第一講 如何研究通史
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，亦該分别寫。
如國民革命軍北伐，如對日抗戰，這些大事件，都可分頭寫。
在一個時代，必須有了一本本的小曆史，才可由後人來彙集成一部大曆史。
現在大家都束手不寫，将來變成一筆糊塗賬，試問叫後人再如何下筆。
所以曆史該随着時代而增寫。
譬如過去有十七史、二十四史，接着加上《清史》，就成二十五史。
有三通，又有九通、十通，但不能說中國曆史即止于此，以下便斷了。
諸位研究曆史，最大責任，就在此增寫新史上，如此才好讓這部通史直通下去。
另一種是舊史新寫。
我們今天仍可再寫一部新的春秋史，新的戰國史，或是秦漢史，乃至其他各種的舊史翻新。
時代變了，我們所要求的曆史知識也和前人有不同，所以就該重來寫新曆史。
這不是說舊曆史可以推翻不要。
所謂舊史翻新，第一條件自該根據舊史，不違背舊史原來之真實性。
舊史翻新了，舊史依然存在。
隻可惜此項舊史翻新的工作，我們也沒有人認真去做。
我們前一輩的未盡責任，将這些任務都卸給我們。
我們如再不盡責，這也是一時代悲劇，總該有人來負起此責任的。
總之，曆史是可以随時翻新改寫的，而且也需要随時翻新改寫的。
我們自己不能翻新改寫，卻埋怨舊曆史不适用。
那是把自己的不盡責來推到古人身上去埋怨他們，真是不該。
試問孔子寫《春秋》，司馬遷寫《史記》，豈是為着我們而寫的？諸位若真研究一些曆史，便不緻随便埋怨曆史。
本人曾寫了一部《國史大綱》，也是屬于通史的，大家不妨參考一下。
在我前後的人，已寫了不少本中國通史，都不妨一看。
隻可惜現在研究曆史的人少，連看曆史的也少，所以就不知道這一門學問的行情。
假如同行多，自然識貨人也多，就會有個比較，有真行情出現，此下便可有進步。
目下由于寫的人少，看的人也少，史學變成獨家冷門貨，無可選擇，也無從評價。
這須要有人多寫，多比較，自然可望不斷有更好的新貨新花樣出來。
今天我希望在座各位中有能發願來寫中國通史的，預定花二十年時間自可下筆。
以曆史時間論，二十年并不長。
如一人要能對曆史有貢獻，二十年工夫是在是很短。
而且寫通史，也可有各種各樣寫法。
譬如寫一部為某一部分人看的，如為成年人看的，為中學生看的，為兒童看的，為研究曆史的人看的，都可以。
隻要有人肯寫，就決不會嫌多。
怎樣着手寫呢？不妨先看近人寫的，作初學入門。
再正式看舊曆史，看得多了，逐漸自己有了見解，再着手寫。
你也寫一本，我也寫一本，寫的人多，公平意見也可從此産生，這就成了這一時代的曆史定論。
如今天西方人寫曆史，他們不可能随便做翻案文章，因為他們對曆史意見多已有了定論。
此一時代有此一時代之定論，要翻也翻不多。
舉其大者，如耶稣在西方曆史上是有其确定的地位的。
可奇怪的是中國曆史，從現代人看來，似乎一切無可有定論。
有人可以輕易否認孔子在中國曆史上的地位。
他可不煩花深工夫，也可不緻受大責怪。
又如西方人崇拜希臘，總是稱贊希臘文化之偉大，這也已是一定論。
但我們中國呢？春秋戰國時代是好是壞，誰也可以随便說。
這如民主政治大家都有投票權，所以有多數意見可憑。
但我們此刻大家都放棄了這權利，隻做一個旁觀者，隻憑少數人甚至是獨家的判斷，你說你的，我說我的，于是就不能有共見，有定論了。
若果研究這門學問的人多了，其間便可看出一個行情，得出一個定論，這是國人之共見，當然不能由某一人或某幾人把它輕易随便推翻。
我很希望，今天在座諸位中，有一位或三兩位或更多位，能貢獻出他一生精力來研究中國曆史，來為中國新史學号召起一批自告奮勇的義勇軍出現才行。
今天我們确實是在需要有新的曆史的時代中。
但諸位在發願寫新曆史以前，當先細心讀舊曆史，不能憑空創新。
我希望在這八次空泛的講演中，能得幾位後起青年，激起他們志願，使他們肯獻出一生精力，來緻力于中國曆史的研究。
