卷四·說器上
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刻而畫之，為山雲之形。
則陶器或亦有文飾，然無所考。
汲缶《易》比卦有孚盈缶。
《注》：井之水，人所汲，汲用缶。
《左傳》：具绠缶，備水器。
挈壺 《周禮》：挈壺氏，挈壺以令軍井。
注：鄭司農曰，壺，所以盛飲。
瓶《左傳》：雖有挈瓶之智，守不假器。
《禮記·禮器》：夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
〔按〕《說文》：壺，昆吾圜器。
《禮》注：一石曰壺，本是飲器，故門外列缶，門内列壺，以飲器而通為汲器。
《周禮》之挈壺令井，猶《左傳》之具绠缶也。
缶、壺、瓶，總一類，隻小大不同。
壺小于缶，瓶更小于壺。
《方言》：缶，謂之瓿?，其小者謂之瓶罃。
《說文》：罃，備火長頸瓶也，瓶，甕也。
瓶，重文曰瓶，并薄經切。
《玉篇》：瓶，蒲并切，瓶，蒲丁切，皆汲器。
為器既同，何必異音，從《說文》為是。
老婦之祭，尊于瓶，其備火之罃與？故《注》曰炊器。
然此已為後代酒瓶之始。
《唐書·李大堯傳》：太宗賜胡瓶一，曰：雖非千镒，乃朕所自禦。
《政要》作壺瓶，《通鑒釋文》以為汲器。
胡三省《辨誤》曰：酒器，太宗有自禦之，言非汲器可知。
《賢奕編》雲：今人呼酌酒器曰壺瓶。
夫子書甕（魯器） 《锺離意别傳》：意為魯相，修夫子廟堂，道有甕，召守廟孔鸑問曰：此何等甕？曰：夫子甕，背皆有書。
夫子亡後，無敢發者。
意乃發，得素書。
灌甕（楚器） 《莊子》：子貢入楚，過漢陰，見一丈人，方為圃畦，鑿隧而入，抱甕而灌。
經程（齊器） 《韓詩外傳》：齊桓公飲諸臣酒，令曰：後者罰一經程。
《注》：酒器之大者曰經程。
瓦卮（韓器） 《韓非子》：堂■公謂韓昭侯曰：今有白玉之卮，無當瓦，卮有當，君甯何取？曰：取瓦卮。
〔按〕齊之經程，不詳何器。
《侯鲭錄》雲：陶器有酒經，晉安人盛酒，似瓦壺之制。
小頸，環口，修腹。
凡饋人牲，兼以酒器。
書雲酒一經，或二經，至五經焉。
齊桓公之經程，當即此器。
應劭《漢書注》雲：卮飲酒禮器，古以角。
據《韓非子》堂溪公之語，是當時有瓦卮也，故附于後。
列國器名，載在《方言》，參錯互異，且不詳何制，僅采一二，可據者，以備考覽。
陶出三代，世所傳甓器是也。
《筆衡》雲：今土中得者，其質渾厚，不務色澤。
○漢器桂酒尊泰尊 《郊祀歌·練時日》：一尊桂酒，賓八鄉。
《注》：晉灼曰尊，大尊，元帝時大宰丞李元記雲：以水漬桂為大尊酒。
又《景星》十二，百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。
〔按〕《周禮》六尊，大尊用于宗廟。
四時之朝踐，祭天地，則曰器用陶匏而已。
其用大尊與否，經典未有明文。
漢《郊祀歌·景星》則曰泰尊，《練時日》則曰尊桂酒，《注》亦以為大尊。
既兩見之，吾從其實，列之為二，于《練時日》之尊則曰桂酒尊。
虧皿 《東方朔傳》：置守宮下。
《注》：虧皿，食器，若盋而大，今盋虧皿也，讀作缽。
〔按〕《稗史類編》謂：缽，本天竺國器，故語謂之「缽多羅」，晉宋間始為中夏所有。
《演繁露》據《漢書注》「若盋而大，今之盋虧皿」語，以為古有此名。
盋、缽字，本通，《注》曰：若作譬況之詞曰「今」，明非昔之器，《稗史類編》之言是也。
《廣韻》箋缶雲：瓦器，缽也，當亦如注《漢書》者，以今明昔之義。
康瓠賈誼吊屈原：幹棄周鼎兮，寶康瓠。
甂、瓯、甀 《淮南子》：蓼菜成行，甂、瓯有堤，稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可以治大。
又狗彘不擇甂、瓯。
又抱甀而汲。
瓿 《揚雄傳》：吾恐後人之覆醬瓿也。
瓨《史·貨殖傳》：醯醬幹瓨。
儋 《蒯通傳》：受儋石之祿。
《注》：應劭曰：「齊人名小甕為儋，受二斛。
」 〔按〕《漢書注》：康瓠，瓦盆底。
