第七講 如何研究曆史地理
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今天我的講題是：“如何研究曆史地理”。
有人說，曆史等于演戲，地理則是曆史的舞台。
此譬實不切合。
一群演員，可以在任何戲台上演出同樣的戲來。
但曆史演員，則正在此特定的地理上演出。
地理變，曆史亦變。
在這一舞台上演的戲，不一定能在另一舞台上演。
上帝創世，先造地，後才造人。
這世界各處地理不同，人生長在各地上，也就得不同。
各地的氣候、物産、交通情況等各不同，于是人亦因地而異。
非洲人固不同于埃斯基摩人，希臘人亦迥異于蒙古人。
地不同，人不同，因此曆史演變亦不同。
孔子不能出生在印度，釋迦牟尼不能出生在耶路撒冷，耶稣亦不能出生在中國，此有地理和曆史的雙重限制。
中國古時，常把天、地、人三位合在一起講，這是有一番極大的現實真理在内的。
故研究曆史，同時要懂得地理。
若把天代表共通性，地則代表了個别性。
人處于共通的天之下，但必經由個别的地，而後再能回複到共通的天，此為人類曆史演變一共同的大進程。
人由個别性回歸到共通性，亦為人類文化理想一項大目标。
隻有中國曆史深明此義，并亦一貫保持此趨向。
歐洲曆史則不然。
他們的個别性勝過了共通性。
換言之，他們的地域限制，顯示出其在曆史上之特别重要性。
如希臘、羅馬史，都顯示出有一種地域區分。
現代英、法、德、意諸國，亦現實其乃由地域區分而演出。
西洋史因受地域性之限制，而成其為分裂的。
中國曆史則總是合而為一。
自始到今，隻是一個中國。
若我們另用曆史區域這一名詞，則整個中國總在此區域之内。
所包容之地理分别，縱是依然存在，可是因其上面有一曆史區域之共同性，超越了此地理區域之各别性，而包蓋涵容了它，因此中國曆史上的地理區别之重要性遂不易見。
中國曆史是包容着廣大地域，不分裂的。
講到曆史時期，西洋史是斷續的。
如希臘史斷了，接上的是羅馬史。
中國曆史則不然，我們決不能說春秋史斷了，接上來有戰國史。
戰國史斷了，接上來有秦漢史。
中國曆史隻是涵氣内轉，一貫直下。
故中國曆史區域大，時間長，因而其一切變動都隐藏在曆史内部，看不出，分别不易。
中國的曆史地理，好如一大舞台，一批批演員此進彼出，所演的是一本本的戲。
但老的此舞台上，外表看似單純，而實際則甚複雜。
西方曆史則一反于是。
時時改變舞台，不僅演員變，甚至舞台亦變。
故西洋史之複雜性顯在外，即在其地理上，千頭萬緒，一見便知其不單純。
其實中國的曆史區域所包容的地理區域之複雜性，決不單純于西方，而且更遠為複雜。
一部中國史，幾等于全部歐洲史。
讀西方史，其各地區之相互鬥争與彼此起落，頗易見。
讀中國史，其各地區之相互融和與彼此配合，其事卻不易見。
故如不明了中國地理之複雜性，便不可能深切了解此一中國曆史區域之單純性之表現之偉大意義與價值之所在。
故學習中國曆史，更應先熟谙中國地理。
姑從最淺顯處說，如治春秋史，若我們不知道晉國在哪裡，楚國在哪裡，齊國、魯國在哪裡，秦國、吳國又各在哪裡，試問我們如何能了解得春秋史。
又如讀自秦以下的曆史，東漢和西漢不同，宋和唐不同，明又和宋不同，這裡面有很大的地理背景不同，疆域不同，首都不同，國防形勢不同，經濟命脈不同，種種有關地理狀況之不同之極大差異在内。
因此我們若不明白各時代的地理情況，便不易明白到各時代的曆史事實。
再進一步就東西雙方曆史大趨勢言，西洋曆史是轉動的，自小地面轉向大地面，自低地轉向到高地，自溫暖地區轉向到寒冷地區。
一部歐洲史從希臘開始，轉向到羅馬意大利半島，又轉向到西班牙、葡萄牙，再轉向到荷、比、英、法諸國，再轉向到德意志，直至今又轉向到蘇俄，其在地理區域上之論轉動态，大緻如此。
中國曆史趨勢，不好說是轉動的，隻好說是展拓的。
中國史是最先從某一狹小地區，展擴到廣大地區去。
由是而再從廣大地區推拓到較狹小的地區，從高燥地帶推拓到低濕地帶，從寒冷地區推拓到溫暖地區的。
此一不斷推拓的過程，即自北方黃河流域推拓到南方長江流域，再推拓到更南方的珠江流域，其大勢是如此。
此為在中西雙方曆史區域中，所包涵之地理背景之一個絕大區别。
更主要的，乃在其動的形态上。
我們若能自此着眼來研究中西曆史，似乎更可對中西雙方曆史所表現的不同趨勢與不同精神，了如指掌。
