卷一
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《十二辨皇考兩統二父之說》 曲禮，祭父曰皇考。
此雲父沒稱皇考，于禮本無見者，非。
時呂獻可為禦史知雜，範景仁為翰林學士，此雲呂中丞、範谏官，非也。
曾子固謂皇考一名，而為說有三：如禮之皇考，則曾祖也；漢宣帝父稱尊号曰皇考，則加考以皇号也；屈原稱皇考曰伯庸之類，則父沒之通稱也。
且言有可有不可者，其剖析甚詳，而以悼園稱皇立廟為非。
今三說之中，專舉其父沒之通稱之一句，以為附永叔之意，亦未盡也。
若謂皇乃帝号，則或曰皇考，或舉諡而加皇，苟以為不可，則一也，豈得一以為亡乎禮之禮，一以為甚矣乎！既以濮議稱皇伯為顯然不可，又以稱考為有兩統二父之嫌，然則當何稱乎？歐陽公嘗辨二父則有之，而非兩統也。
然則兩統或可以言嫌，而二父亦謂之嫌，非也。
《十三辨儒臣檢讨唐事一兩條與五條》 仁宗诏兩制檢閱唐書紀傳君臣事迹，近于治道者，日錄一兩條上之。
此雲五條，非也。
元佑二年，子容以吏部尚書兼侍讀。
《十四辨父母服為父母報，及文忠、溫公議論不同》 父母服當作報。
按兩制等議謂禮律為父母報雲者，文勢當然，不可雲為叔伯報也。
趙大觀又引去婦出母為證，則當時論難非獨溫公，而此雲未有能難之者，惟司馬君實雲雲，非也。
既雲文忠得此，亦無以奪之，又雲君實終不能奪文忠也，則二者孰是？況三公各持其論，終未嘗少屈乎！ 《十五辨開國封公異同》 五等皆封開國。
舊制，将相食邑萬戶，即封國公。
慶曆七年南郊，中外将相惟夏文莊公滿萬戶，封英國公，因诏使相未滿萬戶者，皆得封。
今止雲宰相，又雲食邑滿萬戶始封開國，皆非也。
賈文元判大名府，非知也，時已為使相矣，自當封國公也。
以山南東道節度使為祥源觀使，非武勝軍也。
所謂大邦開國者，蓋以其封魏公也，安非大國？ 《十六辨中司薦京官及駁李定除中允》 司馬君實治平四年四月除中司，九月複為翰林學士，此雲熙甯初，非也。
熙甯二年三月，以張戬為監察禦史裡行，時呂晦叔未為中司也。
呂為中司，所薦乃程颢、王子韶，中允非除也。
宋封還詞頭，次蘇、李封還，又送蘇，終不奉诏。
中允乃升朝官。
三舍人既罷，李定除命亦寝，此雲卒用之，非也。
《十七辨侍講起立賜坐及論韓、刁為判院異同》 孫奭坐講，仁宗尚幼，跋案以聽之。
奭因請立講，非謂坐讀不相聞故起立也。
時诏太常禮院詳定，韓持國、刁景純、龔鼎臣、蘇子容、周孟陽皆判太常寺，馀皆同知太常禮院。
此雲韓、刁判院，而蘇、龔蒙上文言之，皆非也。
《十二辨皇考兩統二父之說》 曲禮，祭父曰皇考。
此雲父沒稱皇考，于禮本無見者，非。
時呂獻可為禦史知雜，範景仁為翰林學士，此雲呂中丞、範谏官，非也。
曾子固謂皇考一名，而為說有三：如禮之皇考，則曾祖也；漢宣帝父稱尊号曰皇考，則加考以皇号也；屈原稱皇考曰伯庸之類，則父沒之通稱也。
且言有可有不可者，其剖析甚詳，而以悼園稱皇立廟為非。
今三說之中，專舉其父沒之通稱之一句，以為附永叔之意，亦未盡也。
若謂皇乃帝号，則或曰皇考，或舉諡而加皇，苟以為不可，則一也，豈得一以為亡乎禮之禮，一以為甚矣乎！既以濮議稱皇伯為顯然不可，又以稱考為有兩統二父之嫌，然則當何稱乎？歐陽公嘗辨二父則有之，而非兩統也。
然則兩統或可以言嫌，而二父亦謂之嫌，非也。
《十三辨儒臣檢讨唐事一兩條與五條》 仁宗诏兩制檢閱唐書紀傳君臣事迹，近于治道者，日錄一兩條上之。
此雲五條，非也。
元佑二年，子容以吏部尚書兼侍讀。
《十四辨父母服為父母報，及文忠、溫公議論不同》 父母服當作報。
按兩制等議謂禮律為父母報雲者，文勢當然，不可雲為叔伯報也。
趙大觀又引去婦出母為證，則當時論難非獨溫公，而此雲未有能難之者，惟司馬君實雲雲，非也。
既雲文忠得此，亦無以奪之，又雲君實終不能奪文忠也，則二者孰是？況三公各持其論，終未嘗少屈乎！ 《十五辨開國封公異同》 五等皆封開國。
舊制，将相食邑萬戶，即封國公。
慶曆七年南郊，中外将相惟夏文莊公滿萬戶，封英國公，因诏使相未滿萬戶者，皆得封。
今止雲宰相，又雲食邑滿萬戶始封開國，皆非也。
賈文元判大名府，非知也，時已為使相矣，自當封國公也。
以山南東道節度使為祥源觀使，非武勝軍也。
所謂大邦開國者，蓋以其封魏公也，安非大國？ 《十六辨中司薦京官及駁李定除中允》 司馬君實治平四年四月除中司，九月複為翰林學士，此雲熙甯初，非也。
熙甯二年三月，以張戬為監察禦史裡行，時呂晦叔未為中司也。
呂為中司，所薦乃程颢、王子韶，中允非除也。
宋封還詞頭，次蘇、李封還，又送蘇，終不奉诏。
中允乃升朝官。
三舍人既罷，李定除命亦寝，此雲卒用之，非也。
《十七辨侍講起立賜坐及論韓、刁為判院異同》 孫奭坐講，仁宗尚幼，跋案以聽之。
奭因請立講，非謂坐讀不相聞故起立也。
時诏太常禮院詳定，韓持國、刁景純、龔鼎臣、蘇子容、周孟陽皆判太常寺，馀皆同知太常禮院。
此雲韓、刁判院，而蘇、龔蒙上文言之，皆非也。