第八講 如何研究文化史
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個民族文化傳統之評價，不能單就眼前所見作評判的定律。
我們應懂得會通曆史全部過程，回頭從遠處看，向前亦往遠處看，才能有所見。
其五：讨論文化應自其優點與長處看，不當隻從其劣點與短處看。
此因任何一文化系統，必有其優點與長處，當然也必有其劣點與短處。
就以往及當前言，世界任何民族所創出的任何文化體系，尚無一十全十美的。
将來是否能有一個十全十美更無毛病的文化體系産生，很難說。
恐怕人類文化，将永遠不會有十全十美的。
這是上帝造人如此，也無可奈何。
我們接待人、領導人、教誨人或希望督責人，也隻有從其長處引進。
若專心一意來指摘人短處，則人非聖人，均難自免。
如有人長于音樂，我們正可從音樂方面來鼓勵培植他，卻不宜笑罵他别的什麼都不會。
專從人短缺處吹毛求疵，則一切人将見為一無是處。
對人如此，對己亦然。
不能說專對自己尋瑕求玷便是好。
這可說是一種文化自譴病。
今天的中國人，看自己文化傳統，正抱此病。
有人說中國文化更無别的，隻是有太監、姨太太、打麻雀牌、拖辮子、裹小腳、抽大煙，此外更無别的？我們是否應該軟下心，回過頭來也說它一些長處？專一吹毛求疵，剔垢索瘢，似乎不是一種好态度。
如上所舉，太監、姨太太、麻雀牌、辮子、小腳、鴉片煙等，在我們此五千年來之悠長曆史中究竟占了何等地位？我們也該一翻二十四史十通等許多曆史書籍，此諸形态究從何時開始？究竟發生了何種影響？究否是中國文化之大本大源與大綱大領所在？當然我并不說讨論文化不該批評其短處，乃是說亦應該認識其長處。
而且我認為一種文化之真短處，則正該從其長處方面求。
譬如說，我并非一演說家，亦非一語言學家，但此均非我之短處。
讨論我之長短者，不應在此方面立論。
我此刻是來講曆史文化，諸位找我短處，正該從我所講中去找尋、去指摘。
因此我們讨論文化，正該先了解其長處，然後指摘其短處。
不能說一人長于遊泳，但偏要他比賽打網球。
若不會，便是他短處。
有人說，我向來講中國史總愛舉其長處，如此則容易誤認為中國文化有長無短。
其實要講中國史，盛衰進退治亂興亡都該講。
不能隻講漢、唐，不講三國與五代。
但若你來寫一部希臘史，自然隻該寫希臘出生了亞裡士多德、柏拉圖和亞曆山大，卻不必曆數希臘沒有出生過孔子、釋迦和耶稣。
希臘後來衰了，但當希臘盛時，那些優點也不該一筆抹去不提。
而且寫希臘史的，正該在其盛時多着筆，衰了便無語可着了。
我上面說過，講文化依然隻是講曆史。
不能說今天中國不像樣，便對以往不該叙述其長處。
這真是：“中國不亡，是無天理了。
”在我幼時，六十年前的中國，抱此見解的真不少。
他們當然亦是激發于一時愛國熱忱。
但我們若平心靜氣來讨論文化問題，則似乎不宜如此般一意自譴。
太過自譴了，至少不客觀，不真實，沒有曆史根據。
上面說過，文化隻是人生。
我們在實際人生中，也哪能專找人短處的呢？無論在家庭、在社會、或交朋友、或處師生，人與人間則總有種種關系。
若一意專找别人短處，此諸關系也都不可能存在。
若真說中國文化隻有太監、姨太太、麻雀牌、鴉片煙、長辮和小腳，那真成為中國不亡，是無天理了。
但試問此世界上豈不仍還有中國和中國人之存在嗎？不能因為一意要罵中國和中國人，卻罵到上帝瞎了眼，喪了良心，說此是無天理呀！因知做人自譴過甚，也是一病。
讨論文化問題，我們也不該隻如是般一味自譴自責！ 上述關于如何研究文化問題，我特就我們中國此六十年來學術界風氣，提出下列諸點： 一、應根據曆史真情。
二、求其異，不重在指其同。
三、自大處看，不專從小處看。
四、從彙通處看，不專從各别處看。
五、看得遠，不可專從一橫切面隻看眼前。
六、不可專尋短處，應多從長處着眼。