若我們把握到此一大概念，再向裡深入，便可有許多更深邃更
有人說，曆史等于演戲，地理則是曆史的舞台。
此譬實不切合。
一群演員，可以在任何戲台上演出同樣的戲來。
但曆史演員，則正在此特定的地理上演出。
地理變，曆史亦變。
在這一舞台上演的戲，不一定能在另一舞台上演。
上帝創世，先造地，後才造人。
這世界各處地理不同，人生長在各地上，也就得不同。
各地的氣候、物産、交通情況等各不同，于是人亦因地而異。
非洲人固不同于埃斯基摩人，希臘人亦迥異于蒙古人。
地不同，人不同，因此曆史演變亦不同。
孔子不能出生在印度，釋迦牟尼不能出生在耶路撒冷，耶稣亦不能出生在中國，此有地理和曆史的雙重限制。
中國古時，常把天、地、人三位合在一起講，這是有一番極大的現實真理在内的。
故研究曆史，同時要懂得地理。
若把天代表共通性，地則代表了個别性。
人處于共通的天之下，但必經由個别的地，而後再能回複到共通的天，此為人類曆史演變一共同的大進程。
人由個别性回歸到共通性，亦為人類文化理想一項大目标。
隻有中國曆史深明此義，并亦一貫保持此趨向。
歐洲曆史則不然。
他們的個别性勝過了共通性。
換言之，他們的地域限制，顯示出其在曆史上之特别重要性。
如希臘、羅馬史，都顯示出有一種地域區分。
現代英、法、德、意諸國，亦現實其乃由地域區分而演出。
西洋史因受地域性之限制，而成其為分裂的。
中國曆史則總是合而為一。
自始到今，隻是一個中國。
若我們另用曆史區域這一名詞，則整個中國總在此區域之内。
所包容之地理分别，縱是依然存在，可是因其上面有一曆史區域之共同性，超越了此地理區域之各别性，而包蓋涵容了它，因此中國曆史上的地理區别之重要性遂不易見。
中國曆史是包容着廣大地域，不分裂的。
講到曆史時期，西洋史是斷續的。
如希臘史斷了，接上的是羅馬史。
中國曆史則不然，我們決不能說春秋史斷了，接上來有戰國史。
戰國史斷了，接上來有秦漢史。
中國曆史隻是涵氣内轉，一貫直下。
故中國曆史區域大，時間長，因而其一切變動都隐藏在曆史内部，看不出，分别不易。
中國的曆史地理，好如一大舞台，一批批演員此進彼出，所演的是一本本的戲。
但老的此舞台上，外表看似單純，而實際則甚複雜。
西方曆史則一反于是。
時時改變舞台，不僅演員變，甚至舞台亦變。
故西洋史之複雜性顯在外，即在其地理上，千頭萬緒，一見便知其不單純。
其實中國的曆史區域所包容的地理區域之複雜性，決不單純于西方，而且更遠為複雜。
一部中國史，幾等于全部歐洲史。
讀西方史，其各地區之相互鬥争與彼此起落，頗易見。
讀中國史，其各地區之相互融和與彼此配合，其事卻不易見。
故如不明了中國地理之複雜性，便不可能深切了解此一中國曆史區域之單純性之表現之偉大意義與價值之所在。
故學習中國曆史，更應先熟谙中國地理。
姑從最淺顯處說，如治春秋史，若我們不知道晉國在哪裡，楚國在哪裡，齊國、魯國在哪裡，秦國、吳國又各在哪裡，試問我們如何能了解得春秋史。
又如讀自秦以下的曆史，東漢和西漢不同，宋和唐不同，明又和宋不同，這裡面有很大的地理背景不同，疆域不同，首都不同，國防形勢不同，經濟命脈不同，種種有關地理狀況之不同之極大差異在内。
因此我們若不明白各時代的地理情況，便不易明白到各時代的曆史事實。
再進一步就東西雙方曆史大趨勢言，西洋曆史是轉動的，自小地面轉向大地面，自低地轉向到高地，自溫暖地區轉向到寒冷地區。
一部歐洲史從希臘開始，轉向到羅馬意大利半島，又轉向到西班牙、葡萄牙，再轉向到荷、比、英、法諸國，再轉向到德意志，直至今又轉向到蘇俄，其在地理區域上之論轉動态，大緻如此。
中國曆史趨勢，不好說是轉動的，隻好說是展拓的。
中國史是最先從某一狹小地區，展擴到廣大地區去。
由是而再從廣大地區推拓到較狹小的地區，從高燥地帶推拓到低濕地帶，從寒冷地區推拓到溫暖地區的。
此一不斷推拓的過程，即自北方黃河流域推拓到南方長江流域，再推拓到更南方的珠江流域，其大勢是如此。
此為在中西雙方曆史區域中，所包涵之地理背景之一個絕大區别。
更主要的，乃在其動的形态上。
我們若能自此着眼來研究中西曆史，似乎更可對中西雙方曆史所表現的不同趨勢與不同精神，了如指掌。
若我們把握到此一大概念，再向裡深入，便可有許多更深邃更
