之田，究亦何當于中國之史學。
一九三六年十一月 四 中國為世界上曆史最完備之國家，此盡人知之。
論其特點，一、綿曆悠久，繼承因襲永無間斷。
二、史體詳備，各種史料均得收容。
包括地區之廣，與其活動民族分量之多，而益形成中國史之繁富，并世各民族，莫能與比。
我民族文化之惟一足以自驕者，正在其曆史。
足以證明吾民族文化之深厚與偉大，而可以推想吾民族前途之無限。
然而一往不變者，乃曆史之事實。
與時俱新者，則曆史之知識。
中國曆古相傳之史籍，亦僅為一種積存的曆史材料，并非即我侪今日所需要之曆史知識。
所謂曆史知識，貴能鑒古知今，使其與現代種種問題有其親切相聯之關系，從而指導吾人向前，以一種較明
能治通史，再成專家庶可無偏礙不通之弊。
一九三六年九月 三 近人治史，每易犯一謬見。
若謂中國史自秦以下，即呈停頓狀态，無進步可說。
此由誤用西人治史之眼光來治中史，才成此病。
今試設譬，有兩運動家，一擅網球，一精足球，若為此兩人作年譜，乃專事抄襲網球家定稿，來為足球家作譜，豈得有當。
近人治中國史，正多抱此意見。
若謂中國惟先秦一段尚見光彩，此下即漸入歧途。
惟洗伐淨盡，掃地赤立，另起場面，庶可趕上他人。
是不啻以網球家成格，來批評足球家，甯得有當。
中國史與西洋史精神上之差異，至少尚遠過于足球家與網球家之不同。
或仍過于運動家與美術家之别。
今治西洋史，以其走上近代化的步驟，如十字軍戰争、文藝複興、宗教改革、海外殖民地之尋覓、法國大革命、機械工業驟起、社會主義種種，來看中國史，則中國史殆如半死不活，絕無生命可言。
惟春秋戰國時代，尚有封建貴族宗教神權等等，幾分近似西洋史處。
今完全以西洋目光治中國史，則自秦以下宜為一個長期停頓之狀态。
中國新史學之成立，端在以中國人的眼光，了發現中國史自身内在之精神，而認識其以往之進程與動向。
中國民族與中國文化最近将來應有之努力與其前途，庶幾可有幾分窺測。
否則舍己之田，而芸人之田，究亦何當于中國之史學。
一九三六年十一月 四 中國為世界上曆史最完備之國家，此盡人知之。
論其特點，一、綿曆悠久，繼承因襲永無間斷。
二、史體詳備，各種史料均得收容。
包括地區之廣，與其活動民族分量之多，而益形成中國史之繁富，并世各民族，莫能與比。
我民族文化之惟一足以自驕者，正在其曆史。
足以證明吾民族文化之深厚與偉大，而可以推想吾民族前途之無限。
然而一往不變者，乃曆史之事實。
與時俱新者，則曆史之知識。
中國曆古相傳之史籍，亦僅為一種積存的曆史材料，并非即我侪今日所需要之曆史知識。
所謂曆史知識，貴能鑒古知今，使其與現代種種問題有其親切相聯之關系，從而指導吾人向前，以一種較明
