第六講 如何研究曆史人物
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一
今天講“如何研究中國曆史人物”。
曆史是人事的記錄，必是先有了人才有曆史的。
但不一定有人必會有曆史，定要在人中有少數人能來創造曆史。
又且創造了曆史，也不一定能繼續綿延的，定要不斷有人來維持這曆史，使他承續不絕。
因此曆史雖說是屬于人，但重要的隻在比較少數人身上。
曆史是關于全人群的，但在此人群中，能參加創造曆史與持續曆史者，則總屬少數。
似乎中國人最懂得此道理，因此中國曆史記載最主要的在人物。
向來被認為正史的二十四史的體例，特别重要是列傳。
可見中國人一向以人物為曆史中心。
故要研究曆史，首先要懂得人，尤其需要懂得少數的曆史人物。
如其不懂得人，不懂得曆史人物，亦即無法研究曆史。
固然也有人脫離了人和人物中心而來研究曆史的，但其研究所得，将總不會接觸到曆史之主要中心，這是決然可知的。
我們研究曆史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一曆史人物。
一曆史人物，比一專門史學家更重要。
人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有曆史人物出現，才能持續舊傳統，開創新曆史。
這比不斷有史學家出現更需要。
我此講如何研究曆史人物，也可說主要用意即在此。
二 但空說曆史人物，勢難從頭列數，這究将何從說起呢？我此下将試把中國曆史人物分作幾類來加以述說： 第一類：先說關于治世盛世的人物與衰世亂世的人物。
有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰亂之世。
若說曆史以人為主，要人物來創造持續，則似乎在治平盛世所出人物必較多，又較勝。
在衰亂之世所出人物必會較少，又較劣。
惟其所出人物多又勝，因此才成其為治平隆盛之世。
惟其所出人物少又劣，所以才成其為衰亂世。
我想普通一般想法應如此，但根據中國曆史看，卻并不然。
中國曆史人物，似乎衰亂世更多過了治盛世，又且強過了治盛世。
我此所謂曆史人物，乃指其能對此下曆史發生作用和影響言。
而此等人物，在中國曆史上，顯然是生在亂世衰世的，更多勝過生在治平盛世的。
此有曆史事實為證，不容否認。
譬如孔子，是中國曆史上第一大人物。
但他生于春秋末期的衰亂世，霸業已盡，時代将變。
可說此一時代，已瀕臨舊曆史傳統崩潰消失的末路，勢已不可收拾，誰也挽回不過此一頹運來。
孔子以後，如孟、荀、莊、老諸子生于戰國，論其時代，更不如孔子。
那時天下大亂，殘局日破日壞，更是無可收拾了。
然論開創此後曆史新局面，能在中國此後曆史上具有無比的大作用大影響的人物，我們總不免要數說到先秦。
試問先秦人物，豈不全是些衰亂世的人物嗎？ 繼此再說到兩漢。
兩漢之治盛，勝過先秦。
但論人物，其在曆史上作用之大，影響之深，則決不能比先秦。
又就一般言，東漢之治盛，不如西漢。
但論人物對此下曆史之作用與影響，似乎更勝過西漢。
因此後代人對東漢人物，也似乎較對西漢人物更重視、更敬仰。
即就經學言，兩漢經學首推鄭玄。
但鄭氏已生在東漢末期。
他身經黨锢，下接黃巾之亂，而死在獻帝建安五年。
他的一生，開始在東漢末的最衰世，而淹沒在三國初标準的大亂世。
但在中國學術史上，他是何等有作用有影響的一位大儒呀！ 說到唐代，自然可說是治盛世。
但唐代人物，開元以前轉似不如天寶以後。
宋代雖非亂世，亦可稱衰世。
但宋代人物，卻超過了唐代。
尤其在南宋末年，國家将亡，出一朱子。
論其在學術史上之地位，尤應越出在鄭玄之上。
就其在宋以後中國曆史上之作用與影響言，殆可埒上孔子。
孔子與朱子，是中國史上前後兩位最偉大的人物，卻均出在衰亂世。
我們再講到元代，可說是中國曆史上之黑暗時代。
任何衰亂世，均不能與此時期相比。
元人統治中國，前後不到八十年，但在此時期中，仍出了不少人物。
如元初有王應麟、胡三省與馬端臨三大史學家，他們的著作，直到今日，在中國學術史上仍有其不朽的地位。
此三人對于此下曆史上之作用與影響，可謂迄今依然。
下到明初，一輩開國人物如劉基、宋濂等，也都在元代黑暗時期中養成。
明代之盛，堪與唐比。
但明代人物更不如唐。
王陽明出世時的明代，已是衰象呈露，大亂将起。
下迨明亡，大儒輩出，比宋末元初更像樣。
如顧亭林、黃梨洲、王船山。
近人稱為明末三大儒，亦都堪稱為中國曆史上的偉大人物。
綜上所陳，可見在中國曆史上，凡逢盛世治世，如漢、如唐、如明、如清，所出人物反而比較少，他們對此下曆史之作用與影響也往往比較小。
至于衰世亂世，如戰國、如漢末、三國、如宋、如明末，所出人物反而比較多，其對中國曆史此下之作用與影響也比較大。
我們若從二十四史中，把各時代人物作一全面的統計，便可知我前面述說之不虛。
諸位當知，此處實為中國曆史文化傳統中一項偉大精義所在。
諸位如欲了解此中精義，可自試讀《論》、《孟》、《莊》、《老》諸書。
凡此諸書中所陳述，何一非人生最高理想，何一非人類曆史之偉大展望。
但在他們書中，卻不見他們時代的衰亂實況來。