三 以上講了些研究文化問題所應保持的幾種心習和态度。
此下再略談有關讨論文化問題的其他方面
我們應懂得會通曆史全部過程，回頭從遠處看，向前亦往遠處看，才能有所見。
其五：讨論文化應自其優點與長處看，不當隻從其劣點與短處看。
此因任何一文化系統，必有其優點與長處，當然也必有其劣點與短處。
就以往及當前言，世界任何民族所創出的任何文化體系，尚無一十全十美的。
将來是否能有一個十全十美更無毛病的文化體系産生，很難說。
恐怕人類文化，将永遠不會有十全十美的。
這是上帝造人如此，也無可奈何。
我們接待人、領導人、教誨人或希望督責人，也隻有從其長處引進。
若專心一意來指摘人短處，則人非聖人，均難自免。
如有人長于音樂，我們正可從音樂方面來鼓勵培植他，卻不宜笑罵他别的什麼都不會。
專從人短缺處吹毛求疵，則一切人将見為一無是處。
對人如此，對己亦然。
不能說專對自己尋瑕求玷便是好。
這可說是一種文化自譴病。
今天的中國人，看自己文化傳統，正抱此病。
有人說中國文化更無别的，隻是有太監、姨太太、打麻雀牌、拖辮子、裹小腳、抽大煙，此外更無别的？我們是否應該軟下心，回過頭來也說它一些長處？專一吹毛求疵，剔垢索瘢，似乎不是一種好态度。
如上所舉，太監、姨太太、麻雀牌、辮子、小腳、鴉片煙等，在我們此五千年來之悠長曆史中究竟占了何等地位？我們也該一翻二十四史十通等許多曆史書籍，此諸形态究從何時開始？究竟發生了何種影響？究否是中國文化之大本大源與大綱大領所在？當然我并不說讨論文化不該批評其短處，乃是說亦應該認識其長處。
而且我認為一種文化之真短處，則正該從其長處方面求。
譬如說，我并非一演說家，亦非一語言學家，但此均非我之短處。
讨論我之長短者，不應在此方面立論。
我此刻是來講曆史文化，諸位找我短處，正該從我所講中去找尋、去指摘。
因此我們讨論文化，正該先了解其長處，然後指摘其短處。
不能說一人長于遊泳，但偏要他比賽打網球。
若不會，便是他短處。
有人說，我向來講中國史總愛舉其長處，如此則容易誤認為中國文化有長無短。
其實要講中國史，盛衰進退治亂興亡都該講。
不能隻講漢、唐，不講三國與五代。
但若你來寫一部希臘史，自然隻該寫希臘出生了亞裡士多德、柏拉圖和亞曆山大，卻不必曆數希臘沒有出生過孔子、釋迦和耶稣。
希臘後來衰了，但當希臘盛時，那些優點也不該一筆抹去不提。
而且寫希臘史的，正該在其盛時多着筆，衰了便無語可着了。
我上面說過，講文化依然隻是講曆史。
不能說今天中國不像樣，便對以往不該叙述其長處。
這真是：“中國不亡，是無天理了。
”在我幼時，六十年前的中國，抱此見解的真不少。
他們當然亦是激發于一時愛國熱忱。
但我們若平心靜氣來讨論文化問題，則似乎不宜如此般一意自譴。
太過自譴了，至少不客觀，不真實，沒有曆史根據。
上面說過，文化隻是人生。
我們在實際人生中，也哪能專找人短處的呢？無論在家庭、在社會、或交朋友、或處師生，人與人間則總有種種關系。
若一意專找别人短處，此諸關系也都不可能存在。
若真說中國文化隻有太監、姨太太、麻雀牌、鴉片煙、長辮和小腳，那真成為中國不亡，是無天理了。
但試問此世界上豈不仍還有中國和中國人之存在嗎？不能因為一意要罵中國和中國人，卻罵到上帝瞎了眼，喪了良心，說此是無天理呀！因知做人自譴過甚，也是一病。
讨論文化問題，我們也不該隻如是般一味自譴自責！ 上述關于如何研究文化問題，我特就我們中國此六十年來學術界風氣，提出下列諸點： 一、應根據曆史真情。
二、求其異，不重在指其同。
三、自大處看，不專從小處看。
四、從彙通處看，不專從各别處看。
五、看得遠，不可專從一橫切面隻看眼前。
六、不可專尋短處，應多從長處着眼。
三 以上講了些研究文化問題所應保持的幾種心習和态度。
此下再略談有關讨論文化問題的其他方面