《爾雅》康瓠謂之甈。
《注》壺也。
《釋文》雲：康，《埤蒼》
則陶器或亦有文飾，然無所考。
汲缶《易》比卦有孚盈缶。
《注》：井之水，人所汲，汲用缶。
《左傳》：具绠缶，備水器。
挈壺 《周禮》：挈壺氏，挈壺以令軍井。
注：鄭司農曰，壺，所以盛飲。
瓶《左傳》：雖有挈瓶之智，守不假器。
《禮記·禮器》：夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
〔按〕《說文》：壺，昆吾圜器。
《禮》注：一石曰壺，本是飲器，故門外列缶，門内列壺，以飲器而通為汲器。
《周禮》之挈壺令井，猶《左傳》之具绠缶也。
缶、壺、瓶，總一類，隻小大不同。
壺小于缶，瓶更小于壺。
《方言》：缶，謂之瓿?，其小者謂之瓶罃。
《說文》：罃，備火長頸瓶也，瓶，甕也。
瓶，重文曰瓶，并薄經切。
《玉篇》：瓶，蒲并切，瓶，蒲丁切，皆汲器。
為器既同，何必異音，從《說文》為是。
老婦之祭，尊于瓶，其備火之罃與？故《注》曰炊器。
然此已為後代酒瓶之始。
《唐書·李大堯傳》：太宗賜胡瓶一，曰：雖非千镒，乃朕所自禦。
《政要》作壺瓶，《通鑒釋文》以為汲器。
胡三省《辨誤》曰：酒器，太宗有自禦之，言非汲器可知。
《賢奕編》雲：今人呼酌酒器曰壺瓶。
夫子書甕（魯器） 《锺離意别傳》：意為魯相，修夫子廟堂，道有甕，召守廟孔鸑問曰：此何等甕？曰：夫子甕，背皆有書。
夫子亡後，無敢發者。
意乃發，得素書。
灌甕（楚器） 《莊子》：子貢入楚，過漢陰，見一丈人，方為圃畦，鑿隧而入，抱甕而灌。
經程（齊器） 《韓詩外傳》：齊桓公飲諸臣酒，令曰：後者罰一經程。
《注》：酒器之大者曰經程。
瓦卮（韓器） 《韓非子》：堂■公謂韓昭侯曰：今有白玉之卮，無當瓦，卮有當，君甯何取？曰：取瓦卮。
〔按〕齊之經程，不詳何器。
《侯鲭錄》雲：陶器有酒經，晉安人盛酒，似瓦壺之制。
小頸，環口，修腹。
凡饋人牲，兼以酒器。
書雲酒一經，或二經，至五經焉。
齊桓公之經程，當即此器。
應劭《漢書注》雲：卮飲酒禮器，古以角。
據《韓非子》堂溪公之語，是當時有瓦卮也，故附于後。
列國器名，載在《方言》，參錯互異，且不詳何制，僅采一二，可據者，以備考覽。
陶出三代，世所傳甓器是也。
《筆衡》雲：今土中得者，其質渾厚，不務色澤。
○漢器桂酒尊泰尊 《郊祀歌·練時日》：一尊桂酒，賓八鄉。
《注》：晉灼曰尊，大尊，元帝時大宰丞李元記雲：以水漬桂為大尊酒。
又《景星》十二，百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。
〔按〕《周禮》六尊，大尊用于宗廟。
四時之朝踐，祭天地，則曰器用陶匏而已。
其用大尊與否，經典未有明文。
漢《郊祀歌·景星》則曰泰尊，《練時日》則曰尊桂酒，《注》亦以為大尊。
既兩見之，吾從其實，列之為二，于《練時日》之尊則曰桂酒尊。
虧皿 《東方朔傳》：置守宮下。
《注》：虧皿，食器，若盋而大，今盋虧皿也，讀作缽。
〔按〕《稗史類編》謂：缽，本天竺國器，故語謂之「缽多羅」，晉宋間始為中夏所有。
《演繁露》據《漢書注》「若盋而大，今之盋虧皿」語，以為古有此名。
盋、缽字，本通，《注》曰：若作譬況之詞曰「今」，明非昔之器，《稗史類編》之言是也。
《廣韻》箋缶雲：瓦器，缽也，當亦如注《漢書》者，以今明昔之義。
康瓠賈誼吊屈原：幹棄周鼎兮，寶康瓠。
甂、瓯、甀 《淮南子》：蓼菜成行，甂、瓯有堤，稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可以治大。
又狗彘不擇甂、瓯。
又抱甀而汲。
瓿 《揚雄傳》：吾恐後人之覆醬瓿也。
瓨《史·貨殖傳》：醯醬幹瓨。
儋 《蒯通傳》：受儋石之祿。
《注》：應劭曰：「齊人名小甕為儋，受二斛。
」 〔按〕《漢書注》：康瓠，瓦盆底。
《爾雅》康瓠謂之甈。
《注》壺也。
《釋文》雲：康，《埤蒼》