諸位如欲認識他們的時代，當另讀《左傳》、《戰國策》等史籍。
諸位把此兩方面
曆史是人事的記錄，必是先有了人才有曆史的。
但不一定有人必會有曆史，定要在人中有少數人能來創造曆史。
又且創造了曆史，也不一定能繼續綿延的，定要不斷有人來維持這曆史，使他承續不絕。
因此曆史雖說是屬于人，但重要的隻在比較少數人身上。
曆史是關于全人群的，但在此人群中，能參加創造曆史與持續曆史者，則總屬少數。
似乎中國人最懂得此道理，因此中國曆史記載最主要的在人物。
向來被認為正史的二十四史的體例，特别重要是列傳。
可見中國人一向以人物為曆史中心。
故要研究曆史，首先要懂得人，尤其需要懂得少數的曆史人物。
如其不懂得人，不懂得曆史人物，亦即無法研究曆史。
固然也有人脫離了人和人物中心而來研究曆史的，但其研究所得，将總不會接觸到曆史之主要中心，這是決然可知的。
我們研究曆史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一曆史人物。
一曆史人物，比一專門史學家更重要。
人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有曆史人物出現，才能持續舊傳統，開創新曆史。
這比不斷有史學家出現更需要。
我此講如何研究曆史人物，也可說主要用意即在此。
二 但空說曆史人物，勢難從頭列數，這究将何從說起呢？我此下将試把中國曆史人物分作幾類來加以述說： 第一類：先說關于治世盛世的人物與衰世亂世的人物。
有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰亂之世。
若說曆史以人為主，要人物來創造持續，則似乎在治平盛世所出人物必較多，又較勝。
在衰亂之世所出人物必會較少，又較劣。
惟其所出人物多又勝，因此才成其為治平隆盛之世。
惟其所出人物少又劣，所以才成其為衰亂世。
我想普通一般想法應如此，但根據中國曆史看，卻并不然。
中國曆史人物，似乎衰亂世更多過了治盛世，又且強過了治盛世。
我此所謂曆史人物，乃指其能對此下曆史發生作用和影響言。
而此等人物，在中國曆史上，顯然是生在亂世衰世的，更多勝過生在治平盛世的。
此有曆史事實為證，不容否認。
譬如孔子，是中國曆史上第一大人物。
但他生于春秋末期的衰亂世，霸業已盡，時代将變。
可說此一時代，已瀕臨舊曆史傳統崩潰消失的末路，勢已不可收拾，誰也挽回不過此一頹運來。
孔子以後，如孟、荀、莊、老諸子生于戰國，論其時代，更不如孔子。
那時天下大亂，殘局日破日壞，更是無可收拾了。
然論開創此後曆史新局面，能在中國此後曆史上具有無比的大作用大影響的人物，我們總不免要數說到先秦。
試問先秦人物，豈不全是些衰亂世的人物嗎？ 繼此再說到兩漢。
兩漢之治盛，勝過先秦。
但論人物，其在曆史上作用之大，影響之深，則決不能比先秦。
又就一般言，東漢之治盛，不如西漢。
但論人物對此下曆史之作用與影響，似乎更勝過西漢。
因此後代人對東漢人物，也似乎較對西漢人物更重視、更敬仰。
即就經學言，兩漢經學首推鄭玄。
但鄭氏已生在東漢末期。
他身經黨锢，下接黃巾之亂，而死在獻帝建安五年。
他的一生，開始在東漢末的最衰世，而淹沒在三國初标準的大亂世。
但在中國學術史上，他是何等有作用有影響的一位大儒呀！ 說到唐代，自然可說是治盛世。
但唐代人物，開元以前轉似不如天寶以後。
宋代雖非亂世，亦可稱衰世。
但宋代人物，卻超過了唐代。
尤其在南宋末年，國家将亡，出一朱子。
論其在學術史上之地位，尤應越出在鄭玄之上。
就其在宋以後中國曆史上之作用與影響言，殆可埒上孔子。
孔子與朱子，是中國史上前後兩位最偉大的人物，卻均出在衰亂世。
我們再講到元代，可說是中國曆史上之黑暗時代。
任何衰亂世，均不能與此時期相比。
元人統治中國，前後不到八十年，但在此時期中，仍出了不少人物。
如元初有王應麟、胡三省與馬端臨三大史學家，他們的著作，直到今日，在中國學術史上仍有其不朽的地位。
此三人對于此下曆史上之作用與影響，可謂迄今依然。
下到明初，一輩開國人物如劉基、宋濂等，也都在元代黑暗時期中養成。
明代之盛，堪與唐比。
但明代人物更不如唐。
王陽明出世時的明代，已是衰象呈露，大亂将起。
下迨明亡，大儒輩出，比宋末元初更像樣。
如顧亭林、黃梨洲、王船山。
近人稱為明末三大儒，亦都堪稱為中國曆史上的偉大人物。
綜上所陳，可見在中國曆史上，凡逢盛世治世，如漢、如唐、如明、如清，所出人物反而比較少，他們對此下曆史之作用與影響也往往比較小。
至于衰世亂世，如戰國、如漢末、三國、如宋、如明末，所出人物反而比較多，其對中國曆史此下之作用與影響也比較大。
我們若從二十四史中，把各時代人物作一全面的統計，便可知我前面述說之不虛。
諸位當知，此處實為中國曆史文化傳統中一項偉大精義所在。
諸位如欲了解此中精義，可自試讀《論》、《孟》、《莊》、《老》諸書。
凡此諸書中所陳述，何一非人生最高理想，何一非人類曆史之偉大展望。
但在他們書中，卻不見他們時代的衰亂實況來。
諸位如欲認識他們的時代，當另讀《左傳》、《戰國策》等史籍。
諸位把此兩方面