這便是我這番講演的莫大收獲了。
如國民革命軍北伐，如對日抗戰，這些大事件，都可分頭寫。
在一個時代，必須有了一本本的小曆史，才可由後人來彙集成一部大曆史。
現在大家都束手不寫，将來變成一筆糊塗賬，試問叫後人再如何下筆。
所以曆史該随着時代而增寫。
譬如過去有十七史、二十四史，接着加上《清史》，就成二十五史。
有三通，又有九通、十通，但不能說中國曆史即止于此，以下便斷了。
諸位研究曆史，最大責任，就在此增寫新史上，如此才好讓這部通史直通下去。
另一種是舊史新寫。
我們今天仍可再寫一部新的春秋史，新的戰國史，或是秦漢史，乃至其他各種的舊史翻新。
時代變了，我們所要求的曆史知識也和前人有不同，所以就該重來寫新曆史。
這不是說舊曆史可以推翻不要。
所謂舊史翻新，第一條件自該根據舊史，不違背舊史原來之真實性。
舊史翻新了，舊史依然存在。
隻可惜此項舊史翻新的工作，我們也沒有人認真去做。
我們前一輩的未盡責任，将這些任務都卸給我們。
我們如再不盡責，這也是一時代悲劇，總該有人來負起此責任的。
總之，曆史是可以随時翻新改寫的，而且也需要随時翻新改寫的。
我們自己不能翻新改寫，卻埋怨舊曆史不适用。
那是把自己的不盡責來推到古人身上去埋怨他們，真是不該。
試問孔子寫《春秋》，司馬遷寫《史記》，豈是為着我們而寫的？諸位若真研究一些曆史，便不緻随便埋怨曆史。
本人曾寫了一部《國史大綱》，也是屬于通史的，大家不妨參考一下。
在我前後的人，已寫了不少本中國通史，都不妨一看。
隻可惜現在研究曆史的人少，連看曆史的也少，所以就不知道這一門學問的行情。
假如同行多，自然識貨人也多，就會有個比較，有真行情出現，此下便可有進步。
目下由于寫的人少，看的人也少，史學變成獨家冷門貨，無可選擇，也無從評價。
這須要有人多寫，多比較，自然可望不斷有更好的新貨新花樣出來。
今天我希望在座各位中有能發願來寫中國通史的，預定花二十年時間自可下筆。
以曆史時間論，二十年并不長。
如一人要能對曆史有貢獻，二十年工夫是在是很短。
而且寫通史，也可有各種各樣寫法。
譬如寫一部為某一部分人看的，如為成年人看的，為中學生看的，為兒童看的，為研究曆史的人看的，都可以。
隻要有人肯寫，就決不會嫌多。
怎樣着手寫呢？不妨先看近人寫的，作初學入門。
再正式看舊曆史，看得多了，逐漸自己有了見解，再着手寫。
你也寫一本，我也寫一本，寫的人多，公平意見也可從此産生，這就成了這一時代的曆史定論。
如今天西方人寫曆史，他們不可能随便做翻案文章，因為他們對曆史意見多已有了定論。
此一時代有此一時代之定論，要翻也翻不多。
舉其大者，如耶稣在西方曆史上是有其确定的地位的。
可奇怪的是中國曆史，從現代人看來，似乎一切無可有定論。
有人可以輕易否認孔子在中國曆史上的地位。
他可不煩花深工夫，也可不緻受大責怪。
又如西方人崇拜希臘，總是稱贊希臘文化之偉大，這也已是一定論。
但我們中國呢？春秋戰國時代是好是壞，誰也可以随便說。
這如民主政治大家都有投票權，所以有多數意見可憑。
但我們此刻大家都放棄了這權利，隻做一個旁觀者，隻憑少數人甚至是獨家的判斷，你說你的，我說我的，于是就不能有共見，有定論了。
若果研究這門學問的人多了，其間便可看出一個行情，得出一個定論，這是國人之共見，當然不能由某一人或某幾人把它輕易随便推翻。
我很希望，今天在座諸位中，有一位或三兩位或更多位，能貢獻出他一生精力來研究中國曆史，來為中國新史學号召起一批自告奮勇的義勇軍出現才行。
今天我們确實是在需要有新的曆史的時代中。
但諸位在發願寫新曆史以前，當先細心讀舊曆史，不能憑空創新。
我希望在這八次空泛的講演中，能得幾位後起青年，激起他們志願，使他們肯獻出一生精力，來緻力于中國曆史的研究。
這便是我這番講演的莫大收獲了。
